山西布老虎民間藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

【摘要】山西布老虎民間藝術(shù)是我國民間傳統(tǒng)文化的重要載體，包含著勞動(dòng)人民質(zhì)樸深厚的精神內(nèi)涵和審美特質(zhì)，是我國民族傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新中的重要課題。本文通過對山西布老虎的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征進(jìn)行分析，進(jìn)一步研究和探索其在文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化中，其藝術(shù)與設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)方式與表現(xiàn)方法，挖掘通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)使山西布老虎重新進(jìn)入大眾視野的可能性和可行性表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】山西布老虎；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號】J505 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）09-180-03

【本文著錄格式】張伊楠.山西布老虎民間藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[J].中國民族博覽，2021，05（09）：180-182.

基金項(xiàng)目：本文系2020年山西省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“山西布老虎民間藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號2020YY331）的研究成果。

我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，蘊(yùn)藏著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是中華民族的先輩們在世代的勞動(dòng)與生活中形成的對生死、天地、自然等特有的敬畏態(tài)度與思維方式的表達(dá)，是以人為核心的活態(tài)文化。如今，在全球化趨勢日漸加強(qiáng)的今天，對中國優(yōu)秀民族文化的傳承與創(chuàng)新和賦予其新的內(nèi)涵，使其具備融入現(xiàn)代生活的生命力，便成為拓展中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵發(fā)展的重要課題。山西布老虎，作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中極具代表性的民間藝術(shù)，蘊(yùn)含著獨(dú)具地方特色的民俗文化與藝術(shù)特征，是傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新課題中重要組成部分。

一、布老虎的文化探源

在我國，追根溯源，布老虎的產(chǎn)生起源于人類對虎的圖騰崇拜。原始社會，風(fēng)雷閃電，猛獸出沒，人類由于受制于惡劣的生存環(huán)境和無法科學(xué)的理解自然界中千變?nèi)f化的自然規(guī)律，加之自身的脆弱，常常在與猛獸的抗?fàn)幹校蚩謶侄鴮⒆匀滑F(xiàn)象進(jìn)行主觀的歪曲與神話，并由此，進(jìn)一步將其希望寄托于超于自然的能力，由此，便出現(xiàn)了早期的圖騰崇拜。遠(yuǎn)古人類在抵御與抗?fàn)幹校瑢疵偷睦匣⑺a(chǎn)生的既恐懼又敬畏、崇拜、祈求的復(fù)雜矛盾的心理，就形成了早期對虎的圖騰崇拜。

人類對虎的崇拜，促成了虎文化的誕生，在原始社會初期，威武、勇猛的“虎”就被人視為具有消災(zāi)避難的強(qiáng)大本領(lǐng)，因此虎也就被人類視為辟邪、納福，寄托平安、祥和愿望的對象，是人類的保護(hù)神。虎的形象，也因此出現(xiàn)在了人類社會生活的各個(gè)領(lǐng)域。我們今天所看到的民間各種以虎為造型基礎(chǔ)創(chuàng)造出的藝術(shù)作品，都蘊(yùn)含著人們對平安、健康等愿望的殷切期待。布老虎，也正是基于上述原因，成為一種廣為流傳的民間手工藝品形式。例如，民間婦女常常通過制作布老虎、虎頭帽、虎頭鞋、虎頭枕、老虎肚兜等，來寄托孩子可以健康、平安、強(qiáng)壯成長的美好愿望；端午佳節(jié)，人們通過相送布老虎，來表達(dá)驅(qū)邪、納吉的內(nèi)心愿望；成人新婚時(shí)，男女兩家既要蒸面虎，還要在婚房中擺放虎頭蛇尾、雙頭虎等布老虎。虎文化，始終貫穿于民間百姓出生、滿月、婚姻、喪禮的重要禮儀當(dāng)中，具有著經(jīng)久不衰的生命力。

二、山西布老虎的藝術(shù)特征

（一）山西布老虎的造型與紋樣特點(diǎn)

