克孜爾石窟中的聯珠紋與卷草紋探析

古麗扎爾·吐爾遜

佛教石窟中紋飾圖案是佛教藝術中的一個類別，也是我國傳統文化的重要組成部分。紋飾一詞是“圖案”的傳統稱謂，一般是指花織物上的花紋圖案、器物上的花紋總稱。其包括紋樣、符號、色彩及器物造型等。克孜爾石窟壁畫裝飾紋樣具有種類繁多、形式多樣、內涵豐富等特點。現存可以辨別的圖案紋樣計有十余種，包括卷草紋、忍冬紋、蓮花紋、平形四邊形紋、菱格紋、箭頭紋、圓圈紋、仿椽紋、立柱紋、垂帳紋、火焰紋和聯珠紋等[1]。洞窟中主室左右側壁的上部和下部，券頂中脊及疊澀，正壁佛龕，甬道券頂及側壁下部等為紋飾的主要分布區域。

聯珠紋和卷草紋是克孜爾石窟中較為重要的兩類紋樣，但是以往學者較少關注這兩者的研究，僅在一些關于克孜爾石窟紋飾的論述中對其材料進行了記錄和整理，但對于其種類、功能和源流等問題均未進行深入地研究[2]。在全面調查克孜爾石窟上述兩種紋樣的基礎上，本文擬對其相關問題做出探索，以期拋磚引玉。

一、聯珠紋

聯珠紋又稱連珠紋、連珠、圈帶紋，是我國傳統文化中幾何圖形紋飾之一。其由連續的、大小基本相同的圓圈或圓珠組成，特點就是用一圈連續的圓珠作為一個圖案的邊緣，在邊緣飾以圓點串珠形成聯珠[3]。復雜的聯珠紋還常在圓珠內飾有各種主題圖案，如飾以立雁、立鳥、豬頭、獅子、馬等。聯珠紋在波斯薩珊時期是一種常見紋樣，在錢幣、織錦、壁畫、金銀器皿、浮雕等物品上均有應用。關于聯珠紋，《我國文物大辭典》中解釋:“聯珠紋是在每個圓形單位紋的四周,有一圈圓珠狀的邊飾,構成連續性的圖案。他是融合了波斯薩珊王朝式樣而形成的紋樣,在聯珠外圈之內的圓形紋樣多為動物紋”[4]。

(一)聯珠紋的類型

克孜爾石窟中的聯珠紋分為兩類。

1.形式簡單的聯珠紋

在克孜爾石窟中，聯珠紋極為常見，從公元 4 世紀至公元 8 世紀中葉一直都有應用，但在 7 世紀時使用更為普遍。其分布位置靈活且常與其他幾何紋樣組合出現。

克孜爾石窟谷西區第 47 窟，開鑿年代約為公元 4 世紀[5]。洞窟形制為大像窟，現存主室、甬道和后室，后室前壁上部有兩階疊澀，疊澀面上繪卷草紋和聯珠紋。谷東區第 180 窟，開鑿年代約為公元 9 世紀。洞窟形制為中心柱窟，右甬道內外側壁下部，繪 1列聯珠紋、1 列三角垂帳紋和 1 列立柱垂賬紋；左甬道內外側壁下部，繪 1列聯珠紋、1 列三角垂帳紋和 1 列立柱垂帳紋；后甬道正壁和前壁下部，繪 1列聯珠紋、1 列三角垂帳紋和 1 列立柱垂帳紋。谷東區第 183 窟，開鑿年代約為公元 7 世紀。洞窟形制為方形窟，洞窟內拱券頂龕上方繪 1 列聯珠紋和 1列平行四邊形紋。上述所提到的聯珠紋基本以白色點狀散點為環、赭石色為底。

2.聯珠動物紋樣

一般聯珠圈內置的多為動物紋、植物紋、神獸紋等，聯珠搭配鳥獸的紋樣是典型的薩珊紋樣[6]，而在克孜爾石窟中就出現了圈內裝飾鳥的聯珠紋。

克孜爾石窟谷西區第 60 窟，開鑿年代約為公元 6 世紀。洞窟形制為大像窟，由前室、主室和后室組成。主室左右壁下方有預留的立像臺，像臺表面殘失，前壁石膏層上均繪連續對雁聯珠紋。聯珠紋邊框內相對而立一對短尾雁，口銜一串有聯珠紋的圓形物，頸部、翅膀和尾部都飾有一周聯珠紋，雙足的位置也繪有聯珠紋，畫幅整體呈現出一種協調、祥和、美好的氛圍[7]。

