感于民情愴惻欲泣

朱靜

摘 要 《促織》“異史氏曰”是蒲松齡“孤憤”，更是他為百姓憂懷的民本意識的流露。他憐憫百姓因層層重壓不斷累積而無處逃脫的生存困境;因取士任官的偶然而無法實現階層流動的身份困厄;因恩蔭賞賚集于“雞犬”，徒有辛勞的經濟困頓。正是“感于民情，愴惻欲泣”。

關鍵詞 《促織》;異史氏曰;民情;民本

蒲松齡是中國優秀的短篇小說家。他的《聊齋志異》被博爾赫斯贊為“東方的《一千零一夜》”。但與其身后的榮耀相比，蒲松齡生前卻是在“載筆以耕，賣文為活”（《上健川汪邑侯啟》）中度過一生的。他“落拓名場五十秋，不成一事雪盈頭”（《蒙朋賜賀》）。纏裹科考卻屢試不中，讓他“半生忍辱，未登長吏之庭”（《呈石年張縣公俚謠序》）。可以說，蒲松齡一生步步低回，是在幾乎是常態的貧困拮據中郁郁終老。

但正如袁世碩在《蒲松齡志》中所言“經濟狀況的低下使他能體察百姓的痛苦;政治地位的低下使他能站在百姓的立場上去認識社會。他與他們有著共同的命運，有著共同的語言”。《促織》“異史氏曰”正反映了他為百姓憂懷的民本意識。

異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘;而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關民命，不可忽也。獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。當其為里正、受撲責時，豈意其至此哉？天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”

一、每一片雪花都是一座大山

“天子偶用一物，未必不過此已忘;而奉行者即為定例，加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。”這里的“天子”“奉行者”“官吏”分別對應了政策的“指揮者”“制定者”和“執行者”。此三類人自上而下形成一套牢不可破的管理架構。與此同時，我們更應注意到這三層架構對百姓的鉗制是日漸緊縮的，壓迫是日益加重的。在天子處，談笑時“過目已忘”的偶然行為，到了“奉行者”這里，他們為了迎合上意，將隨意的偶然變成了政策的必然，成了套在百姓身上的枷鎖。當政策到了第三層的執行者手中，這些貪官虐吏就明火執仗，邊推行“政策”，邊中飽私囊。他們既貪帝王之財，又虐百姓之命，百姓在他們的管制網中既無可聊生又無處可逃。

這種把“偶然”變成“必然”，把天子的“過此已忘”逼迫成百姓的“貼婦賣兒”，其間的推進者就是貪官虐吏。蒲松齡對他們為非作歹，魚肉鄉里的行為深惡痛絕，稱之為“流毒”。他在《夢狼》“異史氏曰”中將這種憤恨表達得最為真切：“天下之官虎而吏狼者，比比也。”因為他知道，在統治階級的層層盤剝步步緊逼下，天上偶然落下的一片雪花，不論是先前如何的輕盈，落到百姓身上都會是一座大山。

二、得道的偶然與飛升的無望

“獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。當其為里正，受撲責時，豈意至此哉！”當年，成名被“報充里正役”后，“不終歲，薄產累盡”。沒成想，最后卻因一只小小的促織而“得道”“飛升”。這說明官員升遷不在“政績”，而在“逢迎”。眾所周知，按照法度，古代考核官員采用“考課制”，即按照政績進行黜陟等調整。成名的偶然“得道”模式會令眾多“恒兀兀以窮年”的士人失去奮斗的信念，茫然失望又無奈。這就是明清時官員考核制度的漏洞。

再者，成名的發跡還反映了“取士”的漏洞。古代選拔官員采用“科舉取士”。但當年成名“操童子業，久不售”時就被“猾胥報充里正”，身份不合格即進入仕途，這就是選官制度的漏洞。

“科舉取士”和“考課用官”，一選一用，是封建社會階層流動的重要途徑。當階層流動掌握在貪官污吏的手中，就會出現各種“偶然”。正常的階層流動之路就會被堵塞。而任何打破“法度”的“偶然”都可能成為壓倒所有人奮進的最后一根稻草。久而久之，對于下層百姓而言，階層流動無望矣！

其實，這種因“流動無望”而生的人生“失望”和“憤怒”，也正是蒲松齡寫《聊齋志異》的原因之一。身居底層又無一官半職的他始終有“他日勛名上麟閣”（《樹百問余可仿古時何人作此答之》）的夢想，但科考不順，又請謁無門，成了作為百姓的他最錐心的疼痛！

三、恩蔭不到百姓家

“天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”這里得到“恩蔭”的是撫臣、令尹和成名這些官員。蒲松齡寫道：“撫軍亦厚賚成”，“不數歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計;一出門，裘馬過世家焉”。原先，為人迂訥，“百計營謀”逃脫里正役，“不敢斂戶口”，以至于“憂悶欲死”的老實人成名，現在已然是官場的得益者了。更為可怕的是，得益后的成名更有“動力”成為一條危害百姓的“蠹蟲”。

但“恩蔭”不到百姓家。老百姓在整個促織征收當中，不僅要應付“昂其直，居為奇貨”的“市井游俠兒”，還要對付猾黠里胥的科斂丁口，以致傾盡家產，貼婦賣兒。可以說，所有重量逐層累積，在不斷加碼后最終還是傳遞到百姓身上。但恩蔭賞賚卻止于官吏，老百姓一無所有。這不僅是朱自清的“熱鬧是他們的，我什么也沒有”，更是張養浩的“興，百姓苦;亡，百姓苦”。

蒲松齡在《聊齋自志》中說“集腋為裘，妄續幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書，寄托如此，亦足悲矣！”在《促織》“異史氏曰”中，我們可以看出蒲松齡“孤憤”的深度。他憐憫，百姓因上下聯手，層層重壓不斷累積而無處逃脫的生存困境;他憐憫，百姓因取士用官的偶然和不公而無法實現階層流動的身份困厄;他憐憫，百姓因恩蔭賞賚集于“雞犬”，徒有辛勞的經濟困頓。

蒲松齡在《與韓刺史樾依書》中言“感于民情，則愴惻欲泣，利與害非所計及也”。在《促織》“異史氏曰”中，跳動的正是他那顆以民為本，為百姓而“踟躕懷百憂”（《田家苦》）的慈悲之心。正可謂“音在促織，哀在衷腸”！

[作者通聯：江蘇鹽城市亭湖高級中學]