山西布老虎的造型主要呈現(xiàn)為立體形式，一般分為站立式、臥倒式、懸掛式三種。臥倒式主要由民間虎枕的造型演化而來，晉中、晉東南地區(qū)多為站立式形態(tài)，懸掛式則以晉南地區(qū)的飛虎造型為代表。其形態(tài)設(shè)計(jì)主要通過扭曲老虎原型，在大幅度收縮了老虎的身軀、尾巴和四肢的同時(shí)，夸大老虎頭部的體積，使布老虎的整體造型，呈現(xiàn)出短、粗、胖、圓、頭大身小、眼大、嘴大、尾短的特點(diǎn)。其形態(tài)雖經(jīng)夸張變形，但老虎的主要特征及神韻，卻絲毫沒有削弱，虎頭的刻意夸張與刻畫，使得老虎威猛霸氣的神態(tài)尤其突出，但圓萌短胖的體態(tài)造型又增加了布老虎憨態(tài)可掬、可愛迷人的氣質(zhì)，滿含著人類賦予其中的人性化情感、愛意與質(zhì)樸之美。

布老虎的頭部設(shè)計(jì)主要由眼、眉、嘴、鼻、胡須組成，眼睛是其最重要的組成部分，占據(jù)面部三分之一左右的位置，其形狀多為圓形、杏形或橢圓形，既可扁平化呈現(xiàn)，也可利用鑲嵌亮片、珠子或布料堆疊的制作手法，營造出豐富的立體層次效果與閃閃發(fā)亮的神采。虎鼻通常以長圓柱型和倒三角型形態(tài)呈現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，還延展出了多種造型形態(tài)，如蟬紋和樹葉形態(tài)的結(jié)合，或鼻部與眉毛連接在一起，形成的“魚”的形態(tài)。其眉毛多用云紋，鼻子多用魚紋或如意紋的裝飾紋樣加以裝襯，寓意吉福納祥。少數(shù)布老虎的眉毛，還出現(xiàn)了與眼睛連為一體，呈水滴狀的新形態(tài)。布老虎的嘴部造型，通常會突出和夸張老虎鋒利的牙齒，嘴邊則往往會加襯胡須以顯霸氣，制作手法上，或在布料上直接印刷，或采用線、毛等材質(zhì)將其縫制，突出立體生動(dòng)的效果。虎耳常常采用靈芝耳造型，以海綿進(jìn)行填充，既蘊(yùn)含著富貴祥和的寓意，又顯示出布老虎虎虎生威的氣勢。

山西布老虎的虎身多采用流線型設(shè)計(jì)，將虎足與虎身融為一體，尾巴延虎身曲線上翹，形態(tài)簡潔大方。軀干上的裝飾紋樣也極為多樣，既有富貴寓意的牡丹紋、祥和寓意的蓮花紋，又有純粹的虎斑紋，還有配合的五毒圖案，寓意以毒攻毒。其花紋樣式，既可選擇平面化的顏色印染，也可采用縫制、堆疊等制作方法，增加其視覺形態(tài)的可塑性。

（二）山西布老虎的色彩特點(diǎn)

山西布老虎在色彩上多采用重色裝飾，紅、黃兩色多為布老虎的主色，色彩絢麗明艷，象征著民間百姓喜慶、吉祥、辟邪除祟的情感訴求，配合紫色、綠色、黑色與白色等色彩的裝飾搭配，勾繪布老虎的骨筋或裝飾紋樣，整體色彩冷暖對比、高純度對比突出，與其威猛的造型特點(diǎn)呼應(yīng)的同時(shí)，也給人以更加強(qiáng)烈的律動(dòng)感與生命力。布老虎的色彩搭配，同樣也遵循了中國傳統(tǒng)的陰陽觀為其文化基礎(chǔ)，互補(bǔ)的色彩搭配，程式化的配色手法，依托其穩(wěn)定性，在民間長久的延續(xù)與發(fā)展中，給予民間百姓良好的審美愉悅感。在面部色彩上，布老虎更加強(qiáng)調(diào)眼睛、鼻子、嘴巴的配色，往往選擇分明的色彩來加強(qiáng)彼此輪廓的對比，如眼睛與眉毛選擇黑白兩色，或綠色的鼻子和玫紅色的嘴巴，以此強(qiáng)化其面部整體的威猛神氣。縱觀山西布老虎的整體配色，其基調(diào)在黃、紅兩色的基礎(chǔ)上，由各自不同的配色占比，來決定其老虎形象的色彩特性，其色彩雖多而不繁、不亂，注重調(diào)和，在表現(xiàn)出豐富的色彩美感的同時(shí)，又強(qiáng)化出不同的布老虎色彩特性上的差異與偏好。

