文物保護(hù)與修復(fù)工作創(chuàng)新發(fā)展

【摘要】社會(huì)科技發(fā)展，提高了人們的物質(zhì)生活水準(zhǔn)，這種情況下，人們對(duì)精神追求也更加重視。為了滿足人們精神需要，國(guó)家也更加重視傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，希望能夠擴(kuò)大傳統(tǒng)與文化的影響，更好的傳承保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。這種情況下，人們也更加重視文物的保護(hù)和修復(fù)，對(duì)傳統(tǒng)文化而言，文物是其非常重要的載體，進(jìn)行文物的保護(hù)及修復(fù)對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展非常有意義。這種情況下，相關(guān)部門(mén)也更加重視文物保護(hù)修復(fù)，保證文物的完整，將文物的作用更好的發(fā)揮出來(lái)。

【關(guān)鍵詞】文物保護(hù)；文物修復(fù)；問(wèn)題；創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G264 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）08-194-03

【本文著錄格式】孫治國(guó).文物保護(hù)與修復(fù)工作創(chuàng)新發(fā)展[J].中國(guó)民族博覽，2021，04（08）：194-196.

文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)中華民族的生存發(fā)展非常重要，文物保護(hù)也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)和傳承的重要組成部分，其對(duì)民族自豪感的提高和民族團(tuán)結(jié)的鞏固有著重要作用。并且，文物也能夠很好的體現(xiàn)出中華民族的價(jià)值觀念和審美觀念，將民族歷史很好的體現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)行文化的傳承。文物是非常重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做好文物的保護(hù)和修復(fù)對(duì)文化傳承非常重要，這便要求我們必須對(duì)文物的特點(diǎn)有一個(gè)正確的認(rèn)知，并根據(jù)需要做好文物的保護(hù)和修復(fù)，將文物的作用真正地發(fā)揮出來(lái)。

一、文物的特點(diǎn)分析

（一）文物具有明顯的稀缺性和珍貴性

在人類歷史文化中，文物是非常重要的載體，其非常的珍貴。文物本身便是歷史的遺留和見(jiàn)證，雖然文物的數(shù)量比較多，但是其種類也非常多，具體種類的文物總數(shù)比較有限，甚至有些文物是孤品，這也能夠很好地將文物的稀缺性和珍貴性體現(xiàn)出來(lái)，文物的價(jià)值非常高，是無(wú)法被取代的。所以，我們必須認(rèn)識(shí)到文物保護(hù)的重要性，選擇合適的技術(shù)來(lái)修復(fù)，保證其完整性。

（二）文物具有繁雜性

文物的繁雜性出現(xiàn)的原因比較多。首先，文物能夠?qū)⑷祟惒煌l(fā)展階段的社會(huì)實(shí)踐和自然情況很好地體現(xiàn)出來(lái)，時(shí)代不同，文物的質(zhì)地也存在明顯的不同[1]。其次，即便是文物的時(shí)代、質(zhì)地以及作用都一樣，但是其經(jīng)歷和環(huán)境的差別也會(huì)導(dǎo)致種類和程度出現(xiàn)明顯的不同。再次，文物不同，其環(huán)境和條件差異也比較大，問(wèn)題延展速度差別也非常明顯。文物本身的繁雜性也會(huì)導(dǎo)致文物保護(hù)和修復(fù)的時(shí)候存在的問(wèn)題比較復(fù)雜，技術(shù)選擇的時(shí)候也存在多樣性和復(fù)雜性。這也直接導(dǎo)致了文物保護(hù)和修復(fù)的時(shí)候，技術(shù)體系比較龐大，選擇技術(shù)的時(shí)候，針對(duì)性比較強(qiáng)，但是技術(shù)的通用性往往比較差。

二、文物保護(hù)與修復(fù)異同分析

（一）共同點(diǎn)

