◎鄭 洪
浙江中醫藥大學基礎醫學院(310053)
東漢末華佗創立的五禽戲廣為人知。
華佗,又名華敷,字元化,沛國譙縣(今安徽亳州市)人,《后漢書·華佗傳》說他“兼通數經,曉養性之術。年且百歲而貌有壯容,時人以為仙”,可見華佗是對養生很有研究的人。如果不是被曹操所害,他肯定會更高壽。
《三國志·華佗傳》載華佗對運動養生有一段話說:“人體欲得勞動,但不當使極爾,動搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生,譬猶戶樞不朽是也。”
這句話的意思是,強調人體要適度活動,但不應到達疲憊的程度,這樣有利于促進食物消化與血液循環,可以增進健康。這種觀念既不同于古代有些人強調靜坐的養生理念,也不同于現代奧林匹克運動“更高、更快、更強”的追求極致的精神,是富有中國特色的運動養生原則。
華佗的五禽戲就是按照這種原則創制的。他說:“是以古之仙者為導引之事,熊頸鴟顧,引挽腰體,動諸關節,以求難老。吾有一術,名五禽之戲,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鳥,亦以除疾,并利蹄足,以當導引。體中不快,起作一禽之戲,沾濡汗出,因上著粉,身體輕便,腹中欲食。”
他的五禽戲分別模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等動作,對全身各個關節和肌肉群都起到鍛煉的作用。他還非常強調練習方法。他說在身體覺得不暢快的時候,可以只作一禽之戲就可以,運動的標準是“沾濡汗出”,也就是微微有汗,衣服略潮即可。絕不是如今電視上運動廣告那種大汗淋漓。中醫說“汗血同源”,避免出汗過多。當然出汗多只要及時補充水分和鹽分也沒問題。但中醫還有一句話叫“氣隨津泄”,出汗過多也損耗人的元氣,這種無形的氣就不易補了。現代運動中,在規范的鍛煉指導下,合理安排運動量,注意增進營養,也不會有大問題。問題是絕大多數人只是隨意鍛煉,缺乏科學指導。與其這樣,還不如謹守中醫的原則,即“勞而不極”,確保有益處而不生害。所以華佗甚至不要求五禽戲全部都練完。練習量是因人而異的。如果體質強壯,或者經過一定時間的練習后體力提高了,可以一次做二禽、三禽或五禽之戲,甚至完整的五禽戲多練幾遍都可以,關鍵還是把握好“不極”的度。
根據記載,華佗弟子吳普跟隨師父學習了五禽戲后,經常練習,“年九十余,耳目聰明,齒牙完堅”,可見其效果確實很高。
華佗的五禽戲雖然在當時曾流傳開來,但古代沒有錄像,隨著年月久遠,這套功法最終還是失傳了。但由于華佗很清晰地說明了五禽戲的創作原則,后人依此原則可以重新編創,所以到了明朝時期,又重新出現了五禽戲。
明朝有一位養生家叫羅洪先,他的著作《衛生真訣》記載了當時經復原的“五禽戲”功法圖像。詳見以下各圖。

當時的養生大家周履靖,還對五禽戲的練習方法進行了文字說明。以“虎勢”為例,其練習要求與過程是這樣的:“閉氣,低頭,[拈]拳,戰如虎發威勢。兩手如提千觔鐵,輕起來;莫放氣,平身,吞氣入腹,使神氣上而復[下]。覺得腹內如雷鳴,或五、七次。如此行之,一身氣脈調,精神爽,百病除。”
其中一禽之戲的動作反復多次,有一定的運動量。堅持下來就能“精神爽,百病除”。
五禽戲再現之后,一直被愛好養生的人關注。到了民國時期,有一位喜好養生的文人席裕康,他認為女性也應該多健身鍛煉,五禽戲就是非常合適的功法。為了更好地吸引女性關注,他在著作《內外功圖說輯要》中將女式五禽戲改名叫“五禽舞”,將教學圖中的演示者也從男性改為女性,并言“用此五禽勢法,其動使卻病”。他所繪制的“五禽舞圖”如下。姿勢雖然與男性類似,但也反映了男女平等的精神。