三、山西布老虎的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

隨著時(shí)代的變遷，在新時(shí)代語境下，將山西布老虎深厚的文化內(nèi)核與藝術(shù)特性進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的活態(tài)轉(zhuǎn)化，是恢復(fù)山西布老虎的活力，實(shí)現(xiàn)其傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與發(fā)展的重要途徑。在對山西布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與開發(fā)過程中，要充分保留布老虎文化的內(nèi)涵意蘊(yùn)，將其中所蘊(yùn)含的勞動(dòng)人民質(zhì)樸的美好寓意與精神寄托予以充分彰顯，將其所蘊(yùn)含的藝術(shù)美學(xué)特點(diǎn)得以充分的展現(xiàn)，避免在轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過程中，文創(chuàng)產(chǎn)品被刻意“去鄉(xiāng)土化”。與此同時(shí)，又要在創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過程中，充分注入現(xiàn)代人的審美訴求與情感訴求，使其在不違背本真的前提下，利用豐富的創(chuàng)意設(shè)計(jì)手法和時(shí)尚元素，對其進(jìn)行再生設(shè)計(jì)，使其滿足新時(shí)代人們對山西布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品的審美需求與喜愛。筆者以山西布老虎自創(chuàng)文創(chuàng)品牌《萌虎相迎》為例，對山西布老虎的文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究與實(shí)踐，探索其在滿足以上需求原則下的可行性設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

（一）山西布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品視覺形象的確立

圍繞山西布老虎的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，方案首先對文創(chuàng)品牌《萌虎相迎》的整體視覺形象與風(fēng)格進(jìn)行定位：在保留其文化特色與藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，對布老虎的造型與色彩，進(jìn)行提煉、解構(gòu)與重構(gòu)，取形延意，將其風(fēng)格定位為強(qiáng)化造型、裝飾與色彩特征的扁平化風(fēng)格，并主要以插圖化的形式予以呈現(xiàn)，使之更易滿足現(xiàn)代人的審美喜好。在山西布老虎的造型形象設(shè)計(jì)上，主要突出對虎的頭部特點(diǎn)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，以強(qiáng)化其布老虎藝術(shù)形態(tài)中最顯著的特征，并配合其頭部、身上的裝飾紋樣的提取再設(shè)計(jì)，以及對其吉祥物的延伸設(shè)計(jì)，來豐富山西布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品《萌虎相迎》的視覺形象，力求能更大限度的滿足當(dāng)下受眾對山西布老虎文化內(nèi)涵與時(shí)尚審美的雙重需求。

1.插圖與裝飾紋樣的再設(shè)計(jì)

