草原文化在蒙古族舞蹈作品中的融合與傳承

李紀和

摘要：在中國經濟快速發展的當代，文化事業進入快速發展階段。蒙古族筷子舞與草原文化的融合，充分地反映了中國民族文化藝術獨有的舞蹈特性，反映了蒙古人的熱情，具有鮮明的民族特性。因此，在我國舞蹈文化藝術發展中蒙古族筷子舞占有非常重要的地位。蒙古族的筷子舞具有它獨特的民族舞蹈特色，這是一種通過蒙古藝人長期創作演出，為鑒賞家所熟悉的仿制品，已在草原上形成一種風格。本文通過理論和實踐，對草原文化進行了研究。以筷子舞為例，研究蒙古族舞蹈的魅力，供讀者參考。

關鍵詞：草原文化;舞蹈作品;筷子舞

一、草原文化與蒙古族舞蹈的融合

（一）筷子舞的特點。“筷子舞”是典型的具備蒙古族民族特色的傳統道具性舞蹈。主要有“擊打性”、“移動性”、“節奏性”三個主要特點。

（二）筷子舞的藝術特征。自古以來，蒙古族就是一個能歌善舞的民族，而舞蹈是蒙古族游牧生活和工作的一種形式，對圖騰的崇拜和模仿以一種特殊的方式滲透到蒙古族的心中，他們把這種民族信仰注入蒙古族舞蹈中，形成了具有民族特色的舞蹈語匯。他們民族舞蹈風格的特點是熱情、豪邁、渾厚整體性和舒展性。蒙古族人勇敢、豪邁奔放、一揮舞一揚鞭，無不表現出蒙古族人民的粗狂，而筷子舞主要包含蒙古族所有的明快節奏，舞者用右手握著筷子，用手腕的力量往下壓，肩膀隨著音樂抖動，雙腿跳躍平穩靈活。雖然整個舞蹈過程是以蹲式完成的，但表現出蒙古族穩重靈敏多變的舞蹈風格。在草原文化的不斷影響下，筷子舞的藝術特征愈發豐富多樣。

（三）草原文化與筷子舞的融合。舞蹈具有獨特的多種表現形式，是自然人體的真實表現形式，深化了對草原文化民族藝術特色的研究，拓展了草原文化的審美視野，形成了草原文化與舞蹈融合研究的基礎提供了深層次的理論研究基礎，也為舞蹈藝術的研究發展提供了文化生態環境與土壤。筆者在研究筷子舞的實踐過程中發現：

1.草原文化具有鮮明的地域特色。蒙古族人民自古就生活在茫茫大草原上，開闊平坦，視野寬闊，適于奔馳，遼闊無垠。北方的自然生活區域可以將內蒙古劃分為三個各具特色的草原文化地域，即：東部的大興安嶺文化圈，中部的陰山文化圈，西部的阿拉善文化圈。

2.草原文化具有鮮明的民族特色。第一、筷子舞作品《奔放》以女舞蹈演員為中心，整體上呈現出柔和的面貌。盡管女演員對于筷子舞舞蹈技術的掌握度相對較低，表演中對于舞臺技術的表現也存在著一定的局限性，但是在筷子舞中對舞蹈特點的掌握選擇了較為突出的表現方式。第二、筷子舞作品《奔放》在音樂表現方面形成的豪放型與自由度，能夠十分貼切地表現出蒙古人民熱情好客的民族傳統。筷子舞在舞蹈音樂中表現的十分突出與明顯，節奏變化的同時舞蹈動作也隨之發生變化，在風格上更能清楚鮮明的表現出蒙古民族的草原文化特點。

二、草原文化對蒙古族舞蹈作品的影響

（一）地理環境。大部分地區是古老的平原，西北部大部分為山區，東南部是一望無際的戈壁，中部和東部多為平坦的丘陵，在蒙古族歷史的長河中，蒙古族舞蹈已成為一個完整的體系，但“熱情奔放節奏明快”的特點受蒙古族所處地理環境的影響，視野開闊，天高地遠南北朝的《敕勒歌》描述如下：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊，蒙古民族強大的臂膀和堅強的意志被風雪所澆灌。

（二）生活方式。舞蹈源于生活，古希臘哲學家認為，文學藝術的起源是模仿自然，在蒙古族發展的歷史時代，蒙古族人民出生、成長、婚戀、生產、勞動，直到死亡，生命中的每一個重要場景都在載歌載舞。蒙古人從存在之日起就處于游牧狀態。他們生存環境是非常艱苦和艱難的，但歸根結底，人是萬物的精神，雖然辛苦，但樂觀。在部落結盟的時候，在風調雨順、牛羊成群的年代，蒙古族人民至今仍手舞足蹈，樂此不疲。

