方言進課堂的形式探究

莫芹

【摘要】本文以南寧白話為例，論述方言文化進課堂的形式：朗讀俗語，習唱童謠;講述方言故事，演繹本地人物形象;游歷舊地，親身感受;推薦南寧白話方言讀本，拓展方言知識。

【關鍵詞】方言 課堂 南寧白話 白話童謠

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）17-0015-02

2017年，國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化發展工程》，提出要“大力推廣和規范使用國家通用語言文字，保護傳統方言文化”，以“幼兒、小學、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系”。小學語文是一門學習語言文字運用的、具有綜合性和實踐性的課程。語文教育生根于當地水土，和當地的方言有著天然的結合點，不可能完全割裂開來，因此才會有“南普”“東北腔”等說法。方言體現了語言的豐富性，隨著“文化自信”理念的提出，保護方言越來越受到人們的重視。將方言引入語文教學中，既保護了當地的方言，又豐富、完善了小學語文教育教學內容，對國家語言的健康發展和中華優秀方言的傳承具有重要意義。

在廣西南寧，人們以南寧白話為主要方言形式。南寧白話包含了許多南寧當地人的生活經驗和日常瑣事，生動又有趣，口口相傳至今。方言是傳統文化的一部分，方言進課堂對傳承文化和維系民族情感具有重要意義。方言走進小學課堂，可通過歌唱童謠、講故事、表演、游歷舊地、賞析方言讀本等形式，將對南寧白話的情感寓于傳統文化的教學中。

一、朗讀俗語，習唱童謠

在南寧白話中，有反映道德品行的俗語，有融匯生活智慧的短語，還有動聽溫馨的童謠。俗語“眼淚水淺過只碟”就具有一定的批判性，形容人較為軟弱，遇事容易流眼淚;“癡入冇癡出”則具有諷刺性，形容一個人裝瘋賣傻，對自己好的就做，不好的就假裝看不見。這些俗語中暗藏著人們對一個人的道德品行的評判，讓小學生朗讀這些俗語既是對其進行道德教育，又有助于其學習傳統的方言知識。

在部編版語文一年級下冊的《快樂讀書吧》欄目中，要求學生“在閱讀童謠和兒歌時交流閱讀感受和體驗閱讀的樂趣”“在課外獨立進行課外的童謠和兒歌的朗讀”，語文教師在教學這部分內容時，可以將具有本地文化特色的俗語和童謠引入課程，讓學生跟著教師一起用南寧白話讀一讀、唱一唱。例如，在南寧較為著名的白話童謠有《端午節》和《落雨大》：“團團轉，菊花園，阿媽帶我去睇龍船，龍船冇好睇，番去看雞仔。雞仔大，拎去賣，賣得幾多錢？賣得三百六銀錢。一百打金釵，一百打銀牌，一百六銀買花鞋。”“嘩啦啦啦落雨大，嘩啦啦啦水浸街，嘩啦啦啦擔柴上街賣，嘩啦啦啦阿嫂著花鞋。落雨大，水浸街，阿哥擔柴上街賣，阿嫂出街著花鞋。花鞋、花襪、花腰帶，珍珠蝴蝶兩邊排。”這兩首白話童謠飽含深情，唱起來音韻和美，是南寧人獨特的文化記憶，理應扎根于本地孩子的心田。在學生朗誦了這兩首童謠之后，教師再結合南寧白話的文化背景介紹當地的特色方言，將這些俗語、童謠適時地納入傳統文化教育中，就能使學生在潛移默化中受到南寧鄉情的熏陶。

在低年級，我們只要求學生會讀、唱白話童謠，到了中年級則進行一定的拓展。例如，在三年級下冊的綜合性學習《中華傳統節日》中，教師可以引導學生深入學習南寧白話童謠《落雨大》和《端午節》（見下表）。語文綜合性學習作為一種新的語文課程形態，它是以學生的直接經驗為基礎，緊密聯系著學生生活的本土文化，是對學生語文知識綜合能力的考驗。而到了三年級，“綜合性學習”要和文本的閱讀相輔相成。在《中華傳統節日》這一綜合性學習中，傳統節日的“端午節”的學習要和南寧本地的傳統節日特點結合起來，如《落雨大》和《端午節》都是講述端午節的白話童謠，根植于南寧本地白話方言，在學生朗讀成誦的基礎上，教師可以引導學生感受白話童謠的文本特點。

對這兩首童謠的文本特點進行分析理解后，再感受具有南寧本地特色的端午節，學生能更深入地理解中華傳統節日在不同地域的獨特性。最后，教師可以鼓勵有能力的學生創作白話童謠。例如，在教師的鼓勵下，有學生創作出了簡單的童謠《小鞋帶》：小鞋帶，左右交叉，鉆過洞門，系緊它，折成小兔耳朵再交叉，鉆到門下系緊變成蝴蝶花。從朗讀到歌唱再到創作，不僅實現了中年級對低年級的承接，而且拓寬和加深了三年級下冊語文綜合性學習《中華傳統節日》的廣度和深度，使學生樂于學習，主動探索、創作，在潛移默化中提升語文核心素養。