無(wú)論是進(jìn)行文物保護(hù)還是文物修復(fù)，都是非常重要的人為干預(yù)手段，本身便是干預(yù)文物，是人意識(shí)能動(dòng)行為的一種。對(duì)文物而言，無(wú)論是保護(hù)文物還是修復(fù)文物都會(huì)直接給文物生命造成影響。所以，無(wú)論是進(jìn)行文物保護(hù)還是修復(fù)，都要求人們負(fù)責(zé)文物的過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)。文物的保護(hù)和修復(fù)都需要在行動(dòng)前根據(jù)識(shí)別原則進(jìn)行，認(rèn)真地識(shí)別歷史，將其中的部分添加或者去除，無(wú)論是文物的保護(hù)還是修復(fù)，都應(yīng)該做到最小干預(yù)原則，在干預(yù)結(jié)束后，也應(yīng)該根據(jù)可再處理以及可識(shí)別的原則開(kāi)展工作。

（二）不同點(diǎn)分析

1.實(shí)現(xiàn)途徑不同

文物的保護(hù)能夠利用直接干預(yù)或者間接干預(yù)的手段來(lái)進(jìn)行，比如進(jìn)行預(yù)防性保護(hù)。修復(fù)本身便是一種直接干預(yù)的手段，通過(guò)預(yù)防性保護(hù)等間接手段是無(wú)法進(jìn)行文物修復(fù)的。

2.實(shí)施對(duì)象存在區(qū)別

文物保護(hù)的對(duì)象可以是完好的沒(méi)有受損的文物，也可以是有殘破或者損傷的文物。文物修復(fù)的前提則是文物出現(xiàn)了破損。

3.干預(yù)目的存在區(qū)別

文物保護(hù)指的是確保文物結(jié)構(gòu)本身的穩(wěn)定性，希望能夠保證文物信息本身的真實(shí)性和完整性。文物修復(fù)希望能夠保證文物結(jié)構(gòu)的完整性，確保文物的外觀不會(huì)發(fā)生變化，希望能夠?qū)⑽奈镄畔⑼暾男迯?fù)。

4.遵循原則存在區(qū)別

對(duì)干預(yù)的整個(gè)過(guò)程，保護(hù)和修復(fù)存在明顯的差別，修復(fù)指的是將文物結(jié)構(gòu)恢復(fù)完整，在修復(fù)的時(shí)候，需要保證修復(fù)材料本身的兼容性。

若是將文物的保護(hù)和修復(fù)看成外科手術(shù)，文物保護(hù)指的是進(jìn)行病情的診斷，將導(dǎo)致病害出現(xiàn)的部位去除，是一種通過(guò)增加或者減少的手段來(lái)進(jìn)行病害治療的方式，這個(gè)手段可以是直接手段也可以是間接手段，甚至能夠?qū)λ幁h(huán)境進(jìn)行調(diào)節(jié)來(lái)達(dá)到目的。文物修復(fù)也需要進(jìn)行病情的診斷，將病害因素去除，但是需要盡量保證其完整性，盡量將文物恢復(fù)到以往的樣子，甚至選擇的材料必須是兼容的，同時(shí)也需要能夠進(jìn)行識(shí)別。

三、文物的保護(hù)分析

（一）對(duì)文物進(jìn)行搶救性維護(hù)

若是情況比較緊急，那么便需要對(duì)文物進(jìn)行臨時(shí)的搶救，這種行為對(duì)文物而言是非常重要的，但是文物工作人員面對(duì)這種情況卻往往比較無(wú)奈，因?yàn)榕R時(shí)搶救具有明顯的獨(dú)特性和突發(fā)性，這種情況下，文物往往已經(jīng)出現(xiàn)了一定的損壞，并且對(duì)文物保護(hù)人員的相關(guān)要求也比較高，能夠?qū)⑵渎殬I(yè)素養(yǎng)和技術(shù)水平很好地體現(xiàn)出來(lái)，這也是文物整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)和應(yīng)急水平作用的重要體現(xiàn)[2]。

（二）對(duì)文物進(jìn)行預(yù)防性維護(hù)

