見證覺醒年代的偉大力量

曹巧蘭　蘇勝利

北京，是馬克思主義在中國早期傳播的主陣地、中國共產黨的主要孕育地之一。100多年前，以陳獨秀、李大釗等為代表的一批中國先進知識分子在這里喚醒民智、傳播真理、建立黨的早期組織、發動工人運動，在中國革命史上留下光輝印記。北大紅樓、李大釗故居、《新青年》編輯部舊址（陳獨秀舊居）、陶然亭慈悲庵等早期革命活動舊址，記錄著黨的先驅們求索道路、傳播真理、開展斗爭的艱辛歷程。如今，這些地方已成為“打卡圣地”，吸引大批當代青年重溫歷史事件、追憶革命先驅、接受精神洗禮。2021年6月，我們參加“慶百年華誕 訪雙奧之城”大型主題采訪活動，走進北京這些早期革命活動舊址，進行一場穿越時空的靈魂對話。

矢志救國，“新青年”沖破思想桎梏

“讓我辦十年雜志，全國思想都改觀。”這是陳獨秀的豪言壯語。1915年9月15日，陳獨秀在上海創辦《青年雜志》（翌年更名為《新青年》），希望以此喚起文化的覺醒和思想的啟蒙，從根本上改造中國。以《新青年》出版為標志，新文化運動逐步興起、席卷全國。1917年1月，北京大學校長蔡元培聘請陳獨秀為文科學長，《新青年》編輯部隨之移至北京。

北京市東城區北池子大街箭桿胡同20號，是《新青年》編輯部舊址，也是陳獨秀當時的寓所。這個院落整體占地面積約250平方米，原有房屋12間，北房是《新青年》的編輯部，南房是陳獨秀日常起居場所。走進這個院落，細讀過往史料，仿佛穿越時空遇到那些激情昂揚的“新青年”們，置身于新文化運動大潮之中。當時的《新青年》，已由一人主編改為同人刊物。在這里，李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農等參加編輯部工作，并充當主要撰稿人，形成了一個以《新青年》編輯部為核心的新文化運動的主要陣地。

新文化運動提出“民主”和“科學”兩大基本口號，即“德先生”和“賽先生”。陳獨秀明確宣告：“我們現在認定，只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。”新文化運動還“提倡個性解放，反對封建禮教;提倡新文學，反對舊文學”。這是一場前所未有的思想啟蒙運動和空前深刻的思想解放運動，喚醒了一代青年，為馬克思主義在中國的傳播提供了必要的思想土壤。

一批深受《新青年》影響的先進青年知識分子，成為五四運動的先鋒力量。位于五四大街29號的北大紅樓，無疑是這場偉大運動最重要的見證地。1919年5月4日，北大學生從這里取出標語、旗幟、橫幅和傳單，向天安門進發，并很快得到工商界的支持。隨后，上海工人開始大規模罷工聲援北京學生，中國工人階級第一次作為一支政治力量登上歷史舞臺。由此，中國革命從舊民主主義跨入新民主主義革命，開始了一個全新的歷史時期。

篤定信仰，“播火者”播撒真理火種

十月革命一聲炮響，為中國送來馬克思列寧主義。一直苦苦求索真理的李大釗，敏銳認識到這場革命將對20世紀世界歷史進程產生劃時代影響，從中看到民族獨立和人民解放的希望，對之深入研究、熱情謳歌，成為中國最早的馬克思主義“播火者”。

北京李大釗故居紀念館，坐落于西城區文華胡同東段深處。1920年春至1924年1月，李大釗一家租住在這里，也是在故鄉之外生活時間最長的一處居所。在這個簡樸的住所里，他曾接待過陳獨秀、鄧中夏、章士釗等眾多革命同志和友人。該紀念館于2021年6月1日正式對外開放，系統展現李大釗在中華大地傳播馬克思主義真理、推動創建中國共產黨、推動中國革命實踐等方面的卓越貢獻。

