萬事只求半稱心

◎王東梅

杭州靈隱寺內有這樣一副對聯：“人生哪能多如意，萬事只求半稱心。”讀來頗富人生哲理，令人不無所感。

畢竟，天下事不如意者，常常有之，以一種淡然從容、知足常樂的心態去看待紛擾的世事，不求萬事皆如意，但愿人生半稱心。這不是無奈和消極，而是一種豁達和智慧。誠所謂“自古人生最忌滿，半貧半富半自安；半命半天半機遇，半取半舍半行善；半聾半啞半糊涂，半智半愚半圣賢；半親半愛半苦樂，半人半我半自在；半醒半醉半神仙，半俗半禪半隨緣。”人生一半在于我，一半就聽其自然，凡事何妨隨意灑脫些。

國學大師南懷瑾先生說：“以《易經》看這個世界，始終都是在變化中，而它的變化始終是不圓滿的。這部《易經》從‘干’‘坤’兩卦開始，最后一卦是‘未濟’，‘未濟’也可以說是沒有結論的。所以，人生是一個沒有結論的人生，而這個沒有結論的人生，永遠都是有缺憾、不圓滿的。佛家對這個世界叫做‘娑婆世界’，翻譯成中文就是能容忍許多缺憾的世界。”

據說，日本有一座寺廟在屋頂的飛棚上，刻意擱放著一塊破瓦片，原因是寺廟建得太完美了，深恐遭天忌，所以用這樣的方式來破除它的過于完美。無獨有偶的，日本書道有一派系以禪為宗旨，其書法的特色是，每一篇字總留有幾處敗筆，如刻意的脹墨或枯筆等，意在暗示人生沒有百分之百的圓滿。這一切，無不是在追求一種“半”的人生哲學。所謂“美酒飲教微醉后，好花看到半開時”，所謂“過猶不及，皆非中庸之道”。“半”居于中道之處，具適度且知足的意涵。它是一種生活態度，一種心靈狀態，一種人生智慧，更是一種處事哲學。

明末清初的碩學鴻儒李密庵寫有一首《半半歌》：“看破浮塵過半，半字受用無邊。半中歲月盡悠閑，半里乾坤寬展……”全詩出現了四十多個“半”字，如同“半稱心”一般，奉勸世人要活得淡定從容，豁達知足。國學大師林語堂先生十分欣賞李密庵在其《半半歌》里所描繪的那種知足常樂、隨遇而安、自然舒坦的生活態度，認為這是“中國人所發現的最健全的生活理想”。

晚清名臣曾國藩，他最常掛在嘴邊的格言是：“盛時常作衰時想，上場當念下場時。”“有福不可享盡，有勢不可使盡。”他常求的境界是“花未全開月未圓”，并將自己的書房取名為“求闕齋”，意在持滿戒溢、知足自省，要求自己做人做事要留一點缺憾和余地，切忌過于圓滿。畢竟，日中則昃，月盈則虧，水滿則溢，器滿易傾，弦滿易繃。天理如此，人道亦然。而人生也好，世事也罷，現實生活中，盡管世人都在爭利害，拼輸贏，追求所謂“圓滿”，但事實上，又有幾人，又有幾事，能達到圓滿的境界？最后，還不都是帶著幾許的缺憾，幾許的惆悵，回到人生的終點。

南北朝詩人謝靈運有詩道：“萬事難并歡，達生幸可托。”意思是說，世上萬事不可能都如意，只有遇事心寬豁達，才能有好心境。誠所謂“事事看得開便是天堂，看不開就是地獄”。而“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。”這是明朝《菜根譚》作者洪應明的名句。意思是說，一個人應保持一份淡定從容，知曉進退的胸懷，面對紛擾的世事，才能通達明智、沉浮自如。畢竟，人生充滿變量，禍福無常，世事難料，起伏難免，故天下事豈能永遠順遂如意？而生命更難十全十美，有缺憾才顯出生活本色。人生追求完美，總會留下許多悵然的遺憾，特別是在競爭激烈，瞬息萬變的今天。唯有“萬事只求半稱心”，知足自省，隨遇而安，始能坦然面對人生，淡然看待一切得失。

明末崇禎年間，有個人畫了一幅畫，上面立著一棵松樹，松樹下面有一塊大石，大石之上，擺著一個棋盤，棋盤上面貼著幾顆疏疏落落的棋子，除此之外，別無他物，意境深遠。后來有人拿著這幅畫，去請當時的高僧蒼雪大師題字。蒼雪大師一看，馬上提起筆來寫道：“松下無人一局殘，空山松子落棋盤；神仙更有神仙著，畢竟輸贏下不完。”

這一首詩，以一個方外之人超然的心境，將所有人生哲學，歷史變遷，一切的生命現象都涵蓋了。人生如同一局殘棋，你爭我奪，一來一往，有輸有贏；天外有天，人上有人，高手還有高手在；即便是傳說中的神仙，也有他們的執著，也有他們一個比一個高明之處。這樣一代一代，世世相傳，輸贏二字永遠沒完沒了，所以“千古輸贏下不完”。

而既然人生輸贏難善了，既然人生是一個沒有結論的人生，且永難事事如意，永遠都有缺憾、不圓滿，那么存活在這漫漫人生、滾滾紅塵中，我們凡事又何必過于執著與強求，何不放開胸懷，豁達自適，“萬事只求半稱心”，于淡然知足之余，讓自己有限的生命，過得更加灑脫自在些呢？共勉之！