以美育人 以文化人

曹勇

2020年高考全國Ⅰ卷歷史試題第25題，以《步輦圖》入題，通過品讀中國傳統繪畫作品的藝術風格和特點，發掘其中蘊含的史料價值，來考查學生在藝術審美與史料實證之間的適切性和綜合性，立意新穎，形式活潑，體現了“使學生堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”[1]的課標要求。試題如下：

25.圖4為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現了

A.西域風情與中土文化的交匯

B.文人意趣與市井風情的雜糅

C.藝術審美與史料價值的統一

D.現實主義與浪漫主義的融合

分析試題，《舊唐書·太宗本紀》記載：“十五年春正月丁卯，吐蕃遣其國相祿東贊來逆女。丁丑，禮部尚書、江夏王道宗送文成公主歸吐蕃。辛巳，幸洛陽宮。”[2]《步輦圖》就是根據這一歷史事件繪制而成。畫卷構圖以中軸線為界，左側是三位一字排開的男士，前面是執笏著紅服的引禮官;中間是身穿團花服飾、拱手肅立的吐蕃使臣祿東贊;最后一人為翻譯官。畫面右側是一組十個人物，端坐于步輦上的唐太宗和呈眾星拱月狀的九位宮女，太宗神色淡然，髭須微翹，似乎在傾聽祿東贊的稟告和懇求。整幅畫卷構思精巧，自左向右，由疏趨密，聚焦重點，節奏明快，把漢藏和親、民族團結友好和睦相處的重大歷史事件，用喜慶祥和的筆觸描繪出來，兼具藝術審美與史料價值，考生通過仔細賞析，不難得出C為正確選項。

題目解答完畢，但是由此引發的思考，卻才剛剛開始：圖文并茂是歷史教材的顯著特點，僅對部編版高中歷史教材《中外歷史綱要》（上）作一粗略統計，其中古代史部分就有各類人物題材繪（壁）畫作品40余幅，教師在歷史課堂上該如何利用這些藝術作品進行審美教育，貫徹落實高考評價體系“一核”要求呢？

一、立德樹人：審美教育的價值追求

立德樹人是“一核”的核心目標，在中學歷史教學中開展審美教育，是這一目標的應然要求。美是有力量的，沒有美育的教育是不完整的教育。[3]歷史教學中，利用教材中提供的各類圖片資料，對學生進行審美教育，正是教師義不容辭的責任。

首先，美育有利于培育造就全面發展的人。18世紀德國著名美學家弗里德里希·馮·席勒首次提出了“審美教育”的概念，認為審美教育是人類恢復和保持完整的人性，建設一個理想社會的最有效、甚至是唯一的途徑。[4]就中學歷史課堂而言，恰當而適時的審美教育，是在傳授歷史學科知識的同時，培養和提高學生的審美能力、品味和水平，造就具有完整人格、德智體美勞全面發展中學生的有效教育方法和形式。

其次，美育有利于完善青少年的人格品行。一個人的青少年時期，正是其人格形成最為關鍵的時期。歷史教學過程中，教師要在利用圖片資料對青少年學生進行智育的同時，高度重視美育對完善青少年學生人格品行的重要作用，通過“潤物細無聲”式的審美教育，來提升和完善學生的審美水平，促進其人格的完整和穩定。

再次，美育有利于堅定青少年的文化自信。利用中學歷史課堂，加強青少年的文化自信，是我們歷史教師重要的教育責任和時代使命。而文化自信與審美教育緊密關聯——青少年的文化自信是審美教育的基礎和目標，審美教育則是提升青年文化自信的必由之路。[5]要讓青少年學生堅定文化自信，就要充分利用現有的歷史教學資源，加強學生對傳統文化的認知，并由此形成價值認同。

二、服務選才：審美教育的重要職責

服務選才是“一核”的基本職能。從選才角度而言，審美教育只是服務其功能實施的一個方面，但是從審美教育角度來看，服務選才則是其重要職責。

首先，美育有助于培養和選拔思想素質高的人才。蘇霍姆林斯基曾說：“審美教育同人的思想面貌的形成，同兒童和青少年審美和道德標準的形成，密不可分地聯系在一起。”[6]所以，在選才時必須關注審美教育，因為它能夠利用美的形象和情感來陶冶青少年的情操、影響青少年的成長，它可以激起青少年學生對美的追求，從而使他們成長為一名有益于社會、思想道德高尚的人。

