區域文學視野下的巴蜀唐宋詩詞研究

黃怡

在我國，自古以來就有對區域文學研究的意識，比如古代文學部分劉勰的《文心雕龍》里隱含的南北文學觀。現代文學中活躍著以一定地域活動范圍并側重于某種風格書寫的各派系文學（如京派文學與海派文學）。到了當代文學的開始階段，雖然區域的劃分逐漸被統一的政治視野所代替，但是自20世紀80年代中期之后，隨著各類文學形式相繼出現，以及全球化視野讓文學置身于更為廣闊的空間，對文學的思考自然就加入了文化研究的維度。自此，從某種意義上看，我國90年代正式開始的區域文學研究是對文化研究的一種延伸。區域文學研究不僅囊括了地域文學里的地理因素及歷史因素，它更為全面地認識到一種區域文化對不同作家或作品帶來的不同層面的影響。

本文借助區域文學視野對巴蜀唐宋時期的代表詞派和文人詩詞進行分析，以期更深入地了解巴蜀文學的魅力，挖掘區域文學研究的價值和意義。

一、巴渝民歌：竹枝詞

“巴出將，蜀出相”，自古以來巴地的文學土壤不太肥沃，但仍然流傳著一些經典作品。其中，竹枝詞的來源有一說法是出自巴渝地區。一開始，竹枝詞與其他民歌一樣，以民間清唱的形式展現著巴渝地區的山川風貌、淳樸民風以及鄉土情懷等內容。到了唐代以后，凡是路經夔巫一帶居留過的文人莫不對其產生濃厚興趣。自唐到宋的幾百年間，先后有劉禹錫、白居易、范成大等文人創作了“竹枝詞”詩歌，“這些竹枝詞大都具有語言婉轉含蓄、即景抒情、形象鮮明、韻味悠長等特征，而且七言四句的格式被流傳并固定下來”。

在竹枝詞的發展中，劉禹錫的貢獻是最大的。劉禹錫被貶之后，流放于巴山楚水之間，他將竹枝詞提升為兼具民歌韻味與文人格調的健康詩風。他學習屈原作《九歌》的精神，極大改變了“詞多鄙陋”（劉禹錫《竹枝詞序》）的特點。比如，《竹枝詞二首·其一》：

“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”

這首詩描寫了當地的景色風貌及男女愛情，全詩清新自然、生動活潑，具有生活氣息。此詩中最具點睛之筆的字便是“晴”，它運用了雙關修辭將天氣的晴朗與女子的心情聯系在一起，含蓄地寫出女子既歡喜又憂慮的微妙且復雜的心理。

盡管，對于劉禹錫竹枝詞創作地點的考究爭議不斷，但是，在他的《竹枝詞》組詩中也不難發現有巴渝的地域文化元素。比如，《竹枝詞二首·其二》與《竹枝詞九首·其四》：

“楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。”

“白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。”

二、五代西蜀詞壇：花間詞的誕生

經歷了安史之亂的唐王朝在進入中唐之后，朝廷的腐敗與官場的挫敗，打壓了文人們意氣風發、積極進取的態度。那種關注天下蒼生的“言志”表達，逐漸內轉為把酒言歡、兒女私情的雋永情長。到了晚唐至五代時期，唐文化更是呈現出一種向宋文化轉型的過渡性特點。除了有宏觀的文化轉型，城市商業經濟的發展及地域的文化環境、審美標準也為詞在五代西蜀時期的盛行提供了必要條件。

首先，城市商業經濟助長了文人的游樂之風，提供了娛樂場所。自秦漢以后，由于巴蜀地區天然的肥沃資源以及行政區域的綜合治理，所以到了唐代已是聞名全國的經濟富庶區域之一。城市商業經濟的繁榮自然為西蜀詞的流行奠定了基礎。其次，物質基礎的雄厚、天然的盆地屏障避免了戰爭的禍亂，這些客觀因素吸引了伶工樂妓和文人墨客不斷入蜀，他們對西蜀詞的興盛有著難以忽略的影響。再次，巴蜀地區閑適安逸的文化氛圍有利于詞的流行。得天獨厚的地理優勢，形成了這一方水土的人民好音樂、少憂愁，協音律而作的詞自然很快得到普及。例如，在成都的永陵王建墓中發現的“二十四樂伎”石刻樂舞，可見蜀中對音樂的熱愛。最后，蜀地華美艷麗的審美標準為西蜀詞的語言風格和主題內容提供了充分依據。巴蜀地區的藝術審美造詣頗高，從神秘的三星堆、金沙遺址出土的器物，到秦漢的西蜀丹青，再到色澤鮮亮的唐代蜀繡，無不彰顯著蜀地人民偏好壯觀、華美及亮麗的審美標準。這樣一來，地域性的傳統審美對西蜀詞的風格和內容的影響是可見一斑的。

