夸美紐斯的教育懲戒觀：內涵、價值及實施策略

肖菊梅 裴裕陽

摘要：夸美紐斯在《大教學論》中要求學生須遵守學校紀律，否則就應施以教育懲罰。在夸美紐斯看來，合理的教育懲罰，有利于維護學校的管理秩序、維護教師的自身威嚴以及培養學生的健全人格等。為有效發揮教育懲戒的教育性作用，國家要完善教育懲戒的相關法律，保障懲戒程序的正當性;教師要明確實施教育懲戒的根本目的，保證懲戒的公平公正;學校要完善自身紀律制度，獎懲并行，與家長良好溝通。

關鍵詞：夸美紐斯;大教學論;教育懲戒

中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）02A-0003-04

近年來，社會對學生的身心健康越來越重視，賞識教育和懲戒教育兩種教育手段的選擇逐漸成為了國內教育界的焦點話題，目前主要有著對立的兩種觀點：前者提倡“賞識教育”，認為懲戒教育會對學生的身心健康造成傷害;后者則認為若盲目地使用“賞識教育”而忽視震懾和制止學生的不當行為，就無法有效地防止這種行為的二次發生，無助于學生健全人格的培養。當前已有很多學者對賞識教育進行了研究，但懲戒教育的相關研究成果還遠遠不夠。夸美紐斯在著作《大教學論》第26章中肯定了懲戒教育存在的意義。本文從《大教學論》出發，對夸美紐斯的教育懲戒觀的內涵與價值展開剖析，并提出當下教育懲戒的實施策略。

一、夸美紐斯教育懲戒觀的內涵

教育懲戒，是指學校、教師基于教育目的，對違規違紀學生進行管理、訓導或者以規定方式予以矯治，促使學生引以為戒、認識和改正錯誤的教育行為 [1]。教育懲戒在我國古代就有跡可循。《尚書》中提到的“撲作教刑” [2]說的就是對于不服從管教的學生，老師會處以用戒尺責打的懲罰。在古代鄉村小學里，“撻罰”是懲罰學生的常用方式，明代黃佐在《泰泉鄉禮·鄉校》中規定“如若無故而逃學一次，罰誦書二百遍;二次，加樸撻，罰紙十張;三次，撻罰如前，仍罰其父兄”[3]。由此可見，我國古代教師主要把體罰當作懲戒學生的方法，但手段過于極端和單調，容易對學生的成長造成不利影響。對于這類體罰現象，夸美紐斯寫道：“大家不可認為我們希望學校充滿呼號和鞭撻的聲音，我們所要求的是教師與學生的警醒與注意。”[4]215即并不提倡對學生實行嚴酷的體罰，而是呼吁教育工作者去更多地關注學生受到懲罰后，錯誤行為是否得到了根本上的糾正。

教師對于教育懲戒的認知主要存在兩個誤區：部分教師認為“多一事不如少一事”，擔心懲戒學生會使學生家長不滿，甚至去學校和教育部門投訴，便不敢使用教育懲戒權;部分教師則混淆了“懲戒”的概念，未能明確懲戒的邊界，對學生使用純粹在身體上施加痛苦的體罰或者粗暴恐嚇、冷落歧視等在意志上進行摧殘的“心罰”，對學生的身心健康造成了無法彌補的傷害。2020年9月23日，教育部審議通過了《中小學教育懲戒規則（試行）》，自2021年3月1日起施行。規則明確了學校和教師實行教育懲戒的條件以及教育懲戒的策略，大大降低了教師在開展教育工作時的行為風險[1]。

