傳播調(diào)適方法，學(xué)會(huì)心靈自愈

袁愛(ài)清 王凱

習(xí)近平總書(shū)記向廣大科技工作者期許，“廣大科技工作者要把論文寫(xiě)在祖國(guó)的大地上，把科技成果應(yīng)用在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中?！睂⒀芯繎?yīng)用到促進(jìn)國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，這是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，也是無(wú)盡的征途。從事這項(xiàng)工作的科研工作者，需要的不僅僅是對(duì)學(xué)術(shù)研究的熱忱與付出，更是報(bào)效祖國(guó)的赤誠(chéng)之心。本書(shū)作者舒曼教授，長(zhǎng)期從事積極心理學(xué)的相關(guān)研究，其自身的理論與實(shí)踐積淀為書(shū)籍的內(nèi)容增色頗多。該書(shū)是舒曼教授主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“重大突發(fā)事件中心理疏導(dǎo)及媒介引導(dǎo)機(jī)制”的階段性成果。書(shū)籍內(nèi)容發(fā)軔于舒曼教授在《江西日?qǐng)?bào)》新聞客戶端主持的“抗疫護(hù)心”專欄，作者將積極心理學(xué)作為理論視角，將理論與實(shí)踐的切合點(diǎn)落在疫情期這一特殊的時(shí)間段，以此“通行”了積極心理學(xué)與個(gè)體幸福體驗(yàn)的內(nèi)在路徑。

顯然，《疫路愈心》有別于傳統(tǒng)意義上的學(xué)術(shù)專著，更不同于市面上的心理學(xué)通俗讀物。首先，舒曼教授是專業(yè)的心理學(xué)者，但其并未將理論知識(shí)平鋪直敘，而是內(nèi)化于其對(duì)道理的闡釋、對(duì)案例的解讀。即便是沒(méi)有理論基礎(chǔ)的讀者，初讀此書(shū)也不會(huì)有燥澀之感，反而更易沉浸于作者春風(fēng)化雨般的綿綿筆觸之中。舒曼在全書(shū)撰寫(xiě)的各個(gè)部分都插入了個(gè)人見(jiàn)聞、心理案例等，對(duì)自我論述進(jìn)行了補(bǔ)充。由此，作者將自身的前沿研究與應(yīng)用性的策略進(jìn)行了必要連接。但是，這并不意味著該書(shū)理論性的弱化。全書(shū)以積極心理學(xué)作為理論基礎(chǔ)，以心理技術(shù)訓(xùn)練作為全書(shū)導(dǎo)向，由此為個(gè)體、特殊群體、社會(huì)大眾、少年兒童等多個(gè)社會(huì)顯性群體提供策略性的心理引導(dǎo)。作者從其研究最為核心的領(lǐng)域抽析出對(duì)應(yīng)策略與操作路徑，將“曲高和寡”的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，鋪陳于普通大眾的心理調(diào)適。這也將“愈心”的最后一公里從學(xué)者的書(shū)中交接到了讀者的手中，將“治愈”真正轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂保?/p>

當(dāng)然，該作品并非僅止于對(duì)疫情期個(gè)體心理健康的關(guān)注，而是將其應(yīng)用性擴(kuò)展到更為廣闊的歷時(shí)性框架中。當(dāng)代人的心理問(wèn)題越來(lái)越成為困擾健康的重要因素。“疫”路途中，個(gè)體的心理非常態(tài)不僅源于外在環(huán)境對(duì)個(gè)體施壓，也暴露出大眾的心理自我調(diào)適能力不足的困境。舒曼教授全書(shū)雖以疫情期作為時(shí)間節(jié)點(diǎn)與時(shí)間段剖析個(gè)體的心理困擾，但其所提出的策略與自我疏導(dǎo)措施卻是能讓每個(gè)人在任何時(shí)候都足以操作并能夠完成的。全書(shū)以心理自助、尋求心理援助、如何在積極心理視野下追求幸福、自我安撫作為個(gè)體心理訓(xùn)練的目標(biāo)，全書(shū)提到的學(xué)生、夫妻、父母等種種社會(huì)身份，正是國(guó)人生命歷程的縮影。“疫”路途中所帶給我們的心靈成長(zhǎng)，也會(huì)是此后人生路的心理資源和潛在力量。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)疫情狀況逐漸向好，生活秩序逐漸回歸。但《疫路愈心》這樣的著作仍能帶給我們齊心協(xié)力的精神體會(huì)，教會(huì)我們?nèi)松分行撵`建設(shè)的諸多學(xué)問(wèn)。◆（作者單位：江西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）