地理書寫與謫居心態：江淹被貶吳興的詩賦創作

羅清

宋元徽二年八、九月間，江淹因觸怒建平王景素，被貶為建安吳興（今福建浦城）縣令。多次進諫而被貶的遭遇和所處地理位置的巨大變遷對他的心理產生了很大的影響，從而影響到了他這一時期的文學創作。

一、江淹被貶吳興后詩賦中的自然地理書寫

江淹被貶吳興期間所作詩賦中有許多對當地丹霞地貌的書寫，更有學者指出江淹是我國描寫丹霞山水景觀的古代文學家中最早的一個。江淹在吳興所作詩賦中多用“銅山”“丹山”或是色彩艷麗的字詞來描繪當地的山崖、巖壁。如《遷陽亭》：“瑤澗夐嶄崒，銅山郁縱橫。方水埋金艧，圓岸伏丹瓊。”又如《空青賦》中“其所處則峻巘層石，龜穴龍壁，素岸成云，赪砂如積”，則描繪出了丹霞地貌的紅色巖層堆疊之貌。

“閩西北大山帶，為武夷山脈系統，……其北起浦城之仙霞嶺……高聳的山嶺雖然造成交通不便，但有許多山口關隘，可與鄰省相通。”江淹被貶的吳興（今浦城）處于閩、浙、贛交界地帶，此處山脈縱橫。江淹在《渡泉嶠出諸山之頂》中寫到他由越入閩時所渡的泉山。此詩題解引《讀史方輿紀要》卷九十七“漁梁山。……又泉山，在縣東北六十里，一名泉嶠。……或曰《漢書》朱買臣言：‘東越王居保泉山，蓋謂此山也。”所謂“一人守險，千人不得上”，可見此處地勢險峻，乃入閩之重要關隘。

“福建屬亞熱帶濕潤季風氣候，西北有山脈阻擋寒風，東南又有海風調節，溫暖濕潤為其氣候的顯著特色。”這樣的景象在江淹的《草木頌十五首·序》也有提及：“……而葉饒冬榮，花有夏色，茲赤縣之東南乎？何其奇異也！”此句寫出了作者對此地物候的驚異。江淹在建安吳興所作的十多篇詩賦中都寫到了青苔，這是一個比較有趣的現象：當地溫暖濕潤的氣候環境使得遍生的青苔成為作者偏愛的一個意象。

江淹還有一篇《石劫賦》專門寫了“石劫”這種海洋生物。江淹此賦序文中說：“海人有食石劫，一名紫?，蚌蛤類也。春而發華，有足異者。戲書為短賦。”題解認為：“石劫生浙東以南沿海，江淹生長于京口一帶，未能見此，元徽二年秋謫居吳興，次年春見之，奇而有感，并作為此賦也。”

總而言之，江淹被貶建安吳興后所寫的詩賦中，對當地的丹霞地貌、氣候、風物的書寫都帶有顯而易見的地域色彩，并構成了他此時期作品中對閩地自然地理的書寫。

二、江淹被貶吳興后詩賦中的人文地理書寫

作為宦游此地的文人，江淹的生活足跡和文學創作對當地文化地理的建構有不少的貢獻：

第一，當地的一些地名因他而來。《浦城縣志》謂當地之南浦橋就是因江淹《別賦》而來，又謂夢筆山乃江淹夢神人授筆之處。這兩個地名因江淹的作品已經內化成當地的一個文化地理符號。第二，江淹此時所寫的詩賦中記載了許多當地的勝景。清人鄭方坤在其所編《全閩詩話》中詳細分析了江淹《游黃檗山》詩中所寫與黃檗山之十二峰和龍潭之景的對應關系。第三，江淹在此地寫的詩賦和當地流傳的關于他的傳說都對后代文人產生了一定的影響。如“南浦以江淹名，舊志載詩一首甚佳，不知何人所作。詩曰：‘南浦春流漲綠波，溶溶漾漾浴鷗多。銷魂尚記江淹賦，碧草青苔送別何。”又如“夢筆驛乃江淹舊居，姚金聲（宏）題一絕句云：‘一宵短夢驚流俗，千載高名掛里閭。遂使晚生矜此意，癡眠不讀半行書。”他已融入了當地的文化史并且對閩地后世文人的創作產生了影響。

