輪回里的執(zhí)著與不舍

張效銘

莫言在他的長篇小說《生死疲勞》中讓地主西門鬧被槍斃后，經(jīng)歷了六次輪回來到現(xiàn)世，成為大頭嬰兒藍(lán)千歲。其他五世分別為驢、牛、豬、狗、猴五種動物。通過動物和人的眼，來記錄人世變遷，反映社會變革。而我從西門鬧的輪回中看到了一個人對生命的執(zhí)著與不舍。

輪回之說，來自佛經(jīng)。無論你承不承認(rèn)，無論你是不是無神論者，中國人的思想或多或少受到儒、道、佛的影響，這是事實(shí)。

我不信，但我希望有輪回。如果有輪回，那些今世做錯的已無法彌補(bǔ)的事情，是不是就可以有機(jī)會重來一次？如果有輪回，那些今世珍惜的人和事，是不是就可以有機(jī)會再次重逢再度擁有？如果有輪回，那些今世渴望擁有卻無法得到的東西，是不是就可以有機(jī)會去奮力爭取？這無疑給所有生者以無盡的希望，因?yàn)槲覀儗ι绱苏湟?，如此不舍?/p>

如果相信輪回，那就等于相信有靈魂。我問過身邊的很多人是否相信來世有靈魂，很多人的答案是肯定的。我想每個人都希望能夠健康長壽，或者希望生命能夠以其他形式延續(xù)下去。輪回之說也罷，靈魂之說也罷，都是人對生命執(zhí)著與不舍的表現(xiàn)。

其實(shí)，我們在內(nèi)心深處清楚地知道：人，就生命體而言只不過是大自然的一部分，同所有生命一樣，都會面臨死亡。不管你是像《生死疲勞》里西門鬧一樣的地主，還是像現(xiàn)實(shí)中愛因斯坦一樣的科學(xué)家，死亡是我們每個人的最終歸宿?！叭怂廊鐭魷纭保以诮?jīng)歷了多位親人長輩的離世后，對這句話漸漸有了切身的感受。死后，你只能活在家人的記憶里，你在世界上存在的痕跡，會漸漸消失。例如我記不清曾祖父的名字，不清楚祖父母年輕時的樣子，更不清楚他們經(jīng)歷的事情。平凡人，在世上生活過的證據(jù)，可能就只剩下我們的后代可以證明，就像所有物種的延續(xù)一樣。

那么我們?nèi)伺c其他動物有什么不同？人，所謂的“萬物之靈長”，“靈”在何處，“長”在哪里？

唯有“思想”。

司馬遷在《報任安書》中言：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。”司馬遷希望自己的著作能夠“表于后世”，名垂千古，所以含羞忍辱，終有《史記》流傳?！肮耪吒毁F而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉?！蔽蚁?，這輩子我成為英雄的可能性不大，但我，還有其他和我一樣平凡的生命，和世間的英雄一樣，都值得珍惜。

因?yàn)樯鼪]有輪回，生命只有一次。

所以，讓我們把對生命的執(zhí)著與不舍都全部投入到當(dāng)下吧，努力地生活，為理想拼搏，這樣在離去時才不會后悔。就像冰心所說：“假如生命是無趣的，我怕有來生;假如生命是有趣的，今生已是滿足的了?！痹肝易罱K離開時，也會如此坦然。

愛生命，愛自己，珍惜當(dāng)下，努力生活！

‖山東高密市銀鷹文昌中學(xué)‖指導(dǎo)教師：欒艷芹

作者由莫言的長篇小說《生死疲勞》說開去，講到了文章所要討論的重點(diǎn)——人對生命的執(zhí)著與不舍。作者借著小說中對“輪回”的故事演繹，表面上像是對“輪回”進(jìn)行探究，其實(shí)是對生命意義的探討，最后得出自己的結(jié)論——生命沒有輪回，生命只有一次。所以應(yīng)該把對生命的執(zhí)著與不舍，全部投入到當(dāng)下，人應(yīng)該努力地生活，為理想拼搏。

作為初中生，作者的立論能力是很強(qiáng)的，從小說故事導(dǎo)引出立論線索——輪回，先是否定佛家輪回的存在，繼而用司馬遷的“表于后世”，肯定人的精神不滅的道理，最后得出“人生只有一次、人需要奮力一搏”的終極論點(diǎn)，可謂思想層層深入，邏輯感十足，是一篇不可多得的議論文。

【適用文題】珍惜生命;執(zhí)著;努力生活……（平子）