預(yù)防性維護(hù)指的是盡量減少干預(yù)文物，根據(jù)文物的實(shí)際情況和需要來(lái)給文物創(chuàng)造一個(gè)合適的保存環(huán)境，以更好地保護(hù)文物。對(duì)文物進(jìn)行預(yù)防性的維護(hù)本身便是間接干預(yù)的行為，即便是進(jìn)行間接干預(yù)，也必須根據(jù)最少干預(yù)原則開(kāi)展。預(yù)防性維護(hù)的這個(gè)概念是在羅馬組織的藝術(shù)品維護(hù)國(guó)際研討會(huì)上被提出的，20世紀(jì)70年代，在11個(gè)國(guó)家的展覽館中，國(guó)際文物維護(hù)研究培訓(xùn)機(jī)構(gòu)將預(yù)防性維護(hù)觀念很好地運(yùn)用了進(jìn)去，在展覽館中選擇預(yù)防性維護(hù)措施能夠很好地保護(hù)文物。文物變劣本身便是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，可以通過(guò)預(yù)防性維護(hù)措施的運(yùn)用來(lái)減緩。對(duì)博物館而言，文物所處的環(huán)境受到人為干預(yù)的影響比較大，地表文物環(huán)境控制起來(lái)也比較困難。

（三）文物的現(xiàn)場(chǎng)維護(hù)

在文物保護(hù)場(chǎng)地進(jìn)行文物保護(hù)一般是因?yàn)槲奈镆苿?dòng)困難或者是無(wú)法進(jìn)行移動(dòng)，或者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)的時(shí)候，任務(wù)本身比較簡(jiǎn)單，比如維護(hù)古建筑、展示場(chǎng)所以及石窟寺等。在考古的時(shí)候進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的維護(hù)，需要根據(jù)考古開(kāi)發(fā)的情況來(lái)進(jìn)行不同文物保護(hù)手段的選擇，并根據(jù)需要做好出土物品的維護(hù)和保護(hù)。展示場(chǎng)所文物保護(hù)一般是因?yàn)橥话l(fā)情況的存在需要維護(hù)文物。在古建筑以及石窟寺中，現(xiàn)場(chǎng)文物維護(hù)運(yùn)用的比較多，但是我們?cè)谶M(jìn)行文物現(xiàn)場(chǎng)維護(hù)之前，必須做好實(shí)驗(yàn)室測(cè)試研究。

（四）文物的實(shí)驗(yàn)室維護(hù)

狹義上講，實(shí)驗(yàn)室維護(hù)指的是運(yùn)送文物到實(shí)驗(yàn)室中去保護(hù)，廣義上說(shuō)，在實(shí)驗(yàn)室中對(duì)文物進(jìn)行檢查、調(diào)查、研究以及制定保護(hù)計(jì)劃等一系列的內(nèi)容。因?yàn)楸Ｗo(hù)學(xué)科存在明顯的交叉性，這也導(dǎo)致了相關(guān)保護(hù)任務(wù)的開(kāi)展需要開(kāi)展實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)，讓其變成保護(hù)任務(wù)的重要組成部分[3]。實(shí)驗(yàn)室維護(hù)主要是找到文物出現(xiàn)問(wèn)題的原因，并根據(jù)找到解決的方案。

四、文物的修復(fù)研究

文物修復(fù)本身也是干預(yù)手段的一種，一般情況下，文物修復(fù)是直接進(jìn)行干預(yù)，其會(huì)直接作用在文物本身。進(jìn)行文物修復(fù)也是在對(duì)文物做加法或者減法，就文物而言，進(jìn)行文物修復(fù)的目的是確保文物結(jié)構(gòu)本身的完整。從文化信息方面來(lái)說(shuō)，文物修復(fù)的目的是為了將文物本身的文化信息修復(fù)。這種情況下，修復(fù)師需要對(duì)文物進(jìn)行不完整結(jié)構(gòu)的再造。雖然文物修復(fù)的過(guò)程不需要進(jìn)行創(chuàng)新，但是卻需要不斷的進(jìn)行探索和研究，真正地做到尊重歷史，保證歷史的真實(shí)性。修復(fù)文物的意義體現(xiàn)在兩個(gè)重要方面，分別是修復(fù)文物實(shí)體和修復(fù)文物的文化信息。

（一）考古修復(fù)