（二）位置及應用

1.壁畫中的聯珠紋

克孜爾石窟中的聯珠紋的構成雖然簡單，但其在石窟內的應用卻很多，大致可分為 3 種。一是作為佛龕邊框或繪在壁畫內容的邊緣，起分界作用，其形式為上述第一種類型。如克孜爾石窟谷東區第 183 窟，洞窟內正壁開龕，拱券頂龕上方繪 1 列聯珠紋作為邊界。第二種作為單獨紋樣出現，繪于壁畫下部，畫幅較大。如克孜爾石窟谷西區第60 窟，主室左右壁下方有預留的立像臺前壁上均繪連續對雁聯珠紋。第三種與其他紋飾組合應用，一般也為第一種類型。聯珠紋、三角垂帳紋、立柱紋和平行四邊形紋常組合出現，通常從左、右甬道一直延伸至后甬道正壁下方，自上而下分布，排列對稱且規律，使得洞窟空間更為規整、視覺效果更具有延展性。如克孜爾谷東區第 180 窟，后甬道正壁和前壁下部，自上而下繪 1 列聯珠紋、1 列三角垂帳紋和 1 列立柱紋。

2.供養人服飾上的聯珠紋

在克孜爾石窟壁畫中，國王等王室貴族供養人服裝樣式上還保留著聯珠紋。裝飾有聯珠紋的服飾品種有大方披肩、衣襟、袍、翻領等。克孜爾石窟谷西區第 8 窟，開鑿年代約為公元 7 世紀。洞窟形制為中心柱窟，現存主室和甬道。左右甬道內側壁繪了 16 身佩劍武士供養人，服裝的款式均為窄袖對襟長袍，服飾上繪有聯珠紋，供養人身穿聯珠紋長袍（見圖 1、圖 2），現存柏林亞洲藝術博物館。克孜爾谷西區第58 窟，開鑿年代約為公元 7 世紀。洞窟形制為中心柱窟，現存主室和甬道。窟內供養人服飾為短袖、大翻領、對襟錦袍飾紅地聯珠紋。克孜爾谷內區第98 窟，開鑿年代約為公元 7 世紀，洞窟形制為中心柱窟。供養人服飾為短袖、大翻領、對襟錦袍飾紅地聯珠紋，這種錦呈團花紋樣，是流行于唐代中原的一種裝飾紋樣。

圖1 克孜爾石窟谷西區第 8 窟供養人像

圖2 克孜爾石窟谷西區第 8 窟供養人像

克孜爾石窟谷東區第 189 窟，開鑿年代約為公元 7 世紀。該窟由原僧房窟的主室改建而成。主室前壁左端下部殘存一列 3 身供養人，手持蓮花，最左側的一身，身穿灰色對襟窄袖袍，系黑色腰帶，配小刀裝飾，其紅色翻領上繪淺色聯珠紋作裝飾。克孜爾石窟谷東區第 192 窟，開鑿年代約為公元 7世紀。右甬道內側壁殘存一列 4 身手持蓮花的跪姿供養人，分別著綠色、紅色、黃色、黑色對襟翻領窄袖長袍，系白色腰帶，配小刀裝飾，其中著黃色長袍的供養人翻領和衣襟上裝飾有淺色聯珠紋，左甬道內側壁下部繪 1 列聯珠紋、1 列三角垂帳紋和 1條色帶。

克孜爾谷東區第 199 窟，開鑿年代約為公元 7 世紀。洞窟形制為中心柱窟，現殘存主室和甬道。此窟左甬道殘存供養人像 4 身，面部損毀較為嚴重，隱約可見頭光，4 身供養人均穿翻領對襟長袍，其中第二身內穿圓領窄袖聯珠紋衣，第三身穿翻領紅色聯珠紋錦外套。袍服面料挺括，色彩華貴，飾以聯珠紋和菱格紋（見圖 3）。此窟中還有另外三身服裝華麗的供養人，右側第一身供養人外穿對襟翻領，半臂袍，內襯緊身衣。第二、三身則穿翻領對襟長袖袍。三人均穿小口褲，腰系金寶帶，配小刀等飾物。衣著面料挺括，紋樣精美色彩華貴。淺色的聯珠紋樣在暗紅和土黃的底色上顯示出服飾的華貴精致，可見供養人身份地位之高貴（見圖 4）。

