歐·亨利小說的人物塑造與生態女性意識

曹倩 王雨馨

內容摘要：歐·亨利是美國最著名的短篇小說家之一，本文從生態女性主義視角重新審視其作品，關注其作品中不同類型女性角色與自然的對話，發掘其作品中的生態女性意識和良性的愛情觀，以期更好的呈現當時女性的社會角色，借此對小說賦予新的闡釋和內涵。

關鍵詞：歐·亨利 生態女性意識 人物塑造 社會角色

歐·亨利是美國著名的批判現實主義作家之一，其小說結尾“意料之外情理之中”的藝術為大眾熟知，但關注其作品中生態女性意識的較少。國內近些年對歐·亨利的研究多集中于翻譯與英語教學，從生態角度進行分析少之又少，主要集中于一個學者——趙曦。且自2013年起，少有學者涉足這一話題。因而，筆者認為從生態女性主義角度對歐·亨利的作品進行分析仍有其時代意義，有益于拓寬對其作品的理解，為現實生態與女性問題提供新的思考角度。

一.生態女性主義

從20世紀70年代至今，“生態批評”一詞一直活躍在人們的視野中，經過五十年的發展衍生出了各種跨學科、跨文化的研究派別，其中生態女性主義是比較流行的一支，孕育于女權主義的第三次浪潮中。最先提出“生態女性主義”（ecofeminism）這一概念的人是法國女性主義者弗朗西絲娃·德·奧波妮。她認為，女性和自然處于相對弱勢的地位，女性在社會中受到壓迫與人類肆意破壞自然具有一致性，女性危機和生態危機在某種程度上是同步的。

她主張把婦女解放思想與環境保護思想結合起來，通過對長期存在的父權文化傳統和刻板印象的質疑與批評，以期達到人與自然、男性與女性之間平等和諧的關系。而歐·亨利在作品中也表示出對生態和女性問題的思考，這值得探析。

二.歐·亨利作品中的生態女性意識

作為一個高產作家，歐·亨利一生中創作了近300篇短篇小說，許多篇目講述了不同年齡段女性的境遇，塑造了讓人難忘的女性形象，稍加分析后不難窺見其文字背后隱含的生態女性意識以及良性和諧的愛情觀。在人物塑造方面，歐·亨利十分擅長刻畫女性，他的小說大多采用全知視角，對自然和人性的描寫十分傳神，常常將人物與花草、動物聯系起來。小說中女性角色對自然對動物的親近、女性獨立意識的書寫等，都體現了自然與人類的動態平衡。

1.女性對自然和動植物的親近

屈原開創了“香草美人”的傳統，兩千年后的歐亨利也常常用植物書寫女性和自然。在《牧場上的博皮普夫人》（Madame Bo-peep，of the Ranches）中，主人公奧克塔維婭剛剛結婚便遭遇喪夫和破產，丈夫只留下西部一處偏遠的牧場，現實的打擊讓她想前往牧場，與青草野花作伴，與自然成為摯友。她說，“那是我舊生活的結束，新生活的開始…與大自然親密接觸！那該有多美妙！”雖經歷多重打擊，奧克塔維婭卻選擇了遠方，用自己的雙手去開辟新的天地，遠離城市，在和大自然的親密交融里找回自我。“偏遠”代表著不確定性和潛在的希望、“牧場”代表著自然與生機。盡管未來充滿不確定性，奧克塔維婭仍愿意勇敢做出選擇，依靠自己而不是依靠另一場婚姻，這是一種獨屬于女性的美。王軍濤說荷馬史詩中的女性美離不開海洋（王軍濤，2019），那么歐·亨利筆下的女性美則離不開自然。女性的孕育繁殖與自然的繁衍生息是密切聯系的，女性與自然相互聯結。在小說后來的情節中，女主人公在低谷狀態下與幼時好友相遇，風和野花為他們助興，勾勒了一幅溫馨的畫面，這一結局既在意料之外又在情理之中。

2.男性的“吃”與妥協

歐·亨利的很多小說都離不開愛情這一主題，他常常描寫男女之間錯綜復雜的關系。小說《饕餮姻緣》（Cupid a la Carte）是一篇圍繞“吃”展開的故事，全文出現了很多食物和吃的場景，女主人公瑪米是一個美貌的飯館服務員，男主人公杰夫很喜歡她，他向瑪米表達愛意時，瑪米表示：

“男人是一座墳墓，是一具埋葬牛排豬排炸肝拼咸肉火腿蛋的石棺材。兩年來，我一直看男人們吃呀吃的，最后他們在我印象中成了只會貪嘴的兩腳動物。他們只是在飯桌上操使刀叉盤碟之類的東西，此外一無可取。男人在我心里喚起的感情同絞肉機和食品室所喚起的一模一樣。”

此處歐·亨利使用了一個長達39個字母的復合詞描述瑪米眼中男人的形象（Beafsteakporkchopsliver'nbaconham-andeggs），側面襯出瑪米對男性的反感。小說書寫中，食物代表的不只是食物，承載的也不只是營養功能，吃素食還是肉食，用刀叉還是用其他工具都很有講究。不管是在西方還是在中國，“吃”既是一種社會行為，也是一種權力的象征（鄭佰青，2015）。在瑪米眼中，男性所吃的牛肉豬肉火腿都取自動物，他們屬于“肉食者”。作為“肉食者”往往是有權位的人，可以“吃”動物，可以壓迫自然。除了動物以外，小說中的植物細節也值得研究。瑪米有一位同為服務員的女友蘇西，在和蘇西的相處中，她認為：

