指向家國情懷培養的歷史復習課教學策略

劉夏親

“家國情懷指的是一個人對自己國家持有的高度認同感和歸屬感、責任感和使命感，是為實現國家富強、人民幸福所展現出來的持久的理想追求，是對自己國家和民族，乃至整個人類前途和命運所表現出來的深情大愛。”[1]其培養目標是：“通過本課程的學習，學生能夠從歷史的角度認識中國的國情，具有家國情懷，形成對祖國的認同感;能夠認識中華民族多元一體的歷史發展趨勢，形成對中華民族的認同感，具有民族自信心和自豪感;了解并認同中華優秀傳統文化，認識中華文明的歷史價值和現實意義;認同社會主義核心價值觀，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信;了解世界歷史發展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統，形成廣闊的國際視野;能夠確立積極進取的人生態度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”[2]可見，家國情懷素養內涵豐富，是歷史課程標準規定的五大核心素養之一，培育學生的家國情懷素養有助于歷史學科育人目標的實現。

在新課程改革背景下，高考歷史試卷注重對學科核心素養的考查，那么在教學中如何培養家國情懷呢？本文擬以人教版必修三第一單元一輪復習課為例，提取幾個教學片斷，談一談筆者的嘗試。不當之處，敬請指正。

一、以儒家思想的演變為線索培養認同感

本單元主線是主流思想（即儒家思想）的演變，以時序梳理演變的過程，即春秋創立、戰國成為蔚然大宗、秦朝遭受沉重打擊、西漢武帝時期成為正統、魏晉南北朝隋唐遭受挑戰、宋明進一步發展、明清批判繼承。針對儒家思想的演變線索，不難得出“與時俱進、兼收并蓄”等主要啟示。由于儒家思想是中國封建社會的正統思想，時代久遠，思想內涵豐富，今天的學生難以切身體會。如何既激發學生學習動力，又培養學生們家國情懷素養，是一大挑戰。在教學中筆者這樣引導學生：儒家思想在春秋戰國時期并沒有被統治者重視，秦朝時還遭受沉重打擊，為什么漢武帝時能成為正統，而且經久不衰呢？然后引導學生找出原因，因為儒家思想能夠根據實際需要，不斷改進、完善自己。接著拋出一個反問：“我們每個人何嘗不是如此呢？”意在讓學生能將過去的歷史與現在的自己相聯系，激發學生們結合自身實際進行思考。現在的你也許還不優秀、還未被認可，也許正在遭受著挫折，但這又有什么關系呢？儒家思想的演變不正給了我們很好的啟示嗎？這樣的引導后，我明顯看到學生眼中發出堅定的目光，似乎與儒家思想的演變產生了共鳴，也增強了對中華傳統文化精神的認同。通過這樣的引導激發學生學習熱情，為接下來的學習做好鋪墊。

二、以宋明理學的內容為載體培養責任感

“歷史是過去的事情，學生要了解和認識歷史，需要了解、感受、體會歷史的真實情況和當時人們所面臨的實際問題，進而才能去理解歷史和解釋歷史。”[3]情境教學“是通過情境再造、復現、模擬等方式，使學生近距離感受歷史的真實，激發他們的學習興趣，調動他們的情緒和情感，引發他們觀察和思考，從而掌握知識和發展能力，并促使其形成正確的情感態度和價值觀”[4]。

在復習宋明理學的影響時，我們可以選取幾則詩句，創設情境，給予學生更好的體驗和理解。“李清照：‘生當作人杰，死亦為鬼雄。文天祥：‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青。范仲淹：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。顧炎武：‘天下興亡，匹夫有責。林則徐：‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”以上引用的詩句，同學們耳熟能詳。課堂上讓同學們一起齊聲朗誦，詩句的意境就能浮現在學生的腦海之中。通過這樣的情境創設，宋明理學的積極影響更易于學生理解和接受。即：重視人的主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情，自我節制，奮發圖強，強調人的社會責任感和歷史使命感，對塑造中華民族性格起了積極意義。我們還可以與現實相聯系，如：今天，國家經濟日益發展，但市場經濟下也有一些負面的現象，少數商人“見利忘義”，無良商家生產“劣質商品”，甚至“有害商品”。這種情況下，應當將傳統文化中“重義輕利”的價值觀進行適當的發揚，摒棄市場經濟中不良作風，創造更加美好的市場環境。家國情懷素養不單單是愛國主義，而是“學習和探究歷史應具有的人文追求，體現了對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感。……責任感和使命感是通過對中華民族認同過后，塑造自己成為全面發展的人，樹立正確的人生觀和價值觀，為了祖國的繁榮富強積極進取”[5]。在這一知識點的復習過程中，通過情境分設、適時引領，有利于激發學生的社會責任感和歷史使命感，進一步認識到中華文明的歷史價值和現實意義。

三、以明清儒學的活躍為參照培養價值觀

“問題是一切研究的出發點，是開啟任何一門科學的金鑰匙，沒有問題就不會有解釋問題和解決問題的思想、方法和知識——問題是思想方法、知識積累和發展的邏輯力量，是生長新思想、新方法、新知識的種子。”[6]通過問題驅動，可以促進學生思考，提升學生思維水平，蘇聯心理學家馬秋斯金研究表明，思維起始于問題。所以問題的提出是思維活動的第一步。愛德華·卡爾曾說過：“歷史是現在跟過去之間的永無止境的問答交談。”[7]在一輪復習過程中，可以通過提出與學生能力水平相當的問題，進行師生對話或生生對話，產生激趣效應，不僅可以提升復習效果，也可以適時培養學生們的家國情懷。