圖3 克孜爾石窟谷東區第 199 窟供養人像（4 身供養人）

圖4 克孜爾石窟谷東區第 199 窟供養人像（3 身供養人）

此外，同屬龜茲地區的克孜爾尕哈石窟第 14 窟壁畫中，龜茲王外穿黑色的翻領半袖對襟長袍，內襯綠色緊身衣，腰系金寶帶，腿著黑色小口褲，足蹬淺色靴，腰間裝飾小刀和配件等飾物，深色外袍上裝飾大面積的淺色聯珠紋（見圖 5）[8]。龜茲王后服飾上也出現了聯珠紋樣，圖像中的王后頭部與身體損毀較為嚴重，只約見王后身著翻領窄袖長袍，下擺闊大，長袍表面飾以聯珠紋樣，衣緣與下擺則飾以菱格紋樣，具有鮮明的中亞裝飾風格。

圖5 克孜爾尕哈石窟第 14 窟龜茲王供養像

二、卷草紋

卷草紋，也叫“卷枝紋”“卷葉紋”，是中國古代傳統裝飾紋的典型代表。從古至今，卷草紋在中國一直被視為吉祥圖案，有生生不息、綿延不絕之意。其淵源久遠，流傳甚廣[9]。該紋飾主要以“S”形植物枝藤為基本骨架,而其兩邊分別生長出雙葉或單葉的植物。卷草紋作為裝飾紋樣，形式豐富，圓潤飽滿。卷草紋是一種根植于中國傳統文化審美的圖案紋飾，在不同時期稱呼各異，但大體都呈波浪形枝蔓骨架，配以葉片。另有配以花朵的，稱為“纏枝紋”[10]。

(一)卷草紋的類型

克孜爾石窟中的卷草紋分為 3 類。

1.波狀卷草紋

克孜爾石窟谷西區第 14 窟，開鑿年代約為公元 6 世紀。洞窟形制為平面方形，主室壁面畫幅下部或上部均繪1 列平行四邊形和 1 列卷草紋，券腹兩側繪 1 列平行四邊形和 1 列卷草紋。該卷草以赭石色細線條勾勒枝蔓，回旋的枝蔓莖端用白色點狀紋飾組成圓圈，圈內繪藍色表示葉片。

谷西區第 63 窟，開鑿于公元 6 世紀，形制為中心柱窟，左、右側壁疊澀面上繪卷草紋和忍冬紋。該卷草紋繪在疊澀面上，用白色細線勾勒枝蔓，回旋處同樣用白色點狀連成圈，圈內繪藍色表示葉片。與 14 窟相比，該窟的卷草紋枝蔓更為豐富，主干以外的枝蔓從1條變成了 3條，且每一條枝蔓的莖端都繪有藍色葉片。

谷東區第 189 窟，開鑿于 7 世紀，該窟是一座滿繪壁畫的僧房窟主室。四個壁面的畫幅上部繪制了一圈連續的卷草紋。該卷草紋在紅地上用藍色粗線條繪制主干，其間以綠色粗線條繪制回旋的枝蔓，每一條回旋的枝蔓莖端繪制藍色的小葉片和綠色的花朵，并點綴有白色的花蕊。除回旋枝蔓的莖端，畫幅的空余處也間繪有同樣的花朵和葉片。在所有枝蔓的邊緣還用白色波狀細線條做裝飾。

這種卷草紋以波狀枝干為基本骨架，兩邊分別生長出單葉。主要特征為首尾相接排列,形成波狀,主藤波曲輻度較小，整個畫面更加突出線條，畫幅整體簡單利落，枝蔓莖端的葉片以圓形為主，更類似于花蕾。

