論民國成都“揚州臺基”的“繁榮”原因

張佳敏

摘? ?要： 民國時期的成都，憑借相對穩定的政局，娼妓業不斷發展。這時，成都妓院已經初具規模，外遷而來的揚州臺基不僅沒有遭受重創，反而靠自身情況和強大勢力背景，在戰亂紛飛、局勢緊迫的時候，得到“繁榮”，為那個時代的成都打上了獨特烙印。

關鍵詞： 揚州臺基? ?娼妓業? ?成都? ?民國

成都的娼妓問題由來已久，至少可以追溯到明代[1]。民國時期，列強入侵和長期的社會動亂破壞了自然經濟結構，使大批破產農民涌入城市，成為娼妓業繼續發展的源泉[2]，到抗戰時期，成都的娼業達到了鼎盛[3]。期間于1935年輾轉來到成都的揚州客妓一度有超過土娼的趨勢，甚至幾乎壟斷了成都上流社會的客源[2]。直到1949年新中國成立后，“揚州臺基”才停止營業。作為外來人員卻能在這個娼妓業已經有一定規模的陌生城市扎根并且“繁榮”發展如此之久，說明并不是一種偶然現象，它的出現是由多種因素共同造就的。

一、獨特的經營理念

（一）地域、環境

清末成都警察總監周校懷，為了嚴格管控妓院，劃天涯石北街、水東門街、順城東街為娼妓特區，并配備警力，取名“新化街”，由于口誤將“化”作“花”讀，因此大家便應景地叫“花街”[3]。特區在民國仍加以沿用，因此土娼大多生存在這里。新華街作為一個大規模廉價的集中交易市場，條件設施非常簡陋，吸引的大多是底層百姓和看熱鬧的人群，里面魚龍混雜、治安薄弱、環境惡劣自不用說。

揚州妓院為了與土娼區分開來，拒絕進入特區內，而是散居在東大街東安里、西御街潤德里、成平街、如是庵街、藩庫街、藩署街書院南街、長勝街等處[4]。一方面相互分散，不容易損害各自既得利益，形成自己的勢力輻射網，廣攬各地區的生意，從地域來說擴張力更大。另一方面少量地聚集于一街區，既可以增強團體勢力，形成地區品牌效應，又不容易形成集市，人員減少，治安和環境自然會好很多。加上臺基的老板有著靈活的經商頭腦，將營業地裝修得富麗堂皇，使揚州臺基在一眾妓院中的檔次明顯更高。

（二）娼妓本身

成都市為了收稅和管理，將公娼分為四個等級，雖然江蘇揚州妓女的總體數量沒有超過土娼，但是全部屬于一等娼，占據了質量上的明顯優勢，在成都的娼妓業中揚州客妓的個體競爭實力不容小覷[5]。

雖然稱之為揚州臺基，但是里面的妓女并非都是下江人，大多是本地購買來的。為了讓她們能夠重現真正揚州妓女的作風，在入院后延續“揚州瘦馬”一樣嚴格的訓練，并教以如何接客、侑酒、陪宿和應遵守的一切規則，又請教師教妓女拉胡琴，唱京戲，要達到自拉自唱供侑酒時給客人取樂和辦“群芳會”時登臺清唱的目的[1]，相比毫無才藝、不諳社交的土娼，通過這樣一系列規范的職業化培訓，她們在接客過程中顯得更熟練從容、得心應手。

當時成都妓女染上性病的概率很高[6]（101-105）。川妓作為廉價品，主要接受的是濫兵、流氓、袍哥、小商販和外地的紳糧、匪徒之類的下層嫖客[6]。這些人往往有經常頻繁出入煙花場所的惡習，很容易染上性病，因無錢醫治，造成土娼大面積感染，但揚州妓女的這種情況在檔案中卻很難見到[6]。

相較于不愛打扮、穿著臃腫的土娼來說，當時的揚州妓女在成都穿得十分前衛。她們在公眾場合拋頭露面，雖然被當眾呵斥，但是依然我行我素、特立獨行，成為成都的時尚先鋒，其他女性紛紛效仿。