“蘇西比我更厭煩男人，因為在鐵路食堂里吃飯的人更窮兇極惡。他們為了搶時間， 一面狼吞虎咽，一面還要調情。呸！蘇西和我作了一個通盤計劃。我們打算積攢一點錢，差不多的時候，就把我們看中的一幢小平房和五英畝地買下來，我們住在一起，種些紫羅蘭，賣給東部的市場。好吃的男人休想走近那個地方。”

和男性不同，瑪米與女友的心愿是一起種紫羅蘭。“紫羅蘭”是希臘神話中愛與美的女神維納斯送別情人流下的淚珠所化，象征著純潔和小心翼翼的愛。女性向往紫羅蘭和純粹的愛情，男性追求肉食和女性。二者之間的矛盾不斷上演，這種矛盾是否不可調和呢？歐·亨利給出了他的答案。男主人公杰夫做出了妥協，轉而尋求愛情和味蕾的平衡，一邊控制自己的食欲，少吃少喝;一邊嘗試改變瑪米對男性的看法。漸漸地，杰夫發現“她仿佛不象以前那樣鄙薄那門可憎的飲食學了。”由此，小說走向溫馨結局。小說從書寫男女社會角色的對立開始，轉而書寫男性的妥協。戴薇恩2001年在《環境哲學的伙伴》中指出“對女性與自然的雙重主宰”是父權制文化的產品，這種文化形成于古代，又因二元認識論和科技革命得到強化（Davion，2001）。歐·亨利這番情節安排，巧妙地使二者達到和解，體現了其生態女性意識，男性與女性、人類文明與自然之間并不是二元對立的。

3.女性的獨立意識

歐·亨利的小說中也不乏勇敢獨立的女性角色。《公主與美洲獅》（The Princess and the Puma）這篇小說中講述了一位公主（約瑟法）在野外被一頭獅子襲擊，男主人公（吉文斯）想救時公主已經開槍擊了殺獅子，為維護面子吉文斯編造了謊言，殊不知公主事先已經認出了這是曾殺害牧羊人的“惡魔”獅子，卻沒有拆穿。以下是二人的對話：

“那是怎么回事？”約瑟法敏捷地問道。

“你當然不明白，約瑟法小姐，”吉文斯說，同時露出讓寬恕勝過悲哀的神情，“誰也不能怪你。我想救它，但是無法及時讓你知道。”

約瑟法的眼睛突然睜得大大的。

“剛才我可能會打著你！”她嚷道，“你已經跑到了中間。你為了救你那心愛的獅子，甚至冒了生命危險！那太好啦，吉文斯先生。我喜歡對動物仁慈的人。”

歐·亨利打破了傳統的英雄救美情節，一反常態——約瑟法公主成功擊殺美洲獅完成自救，英雄救美的戲碼上演過千萬次，美人自救則為情節增添了不少新鮮感，這一獨立女性形象的塑造體現了他的生態女性意識。錯過展現自己的好時機，男主人公吉文斯只好杜撰獅子是“寵物”的謊言。約瑟法假意相信，給男主保留了情面。待到故事最后，公主和父親臨睡前的談話中透露了真相，前文營造的男性權力被無情地、出人意料而又令人無比驚喜地粉碎了。從整體角度來看，公主的形象從三方面展開，一是長期浸潤于草原文化的直率與颯爽;二是與美洲獅爭斗的英勇獨立;三是面對杜撰謊言的聰慧與體貼。此時的約瑟法不是一個被動者，而是一個獨立機智的引導者，以她為代表的女性群體對事情了然于胸，不動聲色地主導著進展，知曉男性的謊言卻不拆穿，她們往往才是這場游戲的真正的操縱者。

三.反思

誠然，歐·亨利描寫人類與自然和諧相處、其樂融融的場景居多，這是他生態自然觀的一部分體現。然而，不得不承認其小說仍帶有人類中心主義思想。同樣是在《公主與美洲獅》中，讀者也可以看到另外一種關系。美洲獅其本質是動物，獅子殺害牧羊人的行為可視為“動物傷人”，約瑟法公主射殺獅子則是“人類的反擊”——這是自然和人類的斗爭。類似的情節在中西方小說中都能尋到蹤跡，《西游記》中有老虎食人，《三國演義》中有武松打虎，《格林童話》中有狼食外婆，且最后的結果皆為人類戰勝自然。但是，人類是否真的能夠戰勝自然？這值得深思。

良性與不良的自然觀在歐·亨利的小說中同時存在，但整體而言，他傳遞的主流思想是人與自然和諧平等。

在生態破壞，男女失衡的今天，歐·亨利小說中書寫的優美的自然與其生態意識值得思考。他的生態女性意識在作品中是含蓄的，卻又意味深長。通過小說中女性人物塑造的分析，讀者可以感知到歐·亨利筆下的女性角色在面對自然、生活挑戰以及處理男女關系時的獨立與個人成長意識。

在某種程度上，文學作品可以為現實問題提供思考角度。當代女性面臨積重難返的刻板印象，歐·亨利則為此提供了借鑒。如若想徹底解決這一問題，任重而道遠，亟需社會各界的共同參與以及女性的自我悅納。

參考文獻

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（作者單位：三峽大學外國語學院;三峽大學法學與公共管理學院）