西麗的自我尋找歷程

李芳

愛麗絲·沃克是第一位獲得美國普利策獎的黑人女性，1983年，其代表作《紫色》一舉拿下美國普利策獎、美國國家圖書獎和全國書評家協(xié)會獎，確立了愛麗絲·沃克在美國文學界，特別是黑人婦女文學界的地位。

《紫色》由92封信組成，其中有55封是主人公西麗寫給上帝的信，22封是西麗寫給妹妹耐蒂的信，剩下15封是耐蒂寫給姐姐的信。沃克以書信體這種特殊的形式塑造了一個戰(zhàn)勝性別歧視，從單純、懦弱走向勇敢和成熟的黑人女性形象—西麗。從她最初遭受家庭暴力和性侵犯時單純地給上帝寫信希望可以得到解脫，到冷漠的陳述自己的經(jīng)歷，甚至在一定程度上成為“施害者”，再到受到獨立自由的莎格影響而開始勇敢抗爭的轉(zhuǎn)變，既是她心路歷程的體現(xiàn)，也是她對自我成長的追尋。這些過程展現(xiàn)了濃厚的心理防御和人格追尋特征。因而，本文將以弗洛伊德精神分析學領域的人格結(jié)構理論和心理防御機制為依據(jù)來分析西麗的成長歷程，展現(xiàn)她的自我追尋歷程。

一、“人格結(jié)構理論”與“心理防御機制”

20世紀20年代后期，弗洛伊德以“自我、本我、超我”三個層級為標準整合出了“人格結(jié)構理論”。其中“本我”來源于人類的本能和欲望，基于人類生存的各種需求產(chǎn)生，時刻被“快樂原則”所支配。即只追求滿足自身的欲望而不考慮其他因素。但是，“本我”不可避免地在與外界的交流過程中束手無策，這就需要有一個新的心理系統(tǒng)來完成個人與社會之間的活動，這一系統(tǒng)便是“自我”（史志康，170）。弗洛伊德稱“自我”為人格的執(zhí)行者，它在與外界交流時遵循的是“現(xiàn)實原則”，是“本我”被現(xiàn)實規(guī)范化后的體現(xiàn)?！白晕摇币罁?jù)人的思考和認識，在不違背現(xiàn)實規(guī)范的情況下發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造可以滿足“本我”需要的東西，實質(zhì)上是習得了理性的“本我”。而“超我”則是遵循“完美原則”培育出來的嚴格遵循約束的個體，代表的是理想而不是現(xiàn)實，且致力于追求一種完美境界。這三個層級相互沖突，卻又彼此協(xié)調(diào)，共同構成了人格的整體。

人格結(jié)構的三個組成部分各司其職，而最重要的就是“自我”。“本我”呈現(xiàn)欲望，“超我”是對現(xiàn)實規(guī)范的完美遵循，因而“自我”就要時刻調(diào)和這兩者之間的矛盾?！笆紫?，它必須依靠超我的原則對本我的本能力量施加壓力，用現(xiàn)實原則和道德原則對本我予以規(guī)約。其次，自我也需合理照料本我的需求，而不能一味對其進行壓抑，否則，個體的精神與社會生活就處于矛盾重重的危及之中。”《紫色》中西麗在經(jīng)受迫害后會習慣性地無視這種傷害，壓抑內(nèi)心深處想要得到解脫的欲望，因而受到變本加厲的侵害就是一味對“本我”進行壓抑而導致危機的體現(xiàn)。而造成這種危機的主要原因就是西麗在當時已經(jīng)遺失了“自我”，完全的壓抑“本我”，嚴格遵循“某某先生”給她制定的所謂的完美原則，迷失在了“本我”和“超我”的沖突中。

另外，弗洛伊德的防御機制理論表明，當人類在面臨困難、恐慌或者焦灼時，“自我”會依據(jù)自身需求探索出可以保護自身或防御傷害的手段，或者是尋求一種能夠?qū)Ω兑虼煺鄱鸬木o張或者焦慮的心理調(diào)整方法，這就是“自我（心理）防御機制”。常見的心理防御機制的種類有否認、 壓抑、合理化、反向形成、認同、升華等。本文將從西麗進行心理防御運用的壓抑、反向形成和升華三種手段來分析她探求自我的歷程。

二、西麗探求自我的歷程

西麗從被壓迫到開始反抗，再到探尋自我經(jīng)歷了漫長期的心路歷程，而她的心路歷程主要表現(xiàn)為面對苦難和壓迫時所做出的一系列防御手段。本文將主要從麻木、覺醒到獨立的這個歷程來分析她的心理防御機制，從而展現(xiàn)西麗對自我的探尋歷程。

（一）壓抑與麻木

弗洛伊德防御機制理論中的壓抑手段表現(xiàn)為，將意識無法認同、疏解的沖突或者需要壓制到無意識的層面中去，進而使人類無法感知。西麗在十四歲就遭受繼父的性侵害，并且被繼父賣掉了兩個孩子。最初的她還處于單純的試圖尋找出路的狀態(tài)，因而她向上帝求助，“親愛的上帝，我十四歲了。我向來是個好姑娘。也許你能顯顯靈，告訴我究竟出了什么事”。然而，上帝并沒有給她指明出路。繼父在對她失去凌虐的興趣后，將她像貨物一樣賣給了已經(jīng)有四個孩子，剛剛成為鰥夫的“某某先生”，而“某某先生”買她的主要原因也只是需要一個可以看管孩子和發(fā)泄欲望的工具。因而西麗遭遇了更嚴重的家暴和性侵害，而且在得知妹妹耐蒂嘗試擺脫命運卻失敗的經(jīng)歷后，她最終放棄了掙扎，沉默地接受了一切不公。即使“某某先生”的姐姐都鼓勵她去為自己的命運抗爭，她還是選擇了壓抑自己對公正的追求：

