以歷史情境育“家國情懷”

還仁中

家國情懷，作為教育的人文價值追求，在高中歷史教學中需要培養學生“對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感”[1]。家國情懷的內化，離不開學科知識作為依托。但是，“知識和認知學習，如果不伴隨積極的情感活動，它對人的生命價值、對社會的功效都是不能實現的”[2]。這就需要教師在知識教學中關注學生的情感生成，在情感體驗中導向正確的價值追求。而情感的生成，需要基于一定的情境。歷史學科的情感生成，同樣離不開歷史情境。創設獨特的歷史情境，能夠激發學生積極的情感生成，在悄無聲息中實現家國情懷的內化，形成深沉的心靈底色。

一、借助大歷史情境，增強歷史認同感

“大歷史觀是一種歷史方法論，其要義是把歷史事件放到一個比較長的歷史時段中來認識，從大的視角來把握，以探究歷史事件發生發展的根本原因，把握其歷史地位和意義，進而揭示歷史發展的趨勢。”[3]運用大歷史觀創設歷史情境，能夠讓學生跳出狹隘的思維空間，感受歷史事件的龐大氣場，對學生心理構成強烈的震撼沖擊，在豁然開朗的情感體驗中達成對歷史事件意義的深刻認識。

借助大歷史情境，能夠化解學生對部分歷史結論的認知死結，在情感體驗中增強學生的國家認同感。統編高中歷史教材中對部分歷史事件的表述作了較大幅度的修訂，如“中國共產黨的成立”一目，在意義方面增補了“開天辟地的大事變”。眾所周知，當時參加中共一大的國內代表只有13位，代表全國50多名黨員，年齡最小的劉仁靜只有19歲，中共一大的召開也沒有得到當時的報刊宣傳報道。那么如何合理解釋“開天辟地的大事變”呢，這就關系到對中國共產黨的政治認同，在教學中如果照本宣科，往往容易讓學生形成認知死結，不能使學生從內心真正信服，難以真正實現家國情懷的內化。如果巧妙借助大歷史情境，這個問題就能迎刃而解。通過史料逐條呈現中國共產黨歷次黨代會黨員數量的變化（材料如下），讓學生的心靈在數字的跳動中得到震撼，從今天9000多萬黨員再回望中共一大的50多名黨員，體會中國共產黨成立之初的艱辛與不易，再結合問題設計，使學生回答大歷史情境中的中國共產黨給中國社會帶來的巨大變化，讓學生從情感深處認識到中國共產黨的成立是“開天辟地的大事變”。這樣的教學過程，讓家國情懷的內化達到了“水到渠成”的效果。

材料：1921年，中共一大，出席13人，代表全國50多名黨員（平均年齡28歲，最小的劉仁靜19歲）

1922年，中共二大，出席12人，代表全國195名黨員

1923年，中共三大，出席40人左右，代表全國420名黨員

1925年，中共四大，出席20人，代表全國994名黨員

1927年，中共五大，出席82人，代表全國57967名黨員

1945年，中共七大，正式代表547人，代表全國121萬名黨員

1956年，中共八大，正式代表1026人，代表全國1073萬名黨員

……

2017年，中共十九大，出席代表2280人，代表全國8900多萬名黨員

2019年底，中國共產黨黨員總數為9191.4萬。

——數據來源：李穎《黨代會歷史細節：從一大到十八大》和中共中央組織部網站

對于一些在歷史上微小普通但日后有著非凡影響力的歷史事件，運用大歷史觀創設大歷史情境進行課堂教學，還需要注意呈現歷史細節，通過細節讓抽象的情感更有直觀的依托。如在教學環節中呈現“中共一大代表的平均年齡28歲，年齡最小的代表劉仁靜只有19歲”，寥寥數語，勝卻無數言語，青年的責任與擔當已然滲透其中。

歷史細節能夠直觀顯示歷史事件發生之初的微小普通，配合后續的歷史影響形成強烈的對比，在認知沖突中彰顯歷史事件的宏大意義，從而激發學生非同尋常的內心震撼，在情感的高度升華中內化歷史認同感。

二、嵌入鄉土情境，凝聚歷史歸屬感

“家是最小的國，國是最大的家”，家身邊的歷史因為貼近學生的生活場景，具有濃濃的親切感，容易引起學生的關注，進而獲得心理上的認同。歷史教學中適度嵌入鄉土史內容，能夠迅速拉近歷史與現實的距離，既有利于加深學生對歷史的理解，又能從心理上凝聚歷史歸屬感。