（三）民俗信仰。蒙古族人民信奉薩滿教，薩滿教不僅是蒙古族人民的傳統信仰，也是蒙古族人民的精神支柱，在蒙古語中，喇嘛被稱為“查瑪”。在蒙古族的一些節日中，經常舉行各種大型的集會和慶祝活動，舞蹈是必不可少的一部分，形式上有盟軍的儀式舞蹈和可汗的選擇，有病魔的祝福舞蹈，婚喪嫁娶、驅病辟邪、歌頌祖先、崇拜英雄事跡的緒事舞蹈，隨著時代的發展和科學技術的進步，蒙古人還有一些古老的傳統和信仰，在生活中和內心深處，他們養成了一種審美習慣，如飲酒前“祭天祭祖”、去草原“祭敖包”、大型節日圍著篝火唱歌跳舞等。

三、草原文化在其蒙古族舞蹈作品中的傳承

（一）社會文化環境中的傳承。優秀的舞蹈劇目需結合現代化的潮流進行改造。具體可以在舞蹈形式中加入現代舞蹈的觀賞性元素。這是因為當代年輕人在舞蹈藝術審美層面上更加傾向于對現代舞種的認可。當傳統舞蹈結合現代舞蹈中的元素時，就可以令民眾對傳統民族舞蹈產生一定程度的熟悉感，這種熟悉感可以轉化成認同感，促進民眾對民族民間舞蹈產生喜愛的情感。除此之外，還應該提升在社會宣傳方面的力度，當蒙古族民族舞蹈開辦演出時，應該盡可能的在地方電視媒體、官微媒體等媒體平臺中進行宣傳，做好輔助性工作，幫助促進文化傳承。

（二）藝術教育體系中的傳承。通過系統性的教育途徑，來實現對民族民間舞蹈的規模化傳承，即校園教育和社會教育。校園教育指的是將學校作為媒介，具體可以將小學、中學、高校同步劃分為施用對象。學校可開設專門的民族民間舞蹈課程，聘請蒙古族專門的舞蹈者作為教師。其積極作用在于，學校環境內可以最大程度保障教育的最終效果，令更多的學生可以感受到蒙古族舞蹈文化的藝術精髓，繼而自發成為蒙古族舞蹈文化的保護者和傳承者。社會教育則是以民族舞蹈文化作為主要的教學內容，為社會中想要學習民族舞蹈的人士提供專業的教學服務。一方面可以提升社會教學的專業度，另一方面可以為傳承者們提供資源實現的渠道，讓他們能更專注地鉆研教學與蒙古族舞蹈劇目的創作。

（三）專業研究者的創新傳承。蒙古族舞蹈文化深受環境和地域的影響。這個民族的民間舞蹈演員從小就長在這樣的文化環境，深受他們文化的影響，隨著他們的成長，他們不斷學習舞蹈的內容和形式，以及大多數的舞蹈風格，這些都源于他們的生存環境，使舞者在舞蹈的過程中能夠真實地反映出這個民族舞蹈的特點和技術，進而演變成傳承和發展這個民族舞的人。此外，還有一群從小受舞蹈專業訓練的專業藝術工作者，他們通過深入田野來提煉民間舞蹈，進行再創造從而實現民間舞蹈的傳播。因此，在蒙古族文化的傳承與發展中，不僅要保護各種民間舞蹈藝術形式、保護這個民族區域的生態環境與舞蹈傳承人，還應注重專業舞蹈研究者的培養，才能將蒙古族優秀的文化不斷發揚與創新。

結語：蒙古族筷子舞是蒙古族草原傳統文化形式之一，是蒙古族草原生活、自然環境和生活方式的體現。蒙古族舞蹈是我國民族文化的重要組成部分，是我國寶貴的精神財富，必須繼承和發展下去，蒙古族舞蹈蘊含著對自由的渴望、對生命的熱愛，表現出熱情豪邁的個性特征，雖然還存在著一些問題，在舞蹈風格整合中需要解決問題，只要完善風格體系，培養專業人才，聯系實際生活，加強與社會的溝通了解，便能實現更好的傳承。筷子舞蹈是蒙古族傳統舞蹈文化的其中部分，以組合式的舞蹈形式為大眾所認可，前輩們在傳統舞蹈文化中對筷子舞進行歸納和整理，才使筷子舞蹈能夠快速形成自己的風格，我們應該在尊重民族、尊重傳統的基礎上不斷創新和發展，弘揚蒙古民族精神和優秀民族文化。

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