“你得跟他們斗，西里，她說。我不能替你干。你得自己跟他們斗。我沒說話。我想到耐蒂，她死了。她斗過，她逃跑了?？蛇@又有什么好處？我不斗，我安分守己?？晌一钪！?/p>

她將自己的意識無法認同或疏解的沖突和需要，即她要反抗的思想和反抗會帶來的后果壓制到了無意識的層面中，壓抑了“本我”最深處想要獲得自由和平等的欲望，表現(xiàn)出一種所有苦難都無痛無癢的假象，但這種壓抑反而使得她的處境愈加艱難。

（二）反向形成和覺醒

在遭受長時間的壓迫后，西麗漠然地認同了“某某先生”和繼父為她制定的那套原則，認為女人就是應該處于被壓迫的地位。因而在“某某先生”的大兒子問她如何才能馴服自己的妻子時，西麗沒有任何猶豫地說：“打她?！边@個一直以來的受害者在這一刻成了“施害者”。她在面對被強加到自己身上的恐慌時，開始將內(nèi)心無法承受和疏解的情緒及沖動用截然相反的姿態(tài)呈現(xiàn)出來，展開了反向形成的防御機制。她開始無視自己之前的苦難和恐慌，變成施害者的助手。慶幸的是，當索菲亞（“某某先生”大兒子的妻子）被打之后向她問罪的時她意識到了自己的錯誤，并在索菲亞的陪伴下重新認識了自己。

此外，“某某先生”的情人莎格的到來是西麗成功覺醒的最主要因素。莎格在知道西麗的遭遇后開始引導西麗認真地了解和認識自己。正因如此，西麗認識到上帝并不能滿足她想要獲得解放和解脫的愿望，她發(fā)現(xiàn)自己一直向他祈禱、給他寫信的那個上帝干的事和所有她認識的男人一樣，他無聊、健忘、卑鄙。她也開始由向給上帝寫信祈禱轉(zhuǎn)變?yōu)榻o妹妹耐蒂寫信。另外，莎格還鼓勵西麗跟著自己離開這個讓她飽受折磨的地方，去追求屬于自己的生活。莎格的性格和行為深深吸引著西麗，因而西麗在最后終于開始勇敢地反抗“某某先生”施加在自己身上的枷鎖，她對“某某先生”說道：“我現(xiàn)在該離開你去創(chuàng)造新世界了?！比缓笏S莎格去了北方。在莎格的幫助下，西里開始嘗試靠做褲子謀生，并取得了成功，這進一步促進了她自我人格的覺醒。

（三）升華和自我

升華是最積極也是最成功的心理防御機制。“這類防御機制能夠?qū)⒉槐簧鐣蛹{的沖動轉(zhuǎn)化為更高層次的、符合社會需要的活動表現(xiàn)出來。”西麗跟著莎格來到北方后，在莎格的鼓勵下，開始以做褲子謀生，并且在發(fā)展起來后去幫助其他的黑人姐妹。由于此時“超我”的要求在脫離“某某先生”之后已經(jīng)發(fā)生了改變，西麗此時在面對新的較為平等和自由的“超我”規(guī)范時，探索出了新的解決人格沖突的方式，即形成相對完整，能夠遵循現(xiàn)實原則并滿足“本我”的“自我”人格。然而，由于她的生活重心依然放在莎格身上，在莎格遇到愛情想要離開她的時候，西麗呈現(xiàn)出了這種“自我”人格還不夠獨立的缺陷。莎格的離開讓西里覺得自己現(xiàn)在享受的幸福完全是個騙局。她在認識莎格以前從來不知道幸福是什么滋味，但當她以為自己該享受點幸福了，這點幸福卻沒有了。這對西麗來講是一個非常大的挫折，但是她不能阻止莎格去追求自己的愛情，因而她只能壓抑“本我”深處想要留下莎格的愿望，利用已經(jīng)覺醒的“自我”控制“本我”。而妹妹耐蒂遇難卻讓這種痛苦更加難熬，甚至讓她認為“活著看來是個可怕的累贅”，并再次選擇壓抑自己的意識。但人的身心上的壓抑是可以解除的，而且解除的方式并非只有一種，它可以轉(zhuǎn)換或升華。在經(jīng)歷過痛苦的洗禮后，西麗重新認識了自己與莎格和耐蒂的關系。她逐漸認識到即使不依賴莎格，她仍舊可以生活并且成長，“她如果來的話，我很高興。她如果不來的話，我也心滿意足。我想，這就是我該學的一課”。西麗最終在精神上也實現(xiàn)了獨立，擁有了升華后的獨立的“自我”人格。

三、結(jié)語

西麗的自我意識在經(jīng)歷壓抑、覺醒和升華后，最終成熟地展現(xiàn)出來，其“自我”意識的探求歷程是本身成長歷程的體現(xiàn)。從剛開始只能承受來自繼父和“某某先生”的歧視和侵害，到尋找到“自我”、獲得自由與獨立，再到繼父去世，“某某先生”改過自新、認識到自己的錯誤并和西麗建立了良好關系，以及妹妹耐蒂追求夢想并幫助西麗找到孩子的結(jié)局。愛麗絲·沃克通過西麗尋求自我，形成獨立人格的歷程展現(xiàn)了黑人婦女在尋求真實自我和人格尊嚴的歷程中面臨的痛苦和磨難，同時呼吁黑人婦女勇敢地去追求和抗爭，從而獲得獨立與自由，這對其他受壓迫階級的反抗起到了極大的引導作用。