鄉土史內容具有地域性特征，難以完全一一對應教材知識體系，因此在課堂教學中多采用片斷嵌入式教學，與教材內容相輔相成，往往能起到“四兩撥千斤”的效果。如在《發達的古代農業》一課的教學中嵌入地方史內容，呈現一粒碳化稻谷圖片，設問“一小塊黑色的顆粒物，同學們猜一猜這是什么”，引出“蘇州草鞋山遺址出土的約六千年前的一粒碳化稻谷”，進而由蘇州草鞋山遺址引出中國一萬多個新石器文化遺存，以“一粒稻谷的前世今生”貫穿整節課來闡釋“發達的古代農業”。在結語部分回歸當今現實中蘇州草鞋山遺址附近陽澄湖邊農田的“一粒稻谷”，展望現代化大農業的發展前景。這樣的場景嵌入，由地方史導入新授，把學生的好奇心代入歷史，讓學生在古代農業史中暢游，最后再把學生的情感拉回現實，配合圖片，感悟現代化農業對古代農業的傳承與創新。在此過程中，借助蘇州地方史情境，讓學生在“一粒稻谷”的時空變換中親近歷史，聯想到本地先民們曾在此耕種的場景，喚起了學生對中華農業文明的自豪感，凝聚了學生的歷史歸屬感。

三、借助心理情境，激發歷史責任感

歷史教學中關注人物的心理活動，能夠使教學活動更加親切，既體現了一定的人文精神，又能使教學內容更加立體豐滿。對歷史教學而言，這體現在兩方面，一方面教師要關注歷史事件中歷史人物的心理情感，另一方面要關注作為學習者的學生的心理情感，兩者不可分割，前者傳遞情感，后者內化情感，進而由感性邁向理性，有利于激發學生對國家和人民的強烈責任感。

心理情境的創設，需要在歷史素材中尋找情感的支撐點，以情促情，在情感體驗中實現共情共生。如在《發達的古代農業》一課的教學中，教師呈現詩句“四海無閑田，農夫猶餓死”“壟上扶犁兒，手種腹長饑;窗下織梭女，手織身無衣”，讓學生體會詩句作者的心情，體會古代下層人民的艱難處境，在感慨中生發憐憫之情。教師進而發問“如何改變農夫織女的境況”，在同情心的發生點引出“封建政府需要合理作為”這一結論，讓學生從多個方面指出不同朝代政府合理作為的具體表現。這樣就把學生對小農經濟脆弱性的悲憫情感引向了深層的理性思考，在共情中實現了共生，把學生的心理情感升華到了對國家和人民的社會責任感上，提升了學生的情感層次，達到了以情促情的內化效果。

心理情境的創設路徑多樣，需要教師多渠道搜集素材，除了可以用各種歷史類素材之外，還可以適度取用文學類素材。歷史小說，如果是以真實歷史事件為背景而寫成，同樣可以運用其中的片斷來服務于歷史教學，尤其是小說人物的心理變化，更是直指人性，與家國情懷的人文追求具有較強的互聯互通性。恰當借助小說人物的心理狀態，讓學生沉浸其中，感受人物的喜怒哀樂，在虛擬與現實之間實現人性的溝通與共情，在情感體驗中內化理解時代所賦予的責任感。如在《五四新文化運動》教學中借助小說《白鹿原》中鹿兆鵬和黑娃的對話切入教學。

材料：鹿兆鵬從椅子上站起來，慷慨激昂地說：“你——黑娃，是白鹿村頭一個沖破封建枷鎖實行婚姻自主的人。你不管封建禮教那一套，頂住了宗族族法的壓迫，實現了婚姻自由，太了不起大偉大了！”

黑娃卻茫然不知所措：“我也辨不來你是說胡話還是耍笑我……”

“這叫自、由、戀、愛。”鹿兆鵬繼續慷慨激昂地說，“革除封建統治，實現民主自由，其中包括婚姻自由。將來要廢除包辦買賣婚姻，人人都要和你一樣，選擇自己喜歡的女子做媳婦。”

黑娃驚恐地瞪大眼睛聽著，問：“你從哪兒躉來這些嚇人的說詞？”

“整個中國的革命青年都這么說，這么做。鄉村里還很封閉，新思想的潮水還沒卷過來。”

——陳忠實《白鹿原》

通過情節細膩、表現力強的小說片斷，一下子把學生“代入”歷史場景，在“慷慨激昂”的青年與“茫然驚恐”的青年之間，感受新舊青年的心理情境，推動學生思考新舊青年思想交鋒背后的歷史，體會新思想對社會的推動力，在沖突的心理情境中敏銳地感受到了時代所賦予青年的責任感，在“潤物細無聲”的共情之中培育了學生的家國情懷。

前蘇聯教育家贊可夫曾經說過：“教學法一旦觸及學生的情緒和意志領域， 觸及學生的精神需要，便能發揮其高度有效的作用。”[4]歷史教學過程具有復雜性的學科特點，讓教師完全依靠單一情境進行教學往往比較困難，因此需要教師借助多樣的歷史情境，在師生的共同演繹中觸動學生的心靈，激發豐富的情感生成，將感性表達導向理性思維，滿足學生的精神需要，推動家國情懷的深層內化，真正體現了立德樹人的價值旨歸。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第5頁。

[2]朱小蔓：《情境教育與人的情感性素質》，《課程·教材·教法》1999年第1期，第7頁。

[3]唐芳芳：《大歷史觀視野中的五四運動》，《世界社會主義研究》2019年第7期，第32頁。

[4]贊可夫：《教學與發展》，北京：人民教育出版社，1985年，第106頁。