考古修復(fù)是指修復(fù)考古出土的文物。比如陶器，對(duì)陶器進(jìn)行加固、粘合和補(bǔ)填等一系列的修復(fù)。進(jìn)行考古修復(fù)最主要的目的是給后期考古學(xué)家進(jìn)行研究提供服務(wù)[4]。比如，考古學(xué)家可以根據(jù)文物的分類、定式、型號(hào)，將考古所獲得的相關(guān)信息及時(shí)公布，修復(fù)也是進(jìn)行考古信息研究的必要階段，若是沒(méi)有對(duì)文物進(jìn)行修復(fù)，那么便無(wú)法進(jìn)行研究。考古學(xué)家需要利用較為科學(xué)的語(yǔ)言和方式，準(zhǔn)確客觀地將考古所獲得的相關(guān)信息報(bào)告出來(lái)，然后對(duì)文物進(jìn)行存儲(chǔ)和展覽。

（二）展覽館修復(fù)

對(duì)展覽館而言，展覽館修復(fù)是其非常重要的職能，在展覽館中，收藏和傳播是非常重要的職能，收藏的目的是為了更好地進(jìn)行物件的保存，傳播的關(guān)鍵是使用相關(guān)的物件[5]。展覽館本身的作用和社會(huì)價(jià)值有著直接關(guān)系，比如保存、收集、教學(xué)、娛樂(lè)、研究等。通過(guò)分析其收藏功能可以發(fā)現(xiàn)，博物館需要做好器物保存工作的落實(shí)，想要更好的保存器物便必須做好文物的保護(hù)和修復(fù)。通過(guò)分析展覽館傳播功能可以發(fā)現(xiàn)，展覽館想要使用相關(guān)的文物，便很難避免出現(xiàn)文物損壞的情況，這種情況下，便必須做好文物的修復(fù)和保護(hù)。展覽館作用和社會(huì)效益有著直接關(guān)系，想要將展覽館的社會(huì)價(jià)值更好的發(fā)揮出來(lái)，需要展覽館的器物保存措施比較科學(xué)和優(yōu)秀，確保能夠較為有效地使用器物。想要做到這點(diǎn)，便必須保證展覽館具有一支專業(yè)能力較強(qiáng)的文物保護(hù)和文物修復(fù)隊(duì)伍，只有這樣才能夠給展覽館修復(fù)更好地進(jìn)行奠定基礎(chǔ)。

（三）商業(yè)修復(fù)

商業(yè)經(jīng)營(yíng)是商業(yè)修復(fù)的重要驅(qū)動(dòng)力，進(jìn)行商業(yè)修復(fù)目的是將文物修復(fù)到真假難分的狀態(tài)，在進(jìn)行商業(yè)修復(fù)的過(guò)程中，不根據(jù)可鑒別的原則開(kāi)展工作，商業(yè)修復(fù)本身便是一種器物復(fù)制和造假的情況。但是我們必須認(rèn)識(shí)到受到利益的影響，當(dāng)前商業(yè)修復(fù)技術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)非常好，很多技術(shù)非常的先進(jìn)，有些技術(shù)，考古人員也需要進(jìn)行參考和學(xué)習(xí)。進(jìn)行商業(yè)修復(fù)的時(shí)候，需要確保修復(fù)位置無(wú)法被看出來(lái)，這也在一定程度上將修復(fù)價(jià)值很好地體現(xiàn)了出來(lái)[6]。商業(yè)修復(fù)和現(xiàn)代修復(fù)觀念存在明顯的差別，甚至完全不一樣，但是其和傳統(tǒng)修復(fù)卻存在明顯的相似。商業(yè)修復(fù)作為一種修復(fù)手段，也值得相關(guān)修復(fù)人員去借鑒和思考，將其正面作用更好的發(fā)揮出來(lái)。

（四）傳統(tǒng)修復(fù)