其次，美育有助于培養和選拔文化素質高的人才。審美教育能夠提高人的審美能力，而審美能力的提升需要人們對自然和社會有一定的了解，這就要求青少年學生必須努力學習，加深對自然、社會、歷史和科技等各方面知識的了解和掌握，從而在客觀上提升自身的文化素養。可以說，審美教育與智育的發展和完善緊密關聯，是培養和選拔高素質人才的一把鑰匙。

再次，美育有助于培養和選拔身心素質好的人才。毛澤東曾說：體者載知識之車而寓道德之舍也。[7]也就是說身體是承載一個人全部生命的根本。因此，當我們對青少年學生進行審美教育的同時，自然也會幫助其強身健體，這種緊密關聯性的特點，有助于培養和選拔出身心同步發展、兩方面素質俱佳的人才。

三、引導教學：審美教育的教考銜接

引導教學是“一核”的重要使命。在中學歷史教學中開展審美教育，幫助學生發現傳統文化中的美，提升學生的審美水平，既是“堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養”[8]的有力抓手，也是把高考評價體系中的“一核”與課堂教學相聯系，踐行教考銜接的要求。下面以《步輦圖》題為例，談一談審美教育的教考銜接策略。

1.基于多元視角的審美解讀

首先，從作者的視角來看。通過描繪唐太宗含而不露的面部表情，身著居家的便裝，相對寬松的接見環境，來刻畫出唐太宗的親切隨和之態。同時，又運用傳統構圖手法，左側疏離，右側簇擁，突出唐太宗的焦點位置，彰顯其君臨天下、唯我獨尊的地位。整幅圖兼具虛實、疏密和參差。畫作的另一個使命是要描繪出“漢藏一家親”的盛世場景。作者通過刻畫唐太宗寬厚仁愛的形象，來表現其對吐蕃使臣的謙和與親切;通過描繪祿東贊的風塵仆仆、恭謹謙順，來襯托松贊干布強烈的求親聯姻、結交通好的愿望。

其次，從觀眾的視角來看。圖像本身就是史料的一種，其觀賞者不僅有當時的參與者，還有更多的漫漫歷史長河中的后來者，記述重大政治事件的圖像畫卷更是如此。因此，在歷史教學中，引導學生以后來者身份，用“上帝視角”去審美，也是一種有效的教學技巧。比如在展現君主專制制度下皇權至高無上的特點方面，《步輦圖》就表現的淋漓盡致：為了突出唐太宗至高無上的天子權威，在人物形象刻畫方面，《步輦圖》以宮女的嬌小、柔弱與稚嫩來烘托唐太宗的偉岸與高大;用祿東贊矮小、瘦弱的體型，微禿的頭頂，布滿皺紋的面龐，來烘托唐太宗的英武與威嚴。在空間構圖方面，《步輦圖》中沒有背景，左側稀疏的三位人物一字排開，猶如伸直的手指，把觀眾的視線引向唐太宗;占據右側上半部分空間的是兩柄掌扇和一頂華蓋，下方就是眾星拱月中體型碩大、端坐輦上的唐太宗，盡顯君主之威。

再次，從美學鑒賞的視角來看。在中國歷史上，紅色是最早的“流行色”之一，也是中華民族最喜愛的顏色，代表著喜慶與祥和，是熱忱、團結的民族品格象征。《步輦圖》突出體現了這一傳統習俗。整卷以紅色作為基調，大面積的色塊錯落設置，層次感和視覺效果明顯，既體現了作者在美術情感的指引下對不同藝術元素進行把握和分析的深厚功底，也表明了作者在繪畫過程中，通過不同形式的藝術色彩進行場景的渲染與融合，以響應重大歷史事件的情感因素，展現出了鮮明的時代精神和人文氣息。[9]

