《邊城》與沈從文先生筆下的湘西世界

楊柳鳴

內容摘要：《邊城》是沈從文先生精心描繪的一幅湘西人物風情畫。隨性灑脫，快意自然，湘西世界是如同陶淵明筆下桃花源一般的存在。淳樸彪悍的民風與清新優美的水鄉風光，讀來讓人倍感愉悅與放達。本文將從隱含讀者、敘事藝術與尋根文化三個維度，試圖揭示《邊城》在構思、行文等方面的精巧之處。

關鍵詞：《邊城》 沈從文 隱含讀者 敘事藝術 尋根文化

鄉下人的腳上似乎都長著許許多多看不見的根，而這種根是從呱呱墜地起就已經在悄然無息生長著的。這其中有說不清道不明的文化因子在影響。

俗話說，一方水土養一方人，中國古代游子無論行至何方總講究落葉歸根。尤其是當其行至與“故鄉”相對立而存在的“異鄉”時，這種牽引力只會更加強烈。對常常以“鄉下人”身份自居的沈從文先生而言更是如此，他熱愛并沉醉于他所生活過的湘西世界。本文將從隱含讀者、敘事藝術與尋根文化三個視角對《邊城》進行理解和剖析以揭示其行文構思的精妙之處。

一.預設讀者之道

根據接受美學的見解，任何一部作品寫作完畢后，進入讀者的視野之前，便已有蘊含讀者的存在。在接受美學代表人物沃爾夫岡·伊瑟爾看來，幾乎所有作家在從事文學創作之初，都會為自己預設一類具體的閱讀對象即隱含讀者。

沈從文先生在《邊城》伊始的題記中，就已經為我們揭示出這本書的目標受眾，即所謂的“隱含讀者”。他認為這本書的讀者應當是理性的，對中國當今的社會變動有所關心，并且能意識到我們民族的過去偉大處與目前墮落處。此外，作者對隱含讀者之外的群體也有更加具體細致的身份刻畫，如都市之中的文藝愛好者，或是大學生，或是中學生，文壇消息家等，他們受到某種習氣的浸染距離書中描繪的世界太遠，因而并不會對本書產生格外的興趣。由此可見，沈從文先生在創作前，就早已對自己的預期受眾有了一定的定位——為普通民眾而寫。

在我們在了解到《邊城》中隱含讀者的身份類別后，不免又會發問，沈從文先生心中為何會產生這樣一批似乎是處在社會邊緣地帶的隱含讀者呢？也許就是因為沈從文先生在內心深處始終以“鄉下人”自居，將心比心，他始終不愿拋生養他的鐘靈毓秀之地——湘西鳳凰縣。受家庭環境以及個人經歷的影響，始終對農人與軍人有著格外飽滿的熱情與感動。依照中國文學上知人論世①的傳統，便不難理解沈從文先生為何會做出這樣的文學選擇。

二.敘事藝術特色

（一）故事時間與敘事時間的安排

敘述話語方面，小說一方面表現為故事情節本身的時間狀態，即故事時間;另一方面表現為文本呈現出來的時間狀態，即敘事時間。②

沈從文先生對小說中端午節龍舟賽會的故事時間重新排列組合，形成了反映作家獨特審美追求的敘事時間，由今年回溯至前年，再由前年延伸到去年。文本內容如此布局安排一方面可以推動故事情節發展，另一方面多種時間線交替出現在整體上呈現出某種交叉性特征。

小說體現出對邊城發展前途命運的深度思考，隱含著對過去古樸之美的眷戀，以及對未來湘西因城市化進程中的負面因素而變異的隱憂。兩種時間上巨大的跨度和反差也展現沈從文先生對過去時間的自覺意識和民族文化的深厚積淀。

（二）敘事節奏的把控

“文似看山不喜平”，《邊城》的另一敘事藝術特色還表現張弛有度的敘事節奏上。敘事節奏可從時間跨度與故事內容二者之間的關系來體現：時間越長，篇幅越短，則故事節奏變快;反之，則節奏將趨于平緩。

在《邊城》第一節端午風俗、第六節渡口爭執和祖孫對話，敘事速度明顯放慢，敘事密度有所增大。第三節中，端午前夕龍舟試水，把翠翠喚歸到兩年前的同一時間;在第四、五兩節，敘述交代翠翠與儺送、天保的相識的過程。三個端午節之間是兩年的時間空白，敘事速度明顯加快。

在小說第七節中，爺孫兩人對話之間，翠翠對婚事避而不談，爺爺擔憂翠翠未來婚事的同時引發對十七年前翠翠母親愛情悲劇的回憶。以上種種喚起讀者對翠翠與母親命運是否具有相似關聯性的推測與思考。

小說整體敘事疏密有致，張弛有度，使文本結構顯示出極強的節奏感。在對時間與生命的反復追溯和質問中，增強閱讀趣味性的同時避免讀者產生審美疲勞。看似偶然的故事之珠被自然的時序之線串成“邊城”的故事之鏈，使得看似散漫的結構呈現出一種極為開放的立體環狀結構模式。③