（三）經營方式

揚州臺基遷入成都帶來了獨特的經營模式，使得人們耳目一新，這種模式成功地最大限度地發揮優質的要素的作用。

其中很典型的是“叫條子”。一張隨意簡單編寫的紙條子可以在任何地方對娼妓隨叫隨到，比起土娼只定點經營，對于嫖客來說這種營銷更加快捷、便利，是一種操漂亮、出風頭的表現。當時這種行為尤為時尚，呈現出了開筵作花、飛觴醉月、花箋發出、妓女徐來、紅袖添香的局面[3]。然而娼妓出條子時只能陪客人談話、唱歌、唱戲，客人不能動手動腳，要想進一步進行性交易還需要走完打茶圍、做花頭等整個漫長流程。一旦與某人有了肉體關系，以后就只能由此人作陪，不能再找他人。如此繁復、嚴苛的規矩，更能激發嫖客的好奇心，無形中提升她們的身價。

二、中上層階層的消費需求

（一）商人

在川政統一后，成都的商業出現了轉機，逐漸恢復和確立了在全省的經濟、政治中心的地位。抗戰爆發后，日軍由沿海向內陸逐漸深入，使大批人口和資金涌入成都，刺激了成都商業的繁榮發展。當時店鋪數量高達28480家，比抗戰前凈增了10983家[7]。

成都物價逐年上漲，刺激那些帶上全部身家來此避難的達官貴人參與到投機中，隨后1940年尤以涉足金融投機和大宗貨物交易的經商之人猛增，甚至出現了專門大肆操縱市場、投機賺錢的“游離商人”[7]。1943年，從事金融投機的商人在安樂寺進行黃金交易量每日可高達2000兩—3000兩[8]。

在這樣的黃金時代，人們紛紛爭相從商，無論是正常經商還是在金融業中投機倒把，都賺得盆滿缽滿，在虛假的商業繁榮中分得了一杯羹，成為巨商。在這個戰爭中相對安逸的地區，這些大量暴富的商人缺乏深深的危機感，貪圖享樂、紙醉金迷，自然使得上層娼妓供不應求。

（二）官員

雖然辛亥革命后，在人民的強烈要求下，民國的成都政府不斷變革，逐漸向現代化管理的城市政府過渡，改變了兩千多年來成都地方政府的行政格局[7]，但由于存活在軍閥和國民黨的獨裁統治之下，問題很快凸顯。大而復雜的層級制官僚組織在成都形成了，令人厭惡的官僚主義很快蔓延開來。這些官僚依靠濫用職權，不斷積累資金和勢力。壟斷地主田地高達18.45%，“成都的地皮及房屋，半數以上是被有錢又有槍階級的人所壟斷。這些地皮房屋的收買和處租，是以各種堂號名義，但他的總老板誰都知道不外幾個軍政要人”[9]（75-76）。這群“備位充數，永不做事”的“無聊之官僚”，擁有了這樣的經濟實力，就有了人們口中所說的“出必汽車，吃必大餐。夜則八埠，晝則戲院，揮霍自豪，不顧人言”的“闊官僚”[10]。

相對于清朝而言，民國時期整個社會對官員宿娼的態度要寬容很多。正如陶菊隱先生在回憶錄中寫道：“前清時期，官吏可以納妾蓄婢，但是不許宿娼叫局，‘花街柳巷官吏不敢問津。官吏宿娼被認為‘有玷官箴，可以被參奏革職，甚至老百姓可以把他拉下來揍他一頓，革命后，這種假道學的風氣不存在了，官吏、議員不但可以在館子里叫堂差，大吃大喝，而且可以到妓院擺花酒，大宴賓客。”[11]在這種風氣的縱容之下，官員對此毫無顧忌，帶動著揚州臺基飛快發展。

（三）軍人

從1917年到1936年，軍政不分，省政府幾乎所有要職都被軍閥占據，他們互相爭權奪位，成都自然成了各種軍事勢力的控制對象[12]。當時成都的軍閥混戰，社會動蕩不安。在特定的戰爭背景下，各路軍閥為擴充勢力，競相大肆招募新兵，加上當時很多人把在亂世中入伍當成一個升官發財、改變命運的好時機，于是紛紛入伍。1933年8月，四川各路軍閥部隊已發展為7個軍，下轄25個師[12]，可見當時軍人數量已經十分龐大。

當時軍閥權力很大，幾乎控制了成都的各個方面。他們通過橫征暴斂，鑄造偽劣通貨，濫發公債，征收鴉片稅課，摧殘社會經濟，促使城鄉人民破產。與此同時，他們將巨額社會財富用于城市揮霍消費，并在城市進行金融和商業投機活動，這就使得在“三軍”統治時期，75家銀行、銀號、錢莊中，屬于各派軍閥系統的共33家。于二三十年代先后，商業、悅來和新集路三大商場又為地方軍閥資本控制[13]。總之，他們為自己的利益，無視百姓疾苦，在黑白道任意游走，大發不義之財。由于他們滔天惡行，當前人們經常用“爛兵”“丘八”稱呼軍人，表達對其的不滿。當時很多女學生貪慕虛榮，心甘情愿地當他們的姨太太，并以此為榮。揚州臺基在當時成為他們花天酒地、腐敗墮落的銷金窟，甚至許多軍國大事都在這里一一商議決定。