正如上述所分析的時代背景與地域文化，這些因素共同促成了五代西蜀詞壇“花間詞”的誕生。此外，在對文體的研究過程中，探究詞的文化學意義也是必不可少的分析維度。

三、唐宋時期“出蜀”與“入蜀”的文人詩詞

在整個唐宋時期，巴蜀地區有個獨特的文化現象，那就是本土文人大多是離開蜀地后取得的成就更高，外地文人則有很多是來到蜀地后的創作技藝變得更加爐火純青。

（一）出蜀文人：陳子昂、李白、蘇軾

陳子昂是初唐文學的開拓者。在青少年時代，陳子昂的家境較富裕，為人輕財好施、慷慨仗義。同時，由于蜀地地處西南邊隅，離中原儒家文化較遠，巴蜀地區自古以來就有“仙道”文化的傳統，許多蜀中文人都有道家逍遙自在的人格精神。陳子昂就是受到了家庭環境及地域文化的熏陶，讓他敢于在官場中直言不諱、針砭時弊，成為時代的先行者。他的詩歌風格標舉漢魏風骨，最有名的代表就是《登幽州臺歌》與《感遇詩三十八首》。在《感遇》詩作中以五言古體的質樸形式反映了邊塞戰士和人民的疾苦，批判了為政者的不公，描寫了大漠邊塞的風光。

李白是盛唐文化的巔峰代表。在巴蜀文化哺育下成長的李白，一直就受到其許多影響。一方面，“十五觀奇書，作賦凌相如”。年少時，李白不僅閱讀司馬相如寫的辭賦，也學習了楊雄的創作。漢賦的鋪成排比、華麗大氣豐富了李白詩歌的藝術表現力。另一方面，“十五游神仙，仙游未曾歇”。年少時，李白漫游蜀地，蜀中的山河美景、民間風俗影響著李白的性格與詩風的形成。再者，“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”。李白出蜀后寫作的詩歌中仍然有許多巴蜀情結的意象。當然，李白的出現也集中體現了盛唐文化的時代風度。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。這個狂傲不羈的天才詩人形象總是在詩作中得到彰顯。在盛唐文化的滋養之下，即便失意中的李白寫下的萬般愁緒，也讓人感覺到他的飄逸與浪漫，比如，當感受到自己已是“獨酌無相親”的落魄相，仍帶有醉意地表現出“舉杯邀明月，對影成三人”的樂觀豁達。

蘇軾是北宋文壇的曠世全才。蘇軾的出現與宋代崇尚文人的時代背景、成長環境以及他的天賦是密不可分的。巴蜀文化一直有重視兩漢先賢的傳統，蘇軾主張“以兩漢文辭為宗”，“博學”“好文”的傳統影響了蘇軾文道并重的文藝創作觀。蘇軾的一生以及他創作的詩詞，也有著巴山蜀水的文化地域特征。巴蜀地區的封閉、開放與包容，造就了蘇軾的樂天安命、積極進取和多元思維。“問汝平生功業，黃州惠州儋州”是蘇軾看似對自己一生坎坷的輕描淡寫，但蘊含在其中的是他“此心安處是吾鄉”的生命信仰。而且，蘇軾對宋詞的貢獻在于他創立了豪放詞，并主張“以詩為詞”的理念大大拓寬了詞的題材和意境，這體現出蘇軾文學思維的創造性與多元性。

（二）入蜀文人：杜甫與陸游

經歷了安史之亂的杜甫，選擇來到相對穩定的巴蜀躲避戰亂。在《成都府》中“我行山川異，忽在天一方”，表現出巴蜀這片神奇的土地給杜甫帶來的別樣感受，他的詩作從此變得更加開闊和成熟。于是，在流居巴蜀的這段經歷中，杜甫創作的詩歌占到他畢生所有詩歌數量的百分之六十多，質量上也是成就非凡。比如，寓居夔州時寫下的《秋興八首》是杜甫七律詩作登峰造極的代表，詩作極大地渲染了杜甫憂國憂民的情懷，展現了沉郁頓挫的寫作風格。旅居成都時，他感受到天府之國溫潤潮濕的氣候與閑適安逸的文化環境，因此寫下了《春夜喜雨》《絕句》等膾炙人口的清新麗作，也有像《蜀相》這樣借古抒懷的詠史佳作。

由于黨派紛爭，陸游帶著為生計奔波等復雜的原因來到巴蜀。在夔門任通判期間，陸游重視農業生產，以自己的力所能及來幫助當地老百姓。正式入蜀之后，陸游在蜀州任通判，他將居所安頓在罨畫池邊，以“閑散人”自居，寫下了許多描寫蜀州景色的秀麗詩歌，但卻掩蓋不了自己內心壯志未酬的情緒。后來，在嘉州任通判時，陸游修筑防洪堤壩，得到了人民的愛戴。縱觀陸游入蜀的經歷可以發現兩點情況：第一，他從事的是低級幕僚的官職，雖扎根基層，但仍一心為國;第二，眼觀蜀中景色美不勝收，自己的熱忱卻無法在更大的舞臺上施展，這種矛盾的心理促發了他更強烈的寫作動機。可以說，陸游在蜀的八年經歷，對他的詩風轉型和定型的作用是巨大的。

四、結語

本文就區域文學視野出發，分析了巴蜀唐宋時期的文人詩詞。在整個研究過程中，關注到區域文學研究不僅需要重視地域性的因素，還需要考慮時代與區域之間相輔相成的關系，以及這種關系之于區域文學所產生的影響。

總之，區域文學研究作為一種文化視角，更應該充分地將文學放置在時代文化、地域文化及作家經歷這幾個維度當中去進行研究，讓文學得以還原誕生的時空，思考文學之于從前、現代和未來的意義。當然，也要注意區域文學研究的誤區，那就是“區域文化與文學在尋求自身的本體意義和價值負荷的同時要警惕自戀情結”。

基金項目：本文系四川省民辦教育協會2020年科研立項課題“巴蜀文化視閾下四川民辦高職院校語文課教學改革實踐研究—以四川國際標榜職業學院為例（MBXH20ZD08）”的研究成果。