在對其文創(chuàng)品牌的插圖化設(shè)計(jì)中，文創(chuàng)的插圖設(shè)計(jì)略化身體部分，著重突出最具代表性和精彩的布老虎面部進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)。作品首先對山西布老虎面部元素進(jìn)行提煉、簡化和形式的強(qiáng)化，并配合幾何化處理，使其成為富有民間藝術(shù)特色又兼具時(shí)尚感的扁平化插圖作品。插圖保留了布老虎頭部的中軸式對稱構(gòu)圖，保留虎額部位的“王”字符號，增加老虎標(biāo)志性的威武之氣。眉毛是眼部較有特色的表現(xiàn)部分，插圖在保留云紋狀的紋樣基礎(chǔ)上，加入了幾何化的造型處理，并放大其占比面積，加強(qiáng)圖形形式感。為了豐富其眉毛的表現(xiàn)力，在系列插圖中，還增加了柳葉眉和卷曲紋樣眉型來增加眉部的表現(xiàn)式樣。老虎的眼睛在延續(xù)其圓型眼球和杏眼造型的同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化眼部上挑式流線型設(shè)計(jì)，增加其視覺延展性，與此同時(shí)，在眼底再次添加不同造型的線性裝飾紋樣，使整體眼部造型的視覺沖擊力有效的凸顯出來。虎鼻在保留柱形與三角形的造型基礎(chǔ)上，通過增加不同類型的幾何化裝飾紋樣處理，來強(qiáng)化其鼻部的裝飾感。

在山西布老虎的頭部造型藝術(shù)中，鋒利的牙齒與威風(fēng)的胡須，也是其威猛形象的傳神寫照，因此，作品在表現(xiàn)上，通過采用幾何化圓角矩形，來強(qiáng)化虎口圖形的造型張力，搭配鋸齒紋樣的牙齒，以及強(qiáng)化胡須的裝飾造型、放大占比面積，來凸顯老虎氣勢的凌厲。為了保留其原汁原味的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，在插圖設(shè)計(jì)上，作品還將五官與簡化、幾何化設(shè)計(jì)后的祥云裝飾紋樣的背景圖案進(jìn)行結(jié)合。色彩的選擇上，還原了布老虎的高飽和度主色和配色色彩。整體的山西布老虎插畫設(shè)計(jì)，既保留了山西布老虎的文化韻味、裝飾韻味和造型特點(diǎn)，又顯現(xiàn)出現(xiàn)代感的時(shí)尚審美特質(zhì)。

此外，山西布老虎藝術(shù)中包含著豐富的裝飾紋樣造型，極具特色，因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺形象中，作品通過提取布老虎頭部和身體常見的裝飾紋樣形態(tài)，如眼部的同心圓、放射狀直線裝飾的太陽型紋樣、身上的寶相花紋等，進(jìn)行解構(gòu)與重組，或進(jìn)行幾何手法處理后，以紅、黃、白、藍(lán)等布老虎常用的色彩重新配色與組合，進(jìn)一步形成一系列獨(dú)立的、富有現(xiàn)代感的幾何裝飾紋樣圖案作品，為后期的文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用提供豐富的拓展圖案。

2.文創(chuàng)吉祥物的延伸設(shè)計(jì)

為了更好地搭建起受眾對《萌虎相迎》文創(chuàng)產(chǎn)品的親切感與喜愛，作品通過提煉和夸張山西布老虎形態(tài)的原型，將其進(jìn)一步進(jìn)行呆萌、活潑、可愛化的吉祥物造型延伸設(shè)計(jì)，使之形象能與受眾進(jìn)行更為豐富、親近、友好的情感互動(dòng)。在吉祥物的設(shè)計(jì)中，作品著重突出其萌態(tài)、活潑的一面，賦予其更多的當(dāng)下人性化的色彩。吉祥物的色彩選擇了布老虎的主色調(diào)黃與紅，為了加強(qiáng)其時(shí)尚氣息，在主色紅色的選擇上，適當(dāng)降低了其原本的飽和度，加強(qiáng)吉祥物給予受眾的親切感。在整體造型上，吉祥物在保留山西布老虎基本形態(tài)的基礎(chǔ)上，將其頭部、面部與身體進(jìn)行圓潤化、擬人化的處理，為其面部設(shè)計(jì)多樣的趣味“表情包”表情，并通過道具的添加，為文創(chuàng)吉祥物設(shè)計(jì)更多可愛、滑稽的動(dòng)作樣式與情景，拓展山西布老虎文創(chuàng)藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)，探索其更多樣的形態(tài)表現(xiàn)可能性，拉近與受眾之間的距離。