三、特殊的政治和社會背景

（一）政治勢力

作為中國當時最大的黑社會組織，流行在長江一帶和上海的青幫組織已經發展并融入成都的各個領域，這些人與政府官員相互包庇、勾結，經常有恃無恐地干著不法勾當。揚州臺基老板為了防止青幫的騷擾和獲得其保護和幫助，大多加入青幫的行列。有了強大的勢力背景，一旦遇到軍警機關或本地流氓地痞來找麻煩，青幫頭兒趙長富、李松壽便站出來軟硬兼施地幫忙解決。加上當時能夠到揚州妓院消費的大多是非富即貴的人物，這些人本身就具有強大的政治背景，所行之處自然無人敢來冒險犯事，無形之中維持了揚州臺基經營的正常秩序。

初來成都的揚州客妓鋒芒畢露，打扮不僅時尚前衛，還招搖過市，引得當時的成都人民十分不滿。于是，將其驅逐。但后來在磨合中相互妥協，政府還是對其頒發了營業執照。既然頒發了營業執照，按照國家的標準繳納“花稅”，那么政府就有責任保護她們。這種“保護”最大表現就體現在不再視為敵人，隨意抓捕、追趕，而是與川妓一視同仁，讓其自由經營，這就在政治上給予了與川妓公平競爭的機會。

（二）經濟背景

有了政治作為基礎保障，揚州臺基做起生意顯得格外順暢，滾滾財源為進一步發展做好了準備。

民國時期娼妓業繁榮，開妓院是一種十分來錢的手段，揚州臺基作為上流妓院，更是日進斗金。新中國成立后，在成都第一個揚州臺基的老板家中搜出的東西派卡車足足運了3天[3]。這樣的經濟實力不僅撐起了整個龐大奢華的揚州臺基的持續發展，而且在當時那個社會治安混亂、官場腐敗的成都，也能處事周全地上下打點，為整個臺基的發展掃清阻礙、鋪平道路。

揚州臺基仗著自身的獨特“優勢”，吸引了大量的上層人員，他們往往身價不菲，出手闊綽。臺基的老板也會想盡各種辦法敲嫖客的竹杠為自己獲利。揚州臺基之所以會有如此強大的經濟實力，不僅與經營本業的暴利有關，還得益于老板善于投資其他行業。在本業上賺了大錢的臺基老板，除了繼續把一部分錢投入臺基中，還拿出一部分投資理發店、浴室、餐館、商號、賭場……一方面，在當時商業經濟飛速發展的成都，如此廣泛經商帶來的利潤絕對不容小覷。另一方面，這些行業或多或少與娼妓業有關聯，不難悟出他們想要用副業支扶主業從而壯大揚州臺基的野心。

（三）文化風氣

民國時期的成都娼妓業繁榮至極，特別是能去揚州臺基這樣的大妓院消費成為身份的象征，甚至一度被認為是件附庸風雅之事，娶揚州客妓更是上流社會的新風尚，輿論對此不多方打擊，反而大加鼓勵，給予了揚州臺基壯大充足的養分。

為何當時社會會對這項令人不齒的行業如此包容？究其原因，作者認為有三。其一，民國政府的認同。當時政府為了獲得花捐這一重要的財政收入，將此行業合法化，并且在法律上把她們看作與良民平等，這種官方的看法具有很強的社會引領作用;其二，思想觀念的交匯。隨著列強的入侵，許多西方思想逐漸涌入，沖擊傳統的貞潔觀念。但是，“男尊女卑”的陳舊觀念仍然根深蒂固，使得男子作為一家之主在外嫖妓、女子順從家長被賣為娼顯得理所應當;其三，物質化的社會背景。當時的成都工商業發展迅猛，處于“笑貧不笑娼”的泡沫經濟時代，人們對金錢的渴望空前提高，有很大一部分女孩因為金錢的誘惑自愿從娼，所以妓院逐漸商業化，進一步分為三六九等，消費各不相同。當人們將其看作商品時，這種道德上的愧疚感就減少了。

參考文獻：

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