在復習顧炎武的思想主張時，老師們都會讓學生記住主要內容：經世致用、亡國與亡天下的區別，但也容易忽略家國情懷素養的培養。人教版必修三第17頁有這樣一段話：“明末統治者日益腐敗，朝政混亂。面對日益加劇的社會危機，顧炎武放棄科舉，開始探索挽救國家危亡的途徑。顧炎武重視對社會實際情況的了解，形成了經世致用的思想。”這里我們可以提問學生：“此段表述表現了顧炎武什么樣的主張？反映了他怎樣的家國情懷？”經過討論交流，學生回答：“這表現了顧炎武反對理學家們空談義理的不良風氣，力求解決國計民生的現實問題，反映出顧炎武憂國憂民、身體力行的愛國情懷。”顧炎武在《日知錄》中談到亡國與亡天下的區別：“亡國是改朝換代，亡天下是指整個民族的淪亡。”此處可以這樣提問：顧炎武這一思想與經世致用思想有什么樣的邏輯關系？它又體現出怎樣的家國情懷？這實際上是他經世致用思想的體現，意在提醒人們，保衛整個國家民族，是天下人都應有的責任。在這里我們還可以進一步提問，引導學生思考：作為現代中學生，你如何為國家興亡貢獻自己的力量呢？學生們暢所欲言：“認真學習”、“提升專業素養和人文素質”、“遵守法律法規”、“遵守道德規范，校紀校規”……這樣的問與答將歷史與現實結合起來，激發學生們為國家富強、民族振興、人民幸福而努力奮斗的熱情。

在復習明清之際活躍的儒家思想影響時，教師會提到這樣的詞：“具有早期啟蒙性質”。一輪復習時我們可以與法國的啟蒙思想進行比較，并提出疑問：明清之際的儒家思想為什么沒有起到法國啟蒙思想那樣的巨大作用？學生們通過討論、對比、與教師探討后得出以下結論：

形成上表不同的原因主要是明清之際中國資本主義萌芽發展緩慢，資產階級力量尚未形成，又受到強大封建勢力的頑強阻礙。而歐洲資本主義經濟迅速發展，資產階級力量強大，進入早期資產階級革命階段，封建統治風雨飄搖。這樣的分析與家國情懷有什么樣的關系呢？實際上，有利于學生對歷史的反思，從歷史中汲取經驗教訓，更全面、客觀地認識歷史問題，同時有利于學生理解和尊重世界各國優秀文化，形成正確的世界觀和人生觀。

四、以中華文化輸出為載體培養文化自信

展示“孔子學院”和“祭孔大典”兩幅圖片（略），就圖片設計問題，并補充說明：“截至2020年7月12日，全球已有162國家（地區）設立了541所孔子學院和1170個孔子課堂。各地孔子學院充分利用自身優勢，開展豐富多彩的教學和文化活動，逐步形成了各具特色的辦學模式，成為各國學習漢語言文化、了解當代中國的重要場所，受到當地社會各界的熱烈歡迎。”[8]孔子學院的廣泛建立，是中外文化交流頻繁的一個縮影，有利于漢字的推廣和中國傳統文化的傳播，反映了中國文化在世界上影響的擴大。

21世紀以來，祭孔大典已多次在全國多地相繼舉辦，規模宏大，儀式隆重，給人印象深刻。為什么今天的中國從中央到地方都很重視這一活動呢？祭孔大典，體現了對傳統文化的傳承，也反映了當今人們對傳統思想價值體系的認同與尊崇。儒家思想是中國傳統文化的重要組成部分，通過上述兩個事例的拓展，有助于提升學生對中國傳統文化生命力和影響力的認識，增強文化自信。當然，我們不僅要繼承和發揚優良傳統文化，而且要與現實相結合，堅持創新和發展，使其發揮更大、更好的社會價值。

在核心素養立意的時代，歷史教學的根本價值取向是要立德樹人和培養社會主義核心價值觀，就是要回答“培養什么人，怎樣培養人”的問題[9]。家國情懷素養是歷史學科核心素養之一，五大核心素養密切聯系，不可分割，培養家國情懷素養應當與其它素養融為一體。本文選取家國情懷素養這一角度，意在說明家國情懷素養培養的重要性和可行性，即使復習課也不例外。

【注釋】

[1][2]徐藍：《關于歷史學科核心素養的幾個問題》，《課程·教材·教法》2017年第10期，第33頁。

[3]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第51頁。

[4]于友西：《中學歷史教學法》，北京：高等教育出版社第3版，2009年，第149頁。

[5]胡江濤：《“家國情懷”素養培養策略》，《中學歷史教學參考》2019年第9期，第24頁。

[6]楊向陽：《是學習形態還是學習方式》，《中學歷史教學參考》2005年第3期，第6頁。

[7][英]愛德華·霍列特·卡爾著，吳柱存譯：《歷史是什么》，北京：商務印書館，1981年，第28頁。

[8]孔子學院官網：http：//www.hanban.org/confuciousinstit-utes/node_10961.htm。

[9]劉芳：《基于學科核心素養的高考歷史命題例說》，《中國考試》2017年第4期，第40頁。