將水墨引入字體設(shè)計的方法和途徑闡述

嚴(yán)慧琛

摘要：水墨作為中國傳統(tǒng)文化的集大成者，是中華民族民族精神和民族特色的集中體現(xiàn)，是已經(jīng)融入到國人骨血之中的一種精神氣韻。現(xiàn)代字體設(shè)計是借助現(xiàn)代信息技術(shù)的一項設(shè)計活動，如何在其中將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時尚結(jié)合在一起是必須思考的問題，將水墨和現(xiàn)代字體設(shè)計融為一體是未來字體設(shè)計的新方向，是值得我們關(guān)注的事情。本文分析了水墨與字體設(shè)計融合的優(yōu)勢，闡述了字體設(shè)計的現(xiàn)狀和弊端，研究了將水墨引入字體設(shè)計的方法和路徑。

關(guān)鍵詞：水墨；字體設(shè)計

一、水墨與字體設(shè)計融合的優(yōu)勢

在中國計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)在各行各業(yè)快速普及的時代背景下，如何在最新科技之中融入中國元素是每一個設(shè)計者都要關(guān)注的問題。將水墨引入字體設(shè)計的需求應(yīng)運(yùn)而生。水墨是中國美術(shù)和美學(xué)之中最為突出的特性之一，同時也是中國文化的典型代表。水墨往往能夠給中國人民帶來一種心理上和視覺上的愉悅，它是中國固有文化的代表，僅憑黑色就將中華民族對意的美學(xué)的追求彰顯的淋漓盡致。中國人民對水墨的熱愛是鐫刻在靈魂、融入到血液之中的事情。在傳統(tǒng)文明漸漸復(fù)蘇的今天，只有民族的，才會是世界的。字體設(shè)計師應(yīng)當(dāng)從水墨的表現(xiàn)形式之中去尋找亮點和結(jié)合點，筆者認(rèn)為結(jié)合點就在于能夠引起民族共鳴的水墨情趣。

從某種意義上來講，水墨是中國文化的靈魂和底色，人們受到水墨審美情趣的影響已經(jīng)根深蒂固。可以說，水墨和現(xiàn)代字體設(shè)計的融合具有天時地利人和的優(yōu)勢。水墨就如同語言一樣，和中華民族的審美和生活息息相關(guān)，這種審美已經(jīng)形成很難改變。字體設(shè)計應(yīng)當(dāng)抓住這一點，借助水墨帶來的情感安慰、詩畫互融的優(yōu)美意境來豐富字體設(shè)計元素，使其獲得人們的認(rèn)可和喜愛。

二、字體設(shè)計現(xiàn)狀闡述

中國傳統(tǒng)書法是“形”、“意”、“字”三方面的融合，是中國傳統(tǒng)文化的集大成者，三者各有意義又相互聯(lián)系，均可以作為字體設(shè)計的標(biāo)志元素之一。但是我們可以發(fā)現(xiàn)在成功的字體設(shè)計之中“形”、“意”、“字”缺一不可。字體設(shè)計是一種將傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代時尚交織在一起的設(shè)計過程，要求設(shè)計者對傳統(tǒng)文化了解甚深，還要對傳統(tǒng)文化要素飽含熱愛，始終能夠保持謙卑、謹(jǐn)慎的設(shè)計熱忱，在字體設(shè)計之中把握細(xì)節(jié)原則，推崇自然要素，將中華民族美學(xué)傳達(dá)的淋漓盡致。

我國目前漢字字體單一和匱乏的現(xiàn)象較為明顯，常用來排版和編輯的漢字大多缺乏創(chuàng)新性和文化性。造成這種現(xiàn)象的主要原因在于漢字的構(gòu)造原理和英文大相近庭，漢字字體設(shè)計難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過英文字體設(shè)計。對英文26個字母進(jìn)行成套字體的設(shè)計不存在很大難度，現(xiàn)已經(jīng)衍生出大量的英文成套字體和字形。漢字字體設(shè)計的難度一方面體現(xiàn)在漢字字形結(jié)構(gòu)構(gòu)造上，另一方面則體現(xiàn)在漢字?jǐn)?shù)量上，要完整地設(shè)計一套簡體字體需要就要達(dá)到上萬字的數(shù)量，更不用說在此基礎(chǔ)上設(shè)計繁體字了。