二、教育懲戒的價值

夸美紐斯通過“水與磨臺”的比喻，言簡意賅地點出了懲戒在教育體系中的地位之重[4]216。教育體系中沒有了懲戒，就像磨臺沒有了水，教育工作就無法井然有序地開展。

（一）有利于維護學校的管理秩序

夸美紐斯認為，“當著全班訓誡一番是很有效的”[4]216。班杜拉的替代性強化學說認為，人可以通過觀察他人身上行為的被強化，潛移默化地使自己的行為也受到強化。比如看到某同學勤奮學習的行為得到了老師的夸獎，就會增強自己勤奮學習的傾向;相反，看到某同學偷竊財物的行為被點名批評，就會減弱自己偷竊財物的傾向。由此可見，學校的懲罰措施不只是對違紀學生本人的教育，更高的價值在于它有以儆效尤的效果。懲戒規則的存在能很好地填補學校制度的空白，有助于個體較快地養成規則、秩序意識，加快個體習得社會適應力，從而建立自控力[5]。作為社會的組成部分之一，學校只有和社會上的其他機構一樣使用懲戒手段來維護自身紀律和秩序的權威，才能盡可能減少違規行為的出現，保證日常教學工作的順利進行。

（二）有利于維護教師自身的威嚴

夸美紐斯在提及師生關系時寫道：“假如他站在一個高高的講臺上面，眼光同時看著全體學生，誰也不準做別的事。”[4]141這就是說，學生應該尊敬教師，服從教師的合理管教。目前社會上“師生平等”的呼聲很高，但部分人卻忽視了此處的“平等”是指師生人格的平等而非各個方面的完全平等。相比學生，教師有著更為豐富的知識和閱歷，可以在學生出現思想上的偏差時給其正確的指引，學生理應尊敬教師，服從教師的管理。同時，個體的身心發展具有差異性，因此教師為了更好地行使其職責，在面對性格各異、心智尚不成熟、辨別是非能力較差的未成年人時，需要在班級里建立一定的紀律和秩序來樹立自己在學生面前的威信。尤其是遇到個別不但自身無心向學，甚至侵犯其他同學受教育權的學生時，使用懲戒權是教師維護自身及班級權益的重要手段。

（三）有利于培養學生的健全人格

夸美紐斯說：“他們之所以要受到懲罰，不是因為他們犯了錯，而是要使他們日后不再犯錯。”[4] 215“懲”只是處理違規學生的手段，“戒”才是教育的根本目的所在。未成年人年齡小，缺乏對外界的系統認知，容易受到外界的誘惑而犯錯走偏，教育工作者需要在其價值觀形成的關鍵期，對學生做出的不當行為及時有效地懲戒，讓誤入歧途的學生回歸正道，真正明白哪些禁區是絕不能踏入的，意識到犯了錯誤就要為自己的行為付出代價，不斷改正身上的不足，形成正確的是非價值觀。同時，適當的批評和懲戒還能提高學生的抗挫折能力，幫助其樹立起對社會其他成員的尊重意識以及對社會規則的敬畏意識，從而自覺地遵紀守法。

三、教育懲戒的實施策略

夸美紐斯認為，教育工作者要把握好教育懲戒的“度”，使教育懲戒有效發揮其應有的教育作用。

（一）國家要完善教育懲戒的相關法律法規，保障懲戒程序的正當性

夸美紐斯在書中盡管沒有直接提及法律對于教育懲戒實施的重要性，但他在談及學校紀律時強調了要將紀律系統化，形成具體的條文：“關于紀律，教育青年的人最好能夠知道它的目標，它的題材和可能采取的各種形式，然后他就可以知道為什么要用系統化的嚴格性。”[4]215盡管在《中華人民共和國未成年人保護法》《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國義務教育法實施細則》等法律法規中規定了教師有批評教育學生的權利，以及不得體罰和變相體罰學生，教育部也通過了《中小學教育懲戒規則（試行）》，但我國現有的教育法律體系中對于中小學教師懲戒權的界定和規范還不夠成熟完善。反觀德國，就創新性地將行政法上的“比例原則”引入教育懲戒之中，要求學校及其教師在實施懲戒行為時采取最小侵害的方法，必須目的正當，手段必要，目的和手段合乎比例，體現法益平衡原則，以此來達到既維護教育秩序，又保護受懲戒學生合法權益的目的[6]。我國立法機構、教育部門也應繼續完善教育懲戒的相關法律法規，辨明教育懲戒和體罰的區別，在法律層面給教育懲戒提供更有力的支持，同時在實踐中不斷探索，積累經驗，使師生權益都能得到有效保障，使社會輿論不再“談懲色變”。