傳統(tǒng)修復(fù)的目的是恢復(fù)文物本身的完整性，修復(fù)的時(shí)候，會(huì)掩蓋藝術(shù)品的缺失或者進(jìn)行缺失的再造，傳統(tǒng)修復(fù)最明顯的特點(diǎn)便是進(jìn)行補(bǔ)全。比如，在進(jìn)行中國(guó)古書(shū)畫(huà)修復(fù)的時(shí)候，洗畫(huà)心、刮畫(huà)心、揭畫(huà)心、接筆以及全色等。其中接筆和全色等步驟是允許的，并且這些步驟本身便是客觀存在的，是實(shí)際操作中非常重要的組成部分[7]。我國(guó)文化本身便是一脈相承的，雖然受西方文化因素的影響，但是我國(guó)文化還是有著自己的發(fā)展道路，在發(fā)展的過(guò)程中不斷的傳承。因?yàn)槲幕旧肀闶蔷哂醒永m(xù)性和連續(xù)性的，這也給文物補(bǔ)全提供了條件。無(wú)論是結(jié)構(gòu)還是形式和精神方面，那些技術(shù)很高的修復(fù)人員對(duì)藝術(shù)品的補(bǔ)全本身很好地遵循了藝術(shù)品創(chuàng)作者的創(chuàng)作初衷，但是這種重制和補(bǔ)全方式違背了現(xiàn)代修復(fù)的原則。

（五）現(xiàn)代修復(fù)

現(xiàn)代修復(fù)是根據(jù)西方的修復(fù)原則以及理念來(lái)進(jìn)行文物的修復(fù)，現(xiàn)代修復(fù)的技術(shù)本身便是和自然科學(xué)發(fā)展有著直接關(guān)系的，現(xiàn)代修復(fù)遵循的原則是零干預(yù)原則、最小干預(yù)原則、可再處理原則、可識(shí)別原則以及真實(shí)性原則。這些原則的存在要求修復(fù)者根據(jù)原則需要來(lái)進(jìn)行文物的去除、添加以及重制，但是傳統(tǒng)修復(fù)的那種重制和補(bǔ)全方式是絕對(duì)不能夠存在的。人們通過(guò)文化相對(duì)論也可以發(fā)現(xiàn)，每種文化都有自己的價(jià)值和獨(dú)創(chuàng)性，在進(jìn)行民族文化比較的時(shí)候，必須將我族文化中心觀念拋棄，文物本身便是文化載體，文化群體不同，其審美觀念、思維和認(rèn)同存在的差異比較明顯，其對(duì)待文化載體差別也比較明顯，我們應(yīng)該真正的做到求同存異。

文化群體不同，其對(duì)補(bǔ)全的認(rèn)知也存在差別，比如很多藏區(qū)的寺廟建筑、壁畫(huà)以及彩畫(huà)，雖然已經(jīng)經(jīng)歷了非常長(zhǎng)的時(shí)間，但是依然在延續(xù)和使用。恢復(fù)功能方面來(lái)說(shuō)，補(bǔ)全修復(fù)可以說(shuō)是再創(chuàng)造[8]。特別是隨著全球化的速度加快，文化遺產(chǎn)申報(bào)需要從多個(gè)角度出發(fā)來(lái)思考，我們需要避免出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)化的情況。文化遺產(chǎn)往往是唯一的，傳統(tǒng)修復(fù)的補(bǔ)全也不一定是缺點(diǎn)，修復(fù)原則也應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析。

五、結(jié)語(yǔ)

文物的保護(hù)與修復(fù)是文物作用得以發(fā)揮的重要手段，筆者在本文中認(rèn)真地分析了文物的各種保護(hù)類型和修復(fù)的形式，從發(fā)展歷程出發(fā)來(lái)思考文物的保護(hù)和修復(fù)，我們必須認(rèn)識(shí)到文物保護(hù)和修復(fù)的重要性，其在文化傳承中的意義，并從實(shí)際情況出發(fā)來(lái)不斷地對(duì)我國(guó)的文物保護(hù)和文物修復(fù)工作進(jìn)行完善，將文物的作用發(fā)揮出來(lái)，更好的傳承我國(guó)的文化。

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作者簡(jiǎn)介：孫治國(guó)（1971-），男，山東濰坊，副研究館員，主要研究方向?yàn)槲奈锉Ｗo(hù)和文物修復(fù)。