2.環狀卷草紋

谷西區第 8 窟開鑿于公元 7 世紀，是一座規模較大的中心柱窟，在左、右側壁畫幅的最上部各繪有一列卷草紋。該卷草紋不見明顯的主干，而是用大面積、扭曲的葉片組合成連續波浪的形式。整個畫幅充滿藍色葉片，其間以黑色線條勾勒葉片的輪廓和紋理，葉片卷曲而生動。

谷西區第 80 窟開鑿于公元 7 世紀，形制為中心柱窟，左、右側壁的疊澀上自上而下的繪平行四邊形紋、卷草紋和忍冬紋。該卷草波曲幅度更大，似翻涌的浪花。同樣用卷曲的葉片構成“S”形的連續波紋，用深色粗線條勾勒葉片邊緣，藍色、紅色（現氧化成深棕色）與綠色的葉片交替排列，葉片上用白色細線描繪紋理。

這一類型的卷草紋不同于第一種，其淡化了線條性的主干，用大面積的葉片填充畫幅，注重顏色的搭配與調和，使得畫面顯得更加豐滿充盈。卷草葉的主要特點為三葉一組式，不同的顏色交替排列，構圖規整，大葉片中的紋理細節豐富，極有觀賞性。

3.對稱形卷草紋

克孜爾石窟中還有一種卷草紋是以對稱的形式出現的。如谷西區第 17 窟，開鑿于公元 6 世紀，形制為中心柱窟，在左、右側壁的疊澀面自上而下分別繪制平行四邊形紋、卷草紋和忍冬紋。該窟的卷草紋形制較為特殊，是由 8 片水滴型的葉片對稱組合而成，每個方向兩朵葉片相向組成一個心形， 8 個葉片為一個組合，每兩個組合之間有上下兩片葉子將其連接，如此循環往復構成了連續的卷草紋。色彩上以綠色、藍色和赭石色搭配使用，使得畫面更加生動（見圖 6）。

圖6 克孜爾石窟谷西區第 17 窟疊澀部位

這種卷草紋的構成極為特殊，不僅呈現對稱的形式，同時也淡化了“S”形的主干，但仔細辨認還是能看到一條赭石色的波狀線條貫穿整個畫幅，又時而隱沒在葉片的邊緣中。對稱的構圖形式使得畫面更加規整，水滴形的葉片也給人以豐潤飽滿的美感。

（二）位置及應用

卷草紋作為一種連續紋樣，形式自由多樣。為了增強紋飾的裝飾性，畫師們根據壁畫的題材及風格，用連續或對稱的組成方式豐富其變體，結構形式優美婉轉，圓潤流暢，富有生機和韻律，分布的位置也可與洞窟中的壁畫整體完美融合。同聯珠紋一樣，卷草紋的位置分布與應用也并非單一而固定的。

1.作為分格邊界

卷草紋雖是裝飾性極強的紋飾，但也可以作為分格畫幅邊界的紋飾進行應用。如開鑿于 4 世紀的第 77 窟，形制為大像窟。該窟左甬道上部繪有一欄伎樂天人，天人的上方繪有一列較窄的卷草紋作為畫幅的邊框（見圖 7）。作為功能性的卷草紋一般用于說法圖這種邊界較為規整的壁畫題材周圍，且畫幅較窄。但是卷草紋像這樣作為分界出現在洞窟中的應用并不廣泛，與聯珠紋作為分界的應用相比則更為稀有。

圖7 克孜爾石窟谷西區第 77 窟左甬道外側壁上方

2.裝飾壁面

卷草紋作為一種變化性強的紋飾，極具裝飾性。在洞窟中既可以單獨使用，也可以與其他紋飾搭配使用使得畫面更加豐富。不同類型的卷草紋作為裝飾性的紋飾在克孜爾石窟中均有非常成熟的應用。作為裝飾性的卷草紋其首要特點即變化豐富，無論是紋飾的構圖、葉片的種類，抑或是顏色的搭配與組合，卷草紋可以有千般變化，配合洞窟中壁畫的題材與風格，完美融入整體又不失特色，極具觀賞性。其次，作為裝飾的卷草紋其應用的位置都較為固定，基本位于側壁的上部或疊澀面上，或是在左、右甬道口沿的下方裝飾對稱性的卷草紋。