道教在閩中的流傳可以上溯至孫吳時期。此后，一些有名的道士如左慈、葛玄、介琰等也來到閩地并留下了許多傳說，甚至創立了自己的教派，并與當地山脈相聯系形成了許多洞天福地，如葛洪山、霍童山等。“這一地區的許多丹霞山如武夷山、龍虎山、齊云山、華子岡亦皆是道教名山。”當地的道教信仰、洞天福地的影響使原本就是道教信仰者的江淹的作品中有了更加明顯的道教神仙色彩，這主要表現在：

第一，對服食采藥的描寫。如他在《采石上菖蒲》中寫道：“冀采石上草，得以駐余顏。赤鯉儻可乘，云霧不復還。”也就是說，他希望可以通過采藥服食求得長生、得道升仙。又如《草木頌十五首》中寫了多種有助于修煉養生的草藥，如他稱贊石上菖蒲是“靈品”，可“卻痾衛福”“蠲邪養正”，是“草經所珍，仙圖是詠”。第二，對學道的幻想和描寫。如《游黃蘗山》，黃蘗山的奇險之景，讓作者“在這荒無人煙之地，聯想到塵囂之外的仙境，因此幻想出世和游仙……”第三，對神仙傳說的描寫和道家典故、傳說的使用。如《別賦》中求仙學道的“華陰上士”和《水上神女賦》中迷離恍惚的“神女”等。

三、地理書寫與謫居心態的交互影響

江淹在被貶吳興期間所作的詩賦深刻地體現出了地理環境和作家心境的交互影響。江淹在吳興兩年余（宋元徽二年秋至四年冬），作為謫居之人，他形容自己是“轉命溝間，待殯巖下”“小人狼狽，為鬼為蜮”“輟鑊斂火，吹魂拾骨”。其心境之苦悶、抑郁和失意自不必言。但他也說：“（建安吳興）地在東南嶠外，閩越之舊境也。爰有碧水丹山，珍木靈草，皆淹平生所至愛，不覺行路之遠矣。山中無事，與道書為偶，乃悠然獨往，或日夕忘歸。放浪之際，頗著文章自娛。”當地的山水寬慰了他謫居中的憂愁苦悶之情。

在這樣的地方，一方面，作者因被貶之地的荒遠而感到仕途和人生無望，故而在詩賦中極寫地僻、地險，而他在這些詩賦中所寫的山勢卻未必都是真實的，但卻形成了一種自然地理環境與作家心態上的對應關系。另一方面，吳興地僻人稀容易使作者在心靈上產生孤獨之感，但也促進了作者對自身情感和外界景物的關注。

這種細致入微的感受可以通過他對青苔的意象描寫體現出來：青苔多生長于陰濕的環境中，而陰濕的環境多給人清幽甚至凄清之感，與作者的謫居心境不謀而合。如他在《青苔賦》感嘆：“至哉青苔之無用，吾孰知其多少！”即便青苔有“貞精”“迥趣”的品質特點，也總處于寂靜無人之地，難以為人賞識。

最后，仕途上的失意，閩地的道教文化對詩人道教信仰的強化，妻、子的相繼離世使詩人深覺世事無常，進而生出更深的隱逸避世之情，“他詩文中講隱居和幻想求仙的內容出現得更多了”。

四、結語

謫居閩中的兩年多時間是江淹創作生涯的高峰，從他此時創作的詩賦中可以看到明顯的對閩地地理的書寫，不論當地獨特的丹霞地貌、富有地域性的風物，還是宗教文化等都在詩人的創作中留下了鮮明的印記。與此同時，詩人對吳興及周邊地區的游覽，以及為此而作的大量詩賦也對當地文化地理的建構產生了影響。這種影響既體現在與江淹有關的山水名勝上，也體現在后來的閩地文人從他的經歷和創作中汲取文學養分，并對他們自己的文學創作產生的影響上。詩人因為被貶到偏遠之地而感到悲憤和苦悶，于是寄情于山水，想通過閩地風景來排解心中的愁緒，因此思想上的道教傾向也愈加明顯。但他在心底深處又有被得到任用從而離開這荒僻之地的期望，這些因素構成了他這一時期詩賦作品中復雜的情感內容。