2.基于實證意識的細節賞析

在古代社會，圖像是重要的信息傳播媒介，圖與史緊密關聯。中學歷史教學要引導學生走到圖像的“背后”，在賞析傳統文化之美的同時，關注圖像背后的“真實”。如果按照傳統的圖像鑒賞方法，《步輦圖》的設色、線條、構圖等方面與同時期其他作品相比，似乎并沒有太多新奇之處，但是，如果跳出畫面的表象，走到畫卷的背后，把賞析畫卷之美與史料實證意識融合起來，其內容立刻就變得飽滿起來。以兩個細節為例：

細節一，祿東贊謙恭謹慎態度的原因探尋。仔細觀察《步輦圖》，我們發現吐蕃使臣祿東贊表現得非常謹小慎微，與唐太宗的恣意隨性，形成了鮮明的對比。作為吐蕃國相，祿東贊位高權重頗得松贊干布器重;作為使臣，理應表現出應有的尊嚴和矜持，那為什么還表現得如此的謙卑呢？

吐蕃王朝是西藏歷史上第一個有明確史料記載的政權，松贊干布繼位以后進行了大刀闊斧的改革，國力迅速強大。公元634年，松贊干布派使臣到長安求親，被唐太宗拒絕。使臣回來報稱，求親遭拒原因為“會吐谷渾王入朝，有相離間，由是禮薄，遂不許嫁。”于是松贊干布率兵攻打吐谷渾并獲勝。隨后，松贊干布致書唐太宗云“來迎公主”，并對其屬下說：“若大國不嫁公主與我，即當入寇。”[10]面對威脅，唐太宗下令還擊。松贊干布失敗，繼而轉變政策，致力于和親通好，堅決求婚。此背景下，作為和親的使臣，祿東贊自然要謹小慎微。

細節二，唐太宗大國優勢心態對唐蕃交流的影響。《步輦圖》把太宗高高在上的心態描繪的活靈活現：著裝的隨性，似笑非笑的面部表情，非正規的接見地點，上國威嚴與強盛國力所帶來的優勢心態躍然紙上。這種優勢心理，再加上開明的民族政策，使得唐朝在與吐蕃交流的過程中并未采取杜微慎防的政策，因此也就出現了大量漢族地區先進的技術、醫藥、人才和文化典籍等隨同文成公主入藏這一盛況。

總之，“高考評價體系的構建，基于黨的相關政策要求、國家選才需求和人民群眾對教育的訴求。”[11]在中學歷史教學中開展審美教育，正是貫徹高考評價體系“一核”要求的應然舉措。我們可以嘗試在平時的教學中，把審美教育的理論研究與課堂實踐結合起來，學會從不同的視角解讀史料，把德智體美勞五育結合，在賞析美的同時，提升學生的關鍵能力，從而真正落實“立德樹人、服務選才、引導教學”這一高考評價體系的核心要求。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第2頁。

[2][后晉]劉昫等：《舊唐書》，北京：中華書局，1975年，第52頁。

[3]邊艷紅：《沒有美育的教育是不完整的教育》，《基礎教育課程》2018年第11期，第77—80頁。

[4]岳友熙、張玉能：《張玉能教授論審美教育》，《山東理科大學學報》（社會科學版）2020年第2期，第46—52頁。

[5]方晴：《青年文化自信與審美教育的關系研究》，《江西財經大學學報》2019年第3期，第105—113頁。

[6][蘇]霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，北京：教育科學出版社，1983年，第248—249頁。

[7]葉青：《審美教育在人才素質培養中的滲透作用》，《山西高等學校社會科學學報》2006年第1期，第104—105頁。

[8]馬蘇薇：《堅持以美育人以文化人》，《人民日報》2019年5月30日。

[9]任晨綺、周丹陽：《<步輦圖>的美學博覽形態分析》，《藝術科技》2015年第12期，第132頁。

[10][后晉]劉昫等：《二十五史·舊唐書》，北京：線裝書局，2007年，第1202—1203頁。

[11]教育部考試中心：《中國高考評價體系說明》，北京：人民教育出版社，2019年，第5頁。