（二）教師應當明確實施教育懲戒的出發點，保證懲戒的公平公正

夸美紐斯在談到教師該如何處理違紀學生時強調，“紀律應懷抱如此坦白、誠懇的目標去執行，使學生也知道是為了對他們有好處。”[4]215懲戒的目的不是為了讓學生向老師認錯，而是讓學生改掉不良習慣，不斷完善自我。教師在使用教育懲戒權時應該明確懲戒的出發點是對學生的愛，是為了學生以后更好地發展，執行教育懲戒時應做到客觀公平，不摻雜個人主觀因素，對所有學生一視同仁，讓學生感受到被關注、被尊重。懲戒時要有充分的依據，足夠讓學生信服，讓懲戒成為學生認知錯誤的警示，而非畏懼逃避的魔咒。懲戒的方式不要只限于罰站、寫檢討書、約談家長，而要不斷改進，找出適合不同年齡學生心理的方式。比如對于年齡較小的違紀學生，可以讓他在全體學生面前表演節目，或者做手工來裝點教室;而對于年齡較大、心智已基本成熟的違紀學生，可以讓他學著準備上課資料，當一節課的“小老師”;等等。這樣的方式可以讓原本冷冰冰的懲戒更具有人情味，更有溫度。完成懲戒后，教師也應對該學生的后續表現做出相應跟進，確保懲戒是有效的，而非僅僅是流于表面的形式。

（三）學校要完善自身紀律制度，獎懲并行，與家長良好溝通

夸美紐斯在談到如何將學生培養成品德高尚的人時說：“必須一方面用嚴酷的辦法使之畏懼和恭順，另一方面用溫和與情愛的辦法去抬高他們。”[4]219學校要明確，雖然獎與懲兩種教育方式看似大相徑庭，但二者并非對立，實則統一，根本目的都是為了取得更好的教育效果。學校應結合本校特點，制定適合本校校情的紀律制度，并嚴格按照制度執行相應的獎勵和懲戒措施，做好監督和管理。除此之外，學校還應在事前就學校的紀律制度和學生家長做好溝通，達成一致的看法，讓家長盡可能多地了解學校的管理方式，并征求家長的建議，對制度不斷進行補充和完善。比如可以在每個班級選出幾位家長代表，和校方共同制定懲戒學生的規則，讓家長以積極參與者的身份參與到學校的日常教育活動中來，自然而然地減小以后因為懲戒發生沖突的概率。

蘇聯教育家、作家馬卡連柯寫道：“合理的懲罰制度不僅是合法的，更是必要的。”[7]教育工作者們只有控制好教育懲戒的分寸，明確教育懲戒的出發點是對學生的關愛，選擇尊重學生的教育懲戒方式，把握好懲戒的“度”，方能更好地促進學生的自我發展和完善。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.中小學教育懲戒規則（試行）[EB/OL].（2020-12-30）[2020-01-02].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s5147/202012/t20201230_508093.html？authkey=boxdr3.

[2]慕平.尚書[M].北京：中華書局，2009：20.

[3]倪方六.中國古代小學怎么上[J].基礎教育論壇， 2014（5）：60-62.

[4]夸美紐斯.大教學論[M].傅任敢，譯.北京：人民教育出版社，1984.

[5]李粉玲，李婭.論懲戒教育的價值及其“度”的把握[J].新課程（小學），2019（7）：220.

[6]吳開華.美、德兩國教育懲戒立法的比較與啟示[J].廣東第二師范學院學報，2012（2）：33.

[7]沈偉.和優秀教師一起讀馬卡連柯[M].北京：中國青年出版社，2011：138.

責任編輯：趙赟