以《守株待兔》為例談寓言教學(xué)的方法

鐘德

【摘要】本文基于《守株待兔》一文既是古文又是寓言文體的特點(diǎn)，介紹古文寓言教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)：激活學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際、訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

【關(guān)鍵詞】古文 寓言 語(yǔ)文核心素養(yǎng) 《守株待兔》

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）17-0131-02

統(tǒng)編語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)第二單元是寓言故事單元。《守株待兔》是本單元的第一篇課文，它既是古文，又是寓言文體。教學(xué)該課時(shí)，教師需要借助學(xué)生第一學(xué)段學(xué)習(xí)寓言文體的經(jīng)驗(yàn)，以及上學(xué)期學(xué)習(xí)古文所掌握的學(xué)習(xí)策略，引導(dǎo)學(xué)生讀懂寓言故事，明白其中的道理。同時(shí)，教師還要借助古典寓言引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

一、激活學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

教師若想使閱讀教學(xué)達(dá)成預(yù)期目標(biāo)，既要確定教學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，又要充分考慮學(xué)生學(xué)情，善于激活學(xué)生原有的學(xué)習(xí)和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。《守株待兔》一課兼具古文和寓言兩大特質(zhì)，對(duì)三年級(jí)學(xué)生而言，這并不是他們第一次接觸古文和寓言故事。在這之前的學(xué)習(xí)中他們已經(jīng)具備了一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這就要求教師在設(shè)計(jì)該課教學(xué)時(shí)能結(jié)合學(xué)生在低年級(jí)已經(jīng)學(xué)習(xí)和接觸寓言故事，以及在三年級(jí)首次學(xué)習(xí)古文《司馬光》所積累的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，先引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀和理解《守株待兔》一文，讀懂故事，再嘗試了解寓言故事的內(nèi)涵。

例如，在教學(xué)伊始教師先出示課文，讓學(xué)生思考：這篇古文是不是讓你有一種似曾相識(shí)的感覺？以激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)的課文《司馬光》的回憶。然后，教師和學(xué)生一起回憶和梳理古文學(xué)習(xí)的基本策略，即在讀的基礎(chǔ)上，利用課后注釋和具體語(yǔ)境理解詞語(yǔ)，并充分借助教材中的插圖，通過(guò)圖文結(jié)合的方式全面理解古文的大意。一是教師鼓勵(lì)學(xué)生按照上學(xué)期所掌握的學(xué)習(xí)古文的經(jīng)驗(yàn)，自主學(xué)習(xí)和朗讀《守株待兔》，并嘗試?yán)斫庹n文大意，在不明白的地方做好記號(hào)。二是教師通過(guò)指名讀、提問等方式檢查學(xué)生掌握課文的情況。三是教師著重強(qiáng)調(diào)利用插圖了解故事情節(jié)、理解課文大意的方法。這樣順學(xué)而導(dǎo)，既能夠充分激活學(xué)生以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，又充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，符合語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。

這樣教學(xué)，教師也不用像教學(xué)《司馬光》一樣，全程扶著學(xué)生前行，而是在充分尊重和運(yùn)用學(xué)生已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，退隱到課堂后臺(tái)，通過(guò)檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生學(xué)習(xí)上的不足，并引導(dǎo)學(xué)生自主解決學(xué)習(xí)障礙。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生從自主朗讀到感知理解，再到背誦，扎扎實(shí)實(shí)地掌握了學(xué)習(xí)古文的方法，為深入了解寓言故事打下了基礎(chǔ)。

二、聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文的外延即生活。”對(duì)寓言教學(xué)來(lái)說(shuō)，理解內(nèi)容是首要任務(wù)，隨后就需要將寓言中的故事，移植、嫁接到現(xiàn)實(shí)生活中，使寓言能夠成為關(guān)聯(lián)生活、關(guān)聯(lián)自我的一面鏡子。這樣教學(xué)，才能更好地體現(xiàn)寓言的文體價(jià)值。

在學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)古文的經(jīng)驗(yàn)了解課文大意之后，教師可以設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：（1）你能不能聯(lián)系相關(guān)細(xì)節(jié)，想象這只兔子在撞死之前是因?yàn)槭裁丛蚨@慌失措地跑？（設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生想象、解釋兔子跑的原因，使學(xué)生對(duì)兔子撞死的原因有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，即兔子撞死并不是一種規(guī)律，而有著其獨(dú)特的原因，為后續(xù)順利解釋蘊(yùn)藏的哲理埋下伏筆）（2）請(qǐng)你結(jié)合課文插圖，認(rèn)真觀察農(nóng)夫的表情、動(dòng)作，想象：這位農(nóng)夫此時(shí)此刻會(huì)想些什么？假如這時(shí)旁邊有其他人，如自己的妻子或鄰居，他又會(huì)對(duì)她（他）說(shuō)什么呢？（設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察農(nóng)夫的表情、動(dòng)作，并擬定傾吐的對(duì)象，使學(xué)生通過(guò)想象走進(jìn)農(nóng)夫的內(nèi)心世界，認(rèn)識(shí)到農(nóng)夫錯(cuò)把巧合、意外、偶然當(dāng)成規(guī)律，在感知其“不勞而獲”“心存僥幸”心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，理解“為宋國(guó)笑”的根本原因）（3）聯(lián)系生活，讓學(xué)生捕捉當(dāng)下社會(huì)中“守株待兔”的現(xiàn)象，并發(fā)動(dòng)學(xué)生找找自己身邊是否有這種想不勞而獲、心存僥幸的人，并講講自己對(duì)他們的這種行為的看法。

