連云港 東海第一勝境

劉安沐

連云港市位于我國萬里海疆的中部，江蘇省東北部，東臨黃海，西接中原，北扼齊魯，南達江淮，與日本及朝鮮半島隔海相望。因面向連島、背倚云臺山，又因海港而得名。

它不僅是我國首批14個沿海開放城市之一，而且是《鏡花緣》《西游記》文化發源地和新亞歐大陸橋東方橋頭堡，有2200多年的建城史。2000多年前，孔子曾到此登山觀海，“問官于郯”。當地景觀眾多，素有“東海第一勝境”之美譽。

向海而興

連云港，古稱朐、東海、海州、郁洲、海寧州，別稱港城，集“海”（連島海濱浴場）、“古”（海州古城、民主路老街、連云老街、六朝一條街）、“神”（花果山）、“幽”（海上云臺山）、“奇”（漁灣）、“泉”（東海溫泉）于一身，是一座山、海、港、城相依相擁的城市。不僅如此，當地的花果山玉女峰還是江蘇省最高峰，海拔624.4米。

距今六七千年的古海州周圍是一個面積為3000多平方千米的海灣，今天的灌云、灌南、濱海諸縣大多在海水的懷抱中，整個云臺山，包括吳山、朐山、大伊山、羽山、孔望山等，都為臨海的島嶼。這片海灣就是《山海經》中記述的“東海之外大壑”。

連云港在春秋時屬郯子國，戰國時為楚地;公元前221年，秦首設“朐縣”，立“秦東門”;三國時期，朐縣隸屬東海國（魏國境內）;晉時，朐縣亦屬東海郡;南北朝時期（470年），設青、冀二州;梁時，改東海郡為北海郡;東魏武定七年（549年），始稱海州，治所在龍苴（今江蘇灌云龍苴），轄六郡十九縣。海州的誕生，標志著本區域從此有了獨立的州級行政中心。唐代以后，除元代一度稱海寧州外，其余各代基本上延稱海州。1953年，劃歸江蘇省。1961年6月，更名為連云港市。

作為一個古海港，從秦至清，連云港歷經千年興衰，其最清晰的歷史烙印來自海上絲綢之路。秦代，徐福受秦始皇之命東渡入海求仙，開辟了海上絲綢之路的東方航線，并將連云港這座城市同世界航海史聯系在一起。隋唐時期，海上絲綢之路開始興起，連云港成為大唐與新羅、日本交往的重要城市及繁忙的海運線上的重要港口。《太平廣記》中記載了當年海州港的空前繁華：在李邕任海州刺史期間，日本使節曾率500人、10條船至海州停泊，船上“載國信”及“珍貨數百萬”。清康熙年間，取消海禁，連云港與廣州、漳州、寧波一起成為清廷指定的通商口岸。清乾隆年間，實施閉關鎖國政策，連云港、漳州和寧波三個通商口岸被撤。

▲ 將軍崖巖畫

作為海上絲綢之路的重要城市，連云港也留下了東西方頻繁貿易往來的諸多歷史遺存，其中最具代表性、最能證明連云港海上絲綢之路繁盛狀況的，當屬陶瓷器皿。連云港的唐代墓葬中出土了長沙窯瓷器，這在當時屬于出口瓷器。景德鎮瓷器、越窯、邢窯、白窯等瓷器在連云港也都被發現過。

千年文脈

如果說山水資源是大自然給連云港的饋贈，那么豐厚的人文積淀則是連云港的千年之魂。這里有江蘇省最大的天然優質海濱浴場以及孔望山、石棚山、白虎山桃花澗等組成的獨特的自然景觀資源，也有海州古城等諸多歷史古跡，特別是在海州古城，當地的石刻藝術堪稱國寶，新石器時代的將軍崖巖畫、漢代的孔望山摩崖造像等均為國家一級文物保護單位。

此外，這里還有眾多古人類遺跡，最具代表性的有舊石器時期桃花澗文化遺址和我國迄今發現最早的石棺墓——距今6500年前的大伊山石棺墓。藤花落遺址則是我國最早的具有內外雙城結構的古城，具備了原始城市的基本特征，屬于距今4000年左右的龍山文化。古城由城墻、城壕、城門等組成，面積約為仰韶文化姜寨聚落的4倍。城內居民有分工，手工業已成為獨立的部門，原始宗教也有了新的發展。我國發現的早期城堡，如小屯的商都等，其歷史都遠在藤花落城堡之后。藤花落古城比較充分地反映了史前當地社會組織結構、人的精神信仰、社會生產方式與日常生活等諸多方面豐富的內涵。該遺址考古發現的重大成果，還在于將古史傳說中以鳥為圖騰的“羲和之國”變為現實，并確切地尋覓到“羲和之國”的都邑——扶桑。這處遺址由此成為連接中華神話傳說與現實的節點。

神話盛傳的地方，往往是古代文化特別發達的地方，也是歷史遺跡、遺存最早、最多的地方。人們耳熟能詳的鯀竊息壤、舜葬蒼梧、十巫采藥、羲和浴日、精衛填海、夸父逐日等神話皆出于連云港地區。隨著田野考古學取得的進展以及國家“夏商周斷代工程”的實施，那些曾被認為是虛幻的上古傳說在這里成為史實。