（三）敘事內容的呈現

1.對“真善美”的探尋

湘西世界之迷人在于清秀的山水風光，在于湘西人民恬淡閑適、怡然自得的生活，在于當地善良淳樸的民風，而這些都將小說內容中真善美體現到極致。

首先，相較于城市中毫無生機的高樓大廈，湘西清秀的山水便顯得格外活潑可愛。人們在大自然的懷抱中野蠻生長，率性灑脫，體味自然本真的樂趣。黃色泥墻、黑色磚瓦、臨水而建且錯落有致的吊腳樓，使湘西世界保有了一種原始粗獷的生命力。清澈碧綠的潺潺流水，巍峨高聳的重巒疊嶂，間或夾雜著幾戶人家的裊裊炊煙……《邊城》為我們呈現出湘西世界里自然與人文的融合之美。

其次，恬淡閑適的生活令人心向往之。遠離城市中心，山川大河將城市名利場中的紛擾喧囂隔絕在外。湘西世界便成為像陶淵明筆下桃花源一般的凈潔圣地：院子里堆著高高的柴火，屋檐下掛著一串串各式各樣的食材，大小雞群咯咯地撒歡，婦女們在河邊漿洗衣服順便嘮嘮家常……返璞歸真，怡然自樂。

最后，淳樸善良的民風是湘西珍貴的寶藏。小城多是勤勞勇敢的小伙子和純粹內斂的姑娘們。小說中的老船夫幾十年如一日，風雨無阻地將一批批的行客順利平安渡到岸邊。客人硬塞給的錢物，撐船人也堅決不收一文，甚至于追到岸上將之悉數奉還，惹得往來旅客不禁哭笑不得。翠翠和爺爺的家庭雖并不富裕，但爺孫兩人互相照顧也盡顯溫馨。人性的善良與澄澈是湘西世界最溫情的底色。

2.對民族節日的喚回

細讀文本，我們可以發現《邊城》采用較多筆墨來介紹中國傳統節日及湘西當地的特有風俗。正是這些傳統節日與久久流傳的民風民俗，為人物的活動創造出一個又一個富有煙火氣息的舞臺，從而塑造更加立體鮮活的人物形象。

新年來臨之際，舞獅、燈會與炮仗煙火為湘西增添著節日里喜慶熱鬧的氛圍。端午節里，大家包粽子，穿新衣，賽龍舟、泅水捉鴨子，用雄黃酒在小孩子額頭上點上“王”字，以示對端午節的重視。在翠翠的記憶里，中秋佳節，花好月圓，除了賞月，湘西男女還要整夜唱歌。這些節日當中必要的儀式展現了湘西風采并極大地增強了人們對民族、對文化的認同感和歸屬感。

3.對民俗文藝的補充

鄉土俚語、民間傳說、傳統民歌民謠等極富有地方特色的民間藝術形式表現得淋漓盡致，行文布局之間盡是沈從文先生歡喜熱愛的真情流露。

在小說一系列故事情節的展開中，我們可窺見不少對湘西地方民俗文藝的描寫刻畫。翠翠與爺爺傳唱的地方民謠，取材于生活又歌唱生活。旋律簡單唱詞質樸卻足以深深打動人心。當地以情歌互唱傳遞愛情，表現了湘西地區人民內心的純凈與民俗的傳承。鄉民用簡單的語言和上音律編成靈透的小調，抒發內心真摯的感情。音樂為湘西世界的浪漫又添了一筆濃重的墨色。

三.《邊城》中的尋根文化

尋根是歷代以來中國文學重要的母題之一，同時體現著人類情感的共通之處，即回歸原點，尋找本心。中國是五千年文明古國，也是農耕文明的發源地。土地本位的思想至今仍影響頗深，故而中國人對土地有著旁人所難以理解的深厚感情，踏實本分過日子是中國人的處世哲學。

《邊城》中的尋根因素試圖通過對湘西世界中自然因素的渲染刻畫，尋找中國文化之根，構建中華民族共有的精神家園。讀沈從文先生的《邊城》如居湘西，觸摸自然，感受生活。細讀文本，我們不難發現其中有諸多對湘西民族節日和民俗文藝的敘述描寫，這些在上述文本已經一一分析闡明，這里便不再贅述。當殘酷的現實渲染絕望的氛圍，構建理想世界又何嘗不是一種自我精神救贖的方式。邊城以尋根溯源的方式，讓我們回到原點，還歸自然本心。

在某種意義上，它從沉重鄉土文學的反面出發，尋找國民優根性以喚醒國民、啟迪民智，減輕民眾的消極悲觀情緒，希望其能夠從原始野性生命力中得到審美體驗與精神撫慰。

在隱含讀者方面，知人論世，預設讀者;在敘事藝術方面，故事時間敘事時間巧妙安排，文本時空回環往復。敘事節奏張弛有力，疏密有致。敘事內容精當細致，展現湘西風采;在文化意蘊方面，回歸原點，尋找本心。尋根文化讓我們在理想世界中觸摸自然，感受生活。在《邊城》中閑庭信步，恬淡自得，頗有返璞歸真之感，值得我們去仔細玩味。

注 釋

①出自《孟子·萬章下》：“誦其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其事也。”知人論世即了解一個人需要了解他所處的時代背景.

②童慶炳《文學理論教程》（第五版），高等教育出版社，2015.第268頁.

③田紅.《邊城》的敘事策略[J].理論與創作，2005（04）：88-90.

（作者單位：北京體育大學人文學院）