這樣教學(xué)，即使教師直至最后都沒有設(shè)置專門的教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)揭示、呈現(xiàn)寓言所蘊(yùn)含的道理，但學(xué)生通過(guò)聯(lián)系自身的生活實(shí)際，已經(jīng)自然而然地習(xí)得寓言所承載的道理，并且能聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)一步感受其中的道理。之所以形成這種水到渠成的教學(xué)效果，是因?yàn)榻處熥プ≌n文的關(guān)鍵語(yǔ)句和插圖細(xì)節(jié)等，使學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，并聯(lián)系生活加深體驗(yàn)，最終使道理揭示于無(wú)形，起到了“四兩撥千斤”的作用，取得好的教學(xué)效果。

三、訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力

近年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，其中就包含了“語(yǔ)言的構(gòu)建和運(yùn)用”“思維的發(fā)展與提升”“審美的鑒賞和創(chuàng)造”“文化的傳承與理解”。因此，教學(xué)課文時(shí)教師不能受傳統(tǒng)理念影響，僅僅停留在能理解、會(huì)運(yùn)用的層面上，而需要借助文本所蘊(yùn)含的豐富資源，努力搭建文本語(yǔ)言和學(xué)生思維認(rèn)知之間的橋梁，將學(xué)生思維引向文化維度，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)是非美丑的感知和判斷能力。

在學(xué)生理解文本內(nèi)容之余，如果教師想要讓學(xué)生思維與文本語(yǔ)言連接，可以利用如下問題引導(dǎo)學(xué)生探討：（1）如果這位農(nóng)夫想再次得到兔子，他應(yīng)該怎么做呢？（教師借此點(diǎn)撥學(xué)生從人物的身份入手，做好自己“耕者”的本職工作，用自己的勞動(dòng)所得，換取想要得到的東西）（2）你是否也有自己想要得到的東西，你為了想得到的東西會(huì)怎么做？你從這則寓言故事中的耕者身上，得到什么啟發(fā)？（引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步感知“只有付出，才能有所收獲”的道理）在學(xué)生深入探討之后，教師用課件出示：“（??? ），冀復(fù)得兔。”鼓勵(lì)學(xué)生模仿古文的形式，將自己的思考表達(dá)出來(lái)，完成填空。這個(gè)過(guò)程既培養(yǎng)了學(xué)生的溝通、交流能力和口頭語(yǔ)言表達(dá)能力，又鍛煉了學(xué)生運(yùn)用文言文進(jìn)行書面表達(dá)的能力。

四、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

從語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)核心維度來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生的四種能力：（1）語(yǔ)言理解運(yùn)用能力。要求學(xué)生在快速理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，洞察寫作特點(diǎn)，并能夠積極遷移運(yùn)用。（2）思維認(rèn)知能力。要求學(xué)生能夠積極主動(dòng)思考，形成對(duì)事物的基本認(rèn)知，具備一定的評(píng)判意識(shí)。（3）初步審美能力。要求學(xué)生能夠感受文本的語(yǔ)言之美、人情之美、形象之美。（4）文化洞察能力。要求學(xué)生能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，在以小見大的過(guò)程中，提升文化品位。統(tǒng)編語(yǔ)文教材中的寓言是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，蘊(yùn)藏著豐富而獨(dú)特的審美和文化價(jià)值。從語(yǔ)文核心素養(yǎng)的角度看，培養(yǎng)學(xué)生初步的審美能力主要體現(xiàn)在對(duì)故事中人或事所展現(xiàn)出來(lái)的真、善、美的體驗(yàn)上;就文化傳承而言，要讓學(xué)生能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從看似一個(gè)簡(jiǎn)單的故事中悟出相應(yīng)的人生哲理，明確生活的意義。這就需要教師在寓言教學(xué)中，將審美體驗(yàn)和文化感知融入語(yǔ)言和思維訓(xùn)練中。

以《守株待兔》為例，教師既要讓學(xué)生讀懂故事，又不能僅僅局限在寓意的理解上，還需要引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化審美體驗(yàn)。為此，教師可以這樣延伸教學(xué)：（1）你如何評(píng)價(jià)故事中的這位“耕者”，你覺得他“傻”在哪里？（使學(xué)生通過(guò)辨析和評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)到人物存在的問題，形成反向?qū)徝溃^而思考“如果是我，我會(huì)怎么做”）（2）你覺得宋國(guó)人為什么會(huì)笑話“耕者”？“耕者”需要怎么做才能避免被其他人笑話？（讓學(xué)生站立在真、善、美的角度，強(qiáng)化認(rèn)知體驗(yàn)）最后，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步提煉寓言“用小故事揭示大道理”的文體特點(diǎn)，并及時(shí)推薦學(xué)生閱讀其他寓言，如《掩耳盜鈴》《刻舟求劍》《南轅北轍》《畫蛇添足》等。

這樣由課內(nèi)向課外拓展，有助于學(xué)生深刻體悟經(jīng)典故事所蘊(yùn)藏的價(jià)值意蘊(yùn)，增強(qiáng)辨析美丑、善惡、是非的意識(shí)和能力，并激發(fā)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，促進(jìn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成。

綜上所述，語(yǔ)文教師要充分利用教材范例，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得學(xué)習(xí)方法、增強(qiáng)體驗(yàn)生活的能力，以及提升語(yǔ)言表達(dá)能力和審美能力，最終促進(jìn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

【作者簡(jiǎn)介】鐘 德（1975— ），男，廣西陸川人，大學(xué)本科學(xué)歷，高級(jí)教師，現(xiàn)就職于玉林市陸川縣馬坡鎮(zhèn)中心學(xué)校，研究方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

（責(zé)編 黎雪娟）