“鐵肩擔道義，妙手著文章。”李大釗這副對聯，是他精神風范的真實寫照。1918年11月，《新青年》刊登了李大釗的《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》。他在文章中指出，十月革命的勝利乃是“勞工主義的戰勝”，是“二十世紀中世界革命的先聲”，是“世界人類全體的新曙光”，同時預言“試看將來的環球，必是赤旗的世界！”不僅如此，李大釗在他當值編輯的《新青年》第6卷第5號開辟了“馬克思主義研究”專欄，并集中刊發了8篇介紹馬克思主義的文章。

在宣傳十月革命過程中，李大釗的思想認識發生重要轉變——從一個愛國的民主主義者轉變為一個馬克思主義者。1919年10月、11月，李大釗在《新青年》第6卷第5號、第6號上連續發表《我的馬克思主義觀》一文，對馬克思主義作了比較全面、系統的介紹。這篇文章在當時思想界產生重大影響，標志著馬克思主義在中國進入比較系統的傳播階段。

李大釗篤信馬克思主義，并且篤行馬克思主義。他深入群眾開展工作，始終同學生、工人、農民等打成一片，引領群眾一起斗爭、一起前進。他生活儉樸、節衣縮食，把大部分收入用來幫助同志，接濟貧苦青年，以至于當年北京大學發薪水時不得不預先扣下一部分直接交于他的夫人，以免家中斷炊。更為難能可貴的是，他既堅持真理，又從實際出發，以科學的態度對待馬克思主義，認為研究馬克思主義必須研究它“怎樣應用于中國今日的政治經濟情形”。

開展斗爭，“革命者”走上建黨道路

深信革命的理論，必有斗爭的行動。五四運動后，覺醒的中國青年高舉思想火炬，毅然投身革命洪流，團結開展反對軍閥統治的進步活動。北京陶然亭公園湖心島高臺上，有一座距今700多年的古剎——慈悲庵，曾是李大釗、毛澤東、周恩來等中國共產黨創始人和先驅者秘密開展革命活動的場所之一。

軍閥張敬堯在長沙主政期間，敵視湖南人民的愛國運動。1919年12月18日，毛澤東率領湖南驅張請愿團來到北京，主持“驅張運動”。他召集力量在慈悲庵開會商討如何擴大驅張斗爭的影響。在北京的兩個月，毛澤東先后組織了7次請愿活動，多次舉辦驅張集會，制造驅張輿論。最終，張敬堯倉皇逃離長沙，驅張運動取得勝利。

在新文化運動影響下，國內進步團體不斷涌現，但是缺乏統一的組織領導，很難形成斗爭的合力。天津覺悟社領導人周恩來為促進各進步團體的聯合統一，1920年8月16日在慈悲庵發起召開五團體會議。會議提出結合各地革新團體，成立“改造聯合”的動議，并對今后開展斗爭提出了一些指導性意見。五團體聯席會議促進了各進步團體的聯合統一和馬克思主義的傳播，有力推動了革命事業的深入發展。

陳獨秀、李大釗等在革命實踐中認識到，要用馬克思主義改造中國，就必須像俄國那樣建立一個無產階級政黨，使其充當革命的組織者和領導者。1920年2月，在護送陳獨秀離京途中，李大釗同他商討了在中國建立共產黨組織的問題。這就是歷史上著名的“南陳北李，相約建黨”。隨后，李大釗在北京大學發起組織馬克思學說研究會，陳獨秀在上海發起成立馬克思主義研究會。兩個研究會分別向各地輻射，先后同湖北、湖南、浙江、山東、廣東、天津和海外一批受過五四運動影響的先進分子建立聯系。

條件日漸成熟，建黨勢所必然。1920年6月，陳獨秀同李漢俊、俞秀松等人開會商議，決定成立黨組織。關于黨的名稱，陳獨秀征求李大釗的意見，定名為“共產黨”。1920年8月，上海共產黨早期組織在法租界老漁陽里2號新青年編輯部正式成立，取名“中國共產黨”。這是中國第一個共產黨早期組織。他們積極推動北京、武漢、長沙、廣州、濟南，以及旅日、旅法華人中的共產黨早期組織的建立。1921年7月，中國共產黨第一次全國代表大會召開，宣告中國共產黨正式成立，中國歷史由此掀開嶄新一頁。

責任編輯：丁和平