三、起源與發展

聯珠紋在我國的起源很早，發展過程漫長而復雜，起初以簡單的形式多作裝飾使用。新石器時代馬家窯文化中便出現了典型的聯珠紋。商代早期，聯珠紋也是青銅器上出現最早的紋飾之一。到三國時期，陶瓷器腰部裝飾亦有聯珠紋。聯珠紋作為一種簡單的裝飾紋樣，除了體現在原始彩陶和青銅器中，在漢代瓦當、銅鏡中也經常可以看到飾鮮明的聯珠紋。隨后，這種聯珠紋的數量逐漸減少。

南北朝時期隨著各民族間的遷徙融合和東西方的往來，各民族文化沿著絲綢之路相互交流融合。薩珊王朝的聯珠紋傳入我國，因得到廣泛喜愛而流行起來，成為墓葬、石窟和服飾中的普遍流行的紋飾。

這種紋飾最早出現在銀幣和王室巨石浮雕上[11]，后被廣泛用于絲織物及各類器物上。波斯薩珊時期的聯珠紋象征著太陽、豐碩的谷物、生命等。考古發掘中發現的大量波斯薩珊時期的服飾織物、建筑雕塑、錢幣器皿上，隨處可見聯珠紋，其應用之廣泛可見人們對他的喜愛程度之深。公元 420～589 年，這一時期的薩珊王朝與外界交流頻繁，我國的絲綢等物品通過“絲綢之路”傳入波斯，波斯的貨物和銀幣也隨著“絲綢之路”流入西域。連珠紋在新疆及河西走廊地區也有流行，如龜茲地區石窟中開鑿年代約在 4 世紀左右的大像窟中就有出現。另外，新疆吐魯番地區出土的屬公元 5～7 世紀的織錦上也有聯珠紋樣[12]。

我國的植物紋樣出現的時間并不晚，卷草紋屬于植物紋的一種。新石器時期植物紋樣作為陶器上的裝飾紋樣，基本形態為單片葉子和花瓣。商周時期，器物上的植物紋樣得到進一步發展。春秋戰國時期，植物裝飾紋樣出現在銅鏡、漆器中。

魏晉時期出現的卷草紋清秀典雅。卷草紋如波浪一般起伏、形狀蜿蜒曲折的形態開始定型，并走向成熟，流行于唐代。唐代中期，卷草紋葉闊飽滿，卷曲又生動。唐代后期，卷草紋逐漸變得富麗圓潤。并且，寶相花紋、蓮花紋等作為佛教象征的紋飾與卷草紋搭配，豐富了其形態、結構、色彩、風格，被廣泛應用于各處。克孜爾石窟的卷草紋受到中原文化的影響，最早在公元 4 世紀時就已在洞窟壁畫中有所應用，如克孜爾石窟谷西區第 77 窟。

四、結語

聯珠紋與卷草紋內涵豐富，歷史悠久，具有較強的美學價值，也擁有“珠聯璧合”與“富貴不絕”的圓滿寓意。其作為邊框應用時，可以分隔空間，突出畫幅內的形象。因本身較強的觀賞性，其亦可單純作為洞窟壁畫中的裝飾,受到人們的重視。石窟中的各類裝飾紋樣來源不同、功能不同,發展變化的趨勢也有所差異。他們在石窟壁畫藝術中融合，同時又體現出自己的特征，形成了造型優美、線條流暢的結構，具有多元性、裝飾性等特點。

在我國，聯珠紋與卷草紋從早期僅裝飾陶器、青銅器等器物，到南北朝不斷發展，隋代普遍流行，唐朝達到興盛。其中，聯珠紋雖然受到了波斯薩珊藝術的影響，但經過與本土裝飾紋樣的融合，表現出更為豐富的藝術形式。作為一種裝飾紋樣，聯珠紋在不同時期不同地區的流行發展中體現出東西方文明之間的交流與融合。無論是波斯薩珊聯珠紋的直接沿用，或是對其進行的創新與變化，都是中西方文化友好往來的見證，體現了中華文化兼收并蓄的的包容性。克孜爾石窟壁畫藝術中這些來自不同地區、不同文化的影響更是體現了克孜爾石窟所在的龜茲地區在“絲綢之路”上的重要樞紐地位。