二、講述方言故事，演繹本地人物形象

在小學五六年級語文綜合性學習和綜合實踐課中，教師可以讓學生搜集有關南寧白話的方言故事和本地的人物形象，選擇自己感興趣的內容，通過自己擅長的方式去演繹。

比如，在方言中“陸榮廷睇相——沒有衰找衰”，這里面就有個有趣的故事，陸榮廷是南寧武鳴人士，是清末民初時期在廣西的軍閥，他升官發財時找了一個算命先生算命，以為算命的會因為他是官員說一些好聽、奉承的話，誰知道算命的不給面子說他會倒霉，這讓陸榮廷自討沒趣。這個故事經人們耳口相傳就變成了具有本地特色的歇后語。再如“埌邊人執馬鞭——嘴賤”說的就是有一個縣官騎著馬經過埌邊，他的馬鞭都掉到地上了沒發現，在田地里種莊稼的農民提醒縣老爺說：“縣老爺，您的馬鞭掉下來了。”縣老爺卻指揮這個農民說：“快，你去，把馬鞭給我撿起來。”這個農民聽了心想：早知我不說了，說了還要去撿，真是多嘴，自找麻煩。

像這樣的南寧本地歇后語，教師可以讓高年級學生先解說故事，然后演一演。這樣的方式既生動又有趣，學生會逐漸喜歡上當地的方言，并自然而然地傳承下去。

三、游歷舊地，親身感受當地文化

方言的傳承不能只是紙上談兵，還需要教師把“傳承”落實到具體的實踐活動中。在南寧市區有特別規劃的飽含南寧本地文化元素的“三街兩巷”和一些有歷史故事的故地，如鄧穎超故居、水街、邕江大橋等，教師可以在周末或節假日，布置綜合實踐作業，讓學生游覽后畫畫、寫讀后感、拍照留念，或者去水街嘗嘗本地特色的五色糯米飯、南寧的老友粉、糖水等特色食物，從而使學生在實踐活動中深入了解南寧方言，在休閑娛樂的同時傳承方言。

例如，在四年級下冊的教學中，我們利用周五給學生介紹南寧“三街兩巷”的相關情況，然后布置學生在周末進行實地考察，繪制游覽圖。對此，學生興趣高漲，并能結合文化背景的綜合實踐繪制生動的游覽圖（見下圖），既提升了綜合實踐能力，又受到了南寧本地傳統文化的熏陶，效果良好。

方言的傳承是對傳統文化的傳承。很多方言其實蘊涵著濃濃的鄉情，也飽含著濃濃的民族情義。如“六二打番鬼，越打越好睇”講的是清末時劉永福到越南打退法國殖民侵略者的故事。由于南寧和越南比較近，他的故事流傳過來被編成童謠口口相傳，里面飽含著打敗侵略者的民族精神，是人們對民族英雄劉永福的贊揚。

四、推薦南寧白話方言讀本，拓展方言知識

考慮到僅僅讓學生學習南寧當地流傳的方言故事、童謠等是不成系統的，而且也無法滿足學生進一步學習的需要，因此，我們及時向學生推薦閱讀《南寧歷史文化精選》（該書分為隨筆卷和小說卷）。在隨筆卷中，有很多舊南寧的圖片和說明。學生可以從中認識到很多名人軼事，欣賞獨特的南寧景觀，還有邕城中的才子佳人創作的詩詞歌賦。小說卷則記載了很多歷史人物的故事，精彩極了。學生閱讀這本書能較為全面地了解南寧各方面的歷史，并會很自然地沉醉于當地的文化中。當然，教師還可以結合圖片、視頻進行講解和引導，也可以開展閱讀分享會、寫讀后感等，加深學生的閱讀感受。

方言進課堂的形式要體現在日常生活中，結合文化性的活動來進行，教師在教授南寧白話方言知識和白話的表達方式時要適度，不可取代普通話;重在以南寧白話為引子，帶動學生了解其背后的文化，讓學生在家庭、學校等日常生活中樂意使用并傳承這一文化，維系南寧鄉情。只有讓傳承文化成為快樂、愉悅之事，才能形成良性循環，代代相傳。

注：本文系南寧市天桃實驗學校2019年校級微型課題（課題編號：TTYS2019008）“南寧白話作為中年段語文特色課程的實踐研究”的階段性研究成果。

【作者簡介】莫 芹（1986— ），女，廣西玉林人，碩士研究生學歷，一級教師，現就職于南寧市天桃實驗學校銀杉校區，研究方向為小學低年段閱讀指導。

（責編 黎雪娟）