縱觀中國歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)圖形之中祥云、龍紋、鳳紋、瑞草是經(jīng)常出現(xiàn)的圖形，而這些圖形均可以通過水墨的形式展現(xiàn)出來。如果將這些傳統(tǒng)要素和水墨結(jié)合在一起，共同用于漢字設(shè)計之中，那么在國人的眼中必然會有耳濡目染、耳熟能詳?shù)母杏X。中國人的思維、教育和觀念之中對上述元素具有極強(qiáng)的親切感。

三、借助水墨進(jìn)行字體設(shè)計的方法和路徑

（一）宋體字設(shè)計

宋體字背后蘊(yùn)含的美學(xué)精神毫無疑問地已經(jīng)扎根在中華民族的精神氣質(zhì)之中，成為中華民族最為典型的一種字體。宋體字在發(fā)展的過程中不斷融合，漸漸地加入了宋元明清四個朝代的人文精神和審美變化，成為中國文化最為華麗的一件衣裳。既然是中華民族文化的代表，那么宋體字的蛇酒應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暫捅Ｗo(hù)。現(xiàn)如今宋體字的使用上存在使用者不明、設(shè)計師盲目跟風(fēng)的情況，他們對宋體背后蘊(yùn)含的舒展典雅、端莊大氣的文化底蘊(yùn)知之甚少，也沒有找到和水墨結(jié)合在一起的方法和途徑，最終將宋體字設(shè)計成當(dāng)下時髦的字體，當(dāng)前牌匾、信函和抬頭用字體大多都是這種字體。筆者認(rèn)為宋體字應(yīng)用最為失敗的一個案例就是貴州茅臺酒的字體設(shè)計，這五個字不僅沒有展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的韻味，也沒有體現(xiàn)中國酒文化的特色，如果僅僅通過“貴州茅臺酒”這幾個字來看品牌特性，國酒茅臺應(yīng)該會泯然于眾品牌之中。事實上，水墨正是可以提現(xiàn)中華民族隨意灑脫、個性不羈特征的一種表現(xiàn)形式，如果貴州茅臺酒善于將水墨融入到宋體字設(shè)計之中，那么就能夠?qū)⒕莆幕浞终蔑@出來。

（二）書法類字體設(shè)計

書法字體設(shè)計是將水墨融入現(xiàn)代字體設(shè)計之中最具代表性的一種途徑。水墨手法具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力和生命力，能夠使得字體設(shè)計作品沾染空靈之氣和簡約之美。現(xiàn)代字體設(shè)計應(yīng)該更多地通過書法水墨的形式來進(jìn)行壁畫設(shè)計，是一種將書法展現(xiàn)在宣紙之外的表現(xiàn)方式，是傳統(tǒng)字體和現(xiàn)代媒介結(jié)合的有效途徑。在不改變電腦字體原本的字體樣式的基礎(chǔ)上，用水墨書法來代替其中的筆畫，就能夠達(dá)到異質(zhì)同構(gòu)的字體創(chuàng)作要求。水墨能夠呈現(xiàn)出一種筆墨濃淡的層次變化關(guān)系，使得字體使用者感受到虛實結(jié)合的空間感，將字體設(shè)計推上較高的境界，使其擺脫毫無特色、機(jī)械枯燥的設(shè)計怪圈，傳達(dá)出中華民族傳統(tǒng)文化之中的高雅品位和人文特色。

（三）美術(shù)類字體設(shè)計

美術(shù)字設(shè)計是建立在傳統(tǒng)書法字體上的一種商用字體，多用于封面設(shè)計、包裝設(shè)計和裝潢設(shè)計之中。美術(shù)字種類繁多，僅大類就有單色字、圖案字、凸凹字、空心字、浮雕字等始終類型字體。美術(shù)字設(shè)計建立在對規(guī)范字進(jìn)行加工的基礎(chǔ)上，因此水墨在美術(shù)類字體設(shè)計上也大有可為。在美術(shù)字設(shè)計的過程中，一方面要加入水墨表現(xiàn)手法，另一方面則要注重點、線、面的協(xié)調(diào)和架構(gòu)，因為漢字是一種線性方塊字。現(xiàn)代社會充斥著各式各類的廣告和傳單，人們已經(jīng)對此形成了視覺疲勞。水墨字體設(shè)計能夠深入到民族的心理和特征。美學(xué)大師宗白華說：“意境就是情與景的結(jié)晶。而水墨就是承載情的重要載體，只有借助這份感情，字體設(shè)計想要傳達(dá)的效果才能得以實現(xiàn)，優(yōu)美的意境才能使得美術(shù)字體設(shè)計奪人眼球，讓人見之不忘。

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