連云港的郁洲山（即云臺山）還是國內道教的第71福地。晉代學者葛洪的《神仙傳》記載了于吉的《太平經》于東海曲陽（今東海縣曲陽鄉）泉水上所得，把郁洲列為“可以合藥”的名山之一。被唐王朝封為“西華大法師”的成玄英結廬郁洲20余載，寫下《道德經注》《南華經注》等具有深遠影響的著作。

“江蘇九寨溝”——漁灣

漁灣自然風景區位于連云港市云臺山東南，距市區約20千米，以瀑布、峭壁、怪石疊化而成，自然景觀十分優美，被譽為“江蘇的九寨溝”。顧名思義，漁灣就是漁船停泊的港灣。200多年前，漁灣只是云臺山脈延伸到大海中的一個島，偶有漁船停泊。

景區內風光怡人，勝景頗多，有明代顧乾描寫的云臺三十六景中的“三潭汲浪”;有傳說中三龍戲水的老龍潭、二龍潭、三龍潭，藏身的水簾洞，絕壁相映的神仙崖;還有靈氣十足的小瀛州等。因其自然純凈、淳樸險峻而廣受游客喜愛。加之澗內潭、洞、汪、瀑、林，景景相連，因此，每到夏季，無數游客來此避暑。清代小說家李汝珍的長篇小說《鏡花緣》中對山林風光的描述多取材于這一帶。

游覽漁灣以“三潭、一洞、三汪”為主線，按照三龍潭、二龍潭、老龍潭、藏龍洞、綠水汪、清水汪、黃水汪的順序游覽。

▲ 神蟾觀云

進入山谷，首先碰到的是三龍潭，它也是漁灣三個龍潭中最美的。潭水清澈，游魚可數，旁邊巨石斜立如棚。沿山間石板小路上溯，但見怪石無數，雖都被澗水沖刷得圓潤異常，卻各具形態，排列有致。潭上，瀑布從20多米高的地方直瀉而下，在巖壁上沖擊出層層雪白的浪花，如同漫天飛雪一般。三龍潭西側的石壁上有清末海州翰林姚士章的“飛雪”題刻。

從三龍潭直上約30米就到了二龍潭。二龍潭一帶山勢平緩修長，澗水迂回曲折。澗中有塊巨石宛若海螺，故此地被稱作碧螺灘。二龍潭面積不大，深不見底，水寒徹骨。傳說潭底有一石洞直通東海龍宮，每年農歷六月初三，小白龍探母就由此出洞。一條溪瀑流入清澈的二龍潭。潭邊有石階通往景區深處。沿著濕滑的山路繼續上山，便是龍棋洞。

▲ 漁灣風景區

繼續上行，兩岸山崖筆立，人如在狹巷中行走。幾經曲折，便可看到飛流直下的老龍潭瀑布，潭水暗藍，深不見底，水沫橫濺，若霧若煙。這時除來路外，三面都是峭壁，是一個無路可行的死胡同。

雨季的老龍潭最為壯觀，周圍三面峭壁，似刀砍斧劈，一條瀑布自高40米左右的峽口直瀉而下，擊在潭西側一塊2米多高的巨石上，聲如奔雷，飛珠濺玉，形成層層水霧，在陽光下折射成道道彩虹。老龍潭半山腰的藏龍洞此時成了名副其實的水簾洞。

孫悟空家鄉——花果山

《西游記》中孫悟空的形象可謂家喻戶曉，孫悟空的老家——花果山就在連云港。

花果山在唐宋時被稱為蒼梧山，亦稱青峰頂，為云臺山脈的主峰，是江蘇省諸山的最高峰。李白詩中的“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”以及蘇軾所詠嘆的“郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間”，寫的都是這里。

花果山自古就有“東海第一勝境”和“海內四大靈山之一”的美譽，集山石、海景、古跡、神話于一身，具有很高的觀賞和歷史科學研究價值。當地的自然景觀呈現山海相依、崎峭與開闊呼應對比的壯麗景色。山里古樹參天、水流潺潺、花果飄香、獼猴嬉鬧、奇峰異洞、怪石云海、景色神奇秀麗，野生植物資源十分豐富。這里有植物種類1700余種，其中藥用植物資源就有1190種，金鑲玉竹、古銀杏等都是省內罕見、國內少有的樹種和古樹名木，是江蘇省重要的野生植物資源庫。

▲ 花果山夕照

▲ 玉女峰

花果山的人文景觀亦源遠流長，文化底蘊十分厚重。千百年來，古建筑、古遺址、古石刻以及歷代文人墨客的游蹤手跡遍布山中。唐、宋、元、明、清等朝代，人們先后在這里筑廟建塔，使其成為香火旺盛的佛教勝地。早在明萬歷三十年（1602年），萬歷皇帝朱翊鈞已頒旨稱花果山中的主廟宇三元宮為天下名山寺院;清朝的康熙皇帝親題的“遙鎮洪流”四字被鐫刻在花果山主峰玉女峰上，以表達對花果山神靈的敬仰。