（二）山西布老虎文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐

在圖形視覺形象的產(chǎn)品應(yīng)用設(shè)計(jì)階段，作品注重圖形的靈活性和趣味應(yīng)用。由于《萌虎相迎》文創(chuàng)的圖形形象中包含豐富的裝飾圖樣，并強(qiáng)化了布老虎造型的裝飾形式感，因此，在后期的產(chǎn)品應(yīng)用中，既可選其某一圖形的整體形態(tài)加以呈現(xiàn)，也可選其某一圖形的局部裝飾式樣進(jìn)行應(yīng)用，均可實(shí)現(xiàn)同種風(fēng)格下的多樣的形式表現(xiàn)，例如，可將提煉重構(gòu)設(shè)計(jì)的寶相花紋圖案以圓形的完整形態(tài)直接應(yīng)用于圓形杯墊，或?qū)⑴溆邢樵票尘暗耐暾㈩^插畫直接鋪展占滿，應(yīng)用于手提袋的布面設(shè)計(jì)中，也可選擇提取作品的虎頭插畫中眼睛或嘴與胡須部分的圖案及裝飾紋樣，應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，并進(jìn)行全新的元素之間的排列、解構(gòu)、重組關(guān)系。在文創(chuàng)產(chǎn)品的材質(zhì)選擇上，應(yīng)用方案也注重靈活性的選擇，山西布老虎雖為布藝手工藝品，但在向文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化時(shí)，除了向布藝產(chǎn)品的載體上進(jìn)行應(yīng)用設(shè)計(jì)，作品也考慮其可能的更多元化的材質(zhì)載體的趣味呈現(xiàn)，例如，將重塑設(shè)計(jì)的祥云或?qū)毾嗷y紋樣應(yīng)用于折扇扇面、絲綢制品的方巾上，或?qū)⒒㈩^插畫應(yīng)用于紙質(zhì)、塑料材質(zhì)的包裝盒上，以此，來延伸傳統(tǒng)的布老虎民間布藝與更多視覺載體、語言的交匯與共融的可能性。

為了加強(qiáng)《萌虎相迎》文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性，以及受眾的體驗(yàn)感，作品增加了產(chǎn)品與受眾之間的互動(dòng)參與性設(shè)計(jì)：將部分文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行半成品的設(shè)計(jì)與制作，由受眾參與進(jìn)來，完成另一部分產(chǎn)品的設(shè)計(jì)或制作。例如，由消費(fèi)者自己把應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的裝飾紋樣圖案進(jìn)行上色，自行完成《萌虎相迎》畫冊、卡片中未完成的插畫及裝飾紋樣繪制，或?qū)⒉煌螒B(tài)的吉祥物制作成大小各異的貼片，由消費(fèi)者自己選擇喜歡的吉祥物的神情與動(dòng)作，貼制在自己購買的文創(chuàng)服裝產(chǎn)品上。以此，進(jìn)一步加強(qiáng)受眾對山西布老虎藝術(shù)的情感交流、認(rèn)同、和喜愛。

四、結(jié)語

諸如山西布老虎等民間藝術(shù)，中國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)包含著勞動(dòng)人民質(zhì)樸深厚的精神追求，是維系民族情感與記憶的重要紐帶。立足當(dāng)下，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在與現(xiàn)代生活語境交匯，傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過程中，改變的是“形”，不變的是“意”，植根于民間藝術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)既要傳承其精神、文化內(nèi)涵與藝術(shù)精華，又要順應(yīng)新時(shí)代的藝術(shù)審美特質(zhì)，呈現(xiàn)其新的藝術(shù)形態(tài)，使民間傳統(tǒng)藝術(shù)在時(shí)代的發(fā)展中，始終保持鮮活的生命力和旺盛的生長。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用生動(dòng)的設(shè)計(jì)與表達(dá)，將其藝術(shù)深深扎根在人們的心中。

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作者簡介：張伊楠（1988-），女，山西太原，講師，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。