花果山景觀特色鮮明，具有迷離神奇的色彩。《西游記》里描述的花果山水簾洞以及神話中女媧補天遺留下來的媧遺石等種種神話和民間傳說，把自然景觀與人文景觀融為一體，相得益彰，形成了獨特的景觀風貌，具有很強的感染力，引人遐想。

水簾洞景區是來花果山的游客們最為向往的地方。明代海州人張朝瑞在為三元宮古剎寫的一塊碑記里，記載著水簾洞就是香客必游之處。石壁上“高山流水”四個大字為海州知州王同所題寫，時為明嘉靖二十三年（1544年），那時，《西游記》還不曾出書。

現實中的水簾洞其實是一個天然裂隙洞穴。洞門前有許多珍貴的題刻。“印心石屋”是清道光皇帝賜給兩江總督陶澍的手書。1832年，陶澍奉旨來海州改革鹽政，成效卓著，使清廷國庫轉虧為盈，出現了短暫的中興局面，因此皇帝給予他親書室名的殊榮。三年后，陶澍又以欽差大臣的身份再次來海州巡視鹽政改革的成效，并發起對云臺山廟宇的修繕工作，使這一帶面貌一新。為了紀念他的功績，當地人便將御書“印心石屋”刻于水簾洞旁。“靈泉”二字則是清嘉慶年間知州師亮采的手筆。“靈泉”指的是洞里那口方形小井，井雖不大，卻常年有水，大旱不涸，民間傳說通往東海龍宮的海眼就指的是它。

從水簾洞景區再往下便是三元宮景區。從停車場順著陡峭的石階登上三元宮，這里是具有1300多年歷史的著名古剎建筑群之一。附近的照海亭、一線天、小蟠龍、九龍橋、南天門、義僧亭、玄奘紀念堂等眾多景觀各有特色，神奇迷人。山中有著名的郁林觀石刻。蘇東坡有詩贊曰：“郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間;舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守市阛。”

▲ 水簾洞

▲ 三元宮

海州古城

連云港市區還有一個好去處——海州，它蘊藏著極深的歷史文化底蘊。

海州位于市區西部，歷史悠久，曾經顯赫一時。在清代康熙朝以前，現在繁華的市區新浦、墟溝一帶仍是一片汪洋，還未成陸，前后云臺山還是孤懸海中的小島，海州已是統領數縣的政治中心——州城了。

▲ 海清寺塔

已知海州地區人類最早活動的歷史約在距今1萬年前，以后，人類在該地區的活動一直沒有間斷過。春秋時期，海州屬郯國，《左傳·昭公十七年》中記載了郯國國君在魯國與孔子的一段對話，說他的祖先是四五千年前活動在海州地區以鳥為圖騰的少昊氏。

海州地區的早期文物古跡以摩崖石刻為主，其中最有名的是孔望山漢代摩崖造像。孔望山相傳為孔子登山望海處，故名“孔望”。此山山體為花崗巖，在半山腰有一組摩崖造像，刻于東漢時期，共有110多尊造像。還有許多和佛教有關的石雕，比敦煌石窟還早200年，是研究佛教傳入中國的路徑及歷史極有意義的實物。石雕中還有許多世俗的內容，如演奏樂器、跳舞的場面，疊羅漢雜技表演的場景以及貴族宴飲的寫照。在摩崖造像的東南有一尊利用天然巨石略加雕飾而又栩栩如生、十分傳神的巨象，藝術價值極高。

海州還有一可看處，它為北宋仁宗天圣九年（1031年）建成的海清寺塔（又名阿育王塔）。塔高40.85米，九級八面，每級四面各辟一券門，其余東北、東南、西南、西北四面各砌一扇直欞窗，塔的外觀呈拋物線形，十分秀麗。塔里的樓梯砌于塔心柱內，可直達塔頂。尤其值得注意的是，此塔建于山麓斜坡上，至今沒有發現有不均勻沉陷，塔身亦無明顯的傾斜。清康熙七年（1668年），海州地區發生7級以上（據災情測算）的大地震，海清寺塔未受損壞。

▲ 海州古城

▲ 孔望山漢代摩崖造像

曾經的海州古城已經湮滅，今天的海州城是近幾年開發建設的仿古街市，從“秦東門”雕塑起至“朐陽門”，全長800米，再現了明清海州古城的風貌。在這條仿古街上，由知名雕塑家采用寫實與抽象相結合的手法再現了秦始皇東巡到朐界時的歷史場景。

仿古街中間路東有一座鼓樓，鼓樓基座的門洞東西相通，有別于一般鼓樓跨建于十字大街的中心或南北向大街上。原來，這座鼓樓原是海州城的老西門城樓，因明嘉靖年間海州城向西擴建，老的西門樓恰好立于擴建后的城市中央，就改成了鼓樓。

路的最南端為新建的“朐陽門”門樓。現在沿街建成16萬平方米的商業設施，在廟會時更是人山人海，被譽為“蘇北的夫子廟”。