社會主義五百年的歷史及其啟示

牛先鋒

摘要：世界社會主義五百年歷史，可以劃分為兩個時期。從1516年《烏托邦》一書出版至1848年《共產黨宣言》問世為空想社會主義時期;從1848年至今為科學社會主義時期。在這五百年的歷史中，社會主義表現(xiàn)為理論、運動、制度三種形態(tài)，社會主義的發(fā)展既有高歌猛進又有艱難曲折。中國特色社會主義進入新時代，回望世界社會主義五百年的歷史，對于進一步高揚科學社會主義的偉大旗幟，推進科學社會主義的新發(fā)展，更加堅定中國特色社會主義自信，不斷譜寫新時代中國特色社會主義新篇章，有著重要的思想啟示作用。

關鍵詞：世界社會主義;空想社會主義;科學社會主義;中國特色社會主義

中圖分類號：D610;D621? 文獻標志碼：A? 文章編號：1008-2991（2021）04-005-009

習近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結大會上對廣大黨員干部提出了理論學習的要求，強調黨員干部要“把學習貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學習馬克思主義基本原理貫通起來，同學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史結合起來”[1]（P540）。黨的十九屆五中全會進一步將“四史”教育寫入“十四五”規(guī)劃建議。以史為鑒，可以知興替！在中國共產黨迎來百年誕辰之際，在全黨開展“四史”教育，特別是開展社會主義發(fā)展史教育，其中蘊意深刻：中國特色社會主義是社會主義，而不是其他任何別的主義，只有全面認識世界社會主義跌宕起伏的歷史，從五百年發(fā)展史中汲取經驗教訓，才能更好地把握中國特色社會主義的本質屬性，更加堅定對中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，進而才能更加自覺地擔當起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，不斷譜寫新時代中國特色社會主義的新篇章。

一、天才預言：三百余年的空想社會主義

社會主義是人們對美好生活的向往，代表著人類社會形態(tài)的進步方向。資本主義生產關系在西歐萌芽和確立時期，社會主義作為一種對資本主義生產關系和社會不平等狀況的批判就已經產生了。1516年英國大法官托馬斯·莫爾撰寫的《烏托邦》一書問世，標志著空想社會主義的誕生?？障肷鐣髁x誕生后，隨著資本主義經濟社會發(fā)展，其形態(tài)變化也經歷了三個發(fā)展階段。

在資本主義生產方式確立初期的16至17世紀，空想社會主義的代表人物和代表著作主要有英國托馬斯·莫爾的《烏托邦》、意大利托馬斯·康帕內拉的《太陽城》等。早期的空想社會主義主要采用游記的形式，以文學的語言批判資本主義社會的罪惡，表達對未來新社會的暢想。

隨著工場手工業(yè)資本主義生產方式的確立，18世紀空想社會主義進入了第二個發(fā)展階段。這個階段的主要代表人物和代表著作有法國摩萊里的《自然法典》、法國馬布利的《論法制或法律的原則》等。第二階段的空想社會主義者帶有濃厚的啟蒙主義色彩，他們普遍以天賦人權原則、法律條文的形式來批駁資本主義的不合法性，用理性尺度來規(guī)定未來新社會的秩序。

在機器大生產的資本主義生產方式條件下，空想社會主義在19世紀初進入了發(fā)展階段，也是第三個階段。在這個階段中，以法國的圣西門、傅立葉，英國的歐文為代表的三大空想社會主義者影響尤為深遠，他們擅長從思想上分析資本主義的弊端，提出了許多有積極意義的理論觀點，甚至直接采用局部試驗的方式改造舊世界，建設理想的新社會。三大空想社會主義者的思想和實踐，把空想社會主義推向了歷史巔峰。

空想社會主義經歷了三百多年的歷史，它深刻地批判了資本主義社會人剝削人的罪惡，表達了人們對理想社會的向往，提供了啟發(fā)工人覺悟的思想材料，在世界觀和方法論上也透射出了一絲歷史唯物主義的曙光，為馬克思恩格斯創(chuàng)立科學社會主義提供了直接的思想素材。但是，空想社會主義即使在發(fā)展到頂峰時，也沒有走出空想的泥淖。一是它對資本主義弊端進行了辛辣的批判，但這些批判多來自對社會現(xiàn)象的觀察，來自道德情感的發(fā)泄，并沒有找到問題產生的根源。二是它對社會主義進行了暢想，但這些暢想多是細枝末節(jié)的具體描述，并未從社會規(guī)律的高度揭示出歷史發(fā)展的必然性。三是它對勞動階級持以同情和憐憫，但并沒有認識到勞動者是變革舊社會、改變自身命運的力量。相反，他們總是把建設社會主義新世界的力量寄托在“有教養(yǎng)的”有產者身上。四是它的世界觀中包含大量的唯物主義、辯證法因素，但是其歷史觀終究沒有逃出唯心主義的理性范疇。因此，在空想社會主義者那里，“社會活動要由他們個人的發(fā)明活動來代替，解放的歷史條件要由幻想的條件來代替，無產階級的逐步組織成為階級要由一種特意設計出來的社會組織來代替。在他們看來，今后的世界歷史不過是宣傳和實施他們的社會計劃”[2]（P431）。當然，不成熟的理論是與不成熟的經濟社會發(fā)展狀況相一致的?？障肷鐣髁x的這些局限性，是由資本主義生產方式的矛盾尚未充分暴露，以及與此相聯(lián)系的不充分的階級斗爭發(fā)展狀況所決定的。馬克思恩格斯對空想社會主義曾經作出客觀中肯的評價，他們充分肯定“德國的理論上的社會主義永遠不會忘記，它是站在圣西門、傅立葉和歐文這三個人的肩上的。雖然這三個人的學說含有十分虛幻和空想的性質，但他們終究是屬于一切時代最偉大的智士之列的，他們天才地預示了我們現(xiàn)在已經科學地證明了其正確性的無數(shù)真理”[3]。同時，他們又指出：“批判的空想的社會主義和共產主義的意義，是同歷史的發(fā)展成反比的。階級斗爭越發(fā)展和越具有確定的形式，這種超乎階級斗爭的幻想，這種反對階級斗爭的幻想，就越失去任何實踐意義和任何理論根據。”[2]（P432-433）隨著歷史的發(fā)展，當資本主義的矛盾已經充分暴露、無產階級已經認識到自己的歷史使命、工人運動開始轟轟烈烈發(fā)展起來的時候，空想社會主義就淪為了一種反動的力量，科學社會主義也就走向了歷史的舞臺。

二、光輝真理：科學社會主義的百余年發(fā)展

1848年2月，馬克思恩格斯所著的《共產黨宣言》問世，《共產黨宣言》以鮮明生動的語言描述了一個新的世界觀，從人類社會發(fā)展史的深遠視野揭示了“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免”[2]（P413）的演變趨勢，指明共產黨人為之奮斗的最終目標是建立“每個人自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]（P422）的共產主義社會。共產主義社會提出共產黨人除了工人階級的利益外沒有自身特殊的利益，表明“共產主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”[2]（P421）的鮮明態(tài)度，論證了無產階級是埋葬資本主義舊世界、建設共產主義新世界的主體力量。《共產黨宣言》的發(fā)表，標志著社會主義走出了300多年的空想隧道，進入了科學發(fā)展的嶄新境界。

社會主義之所以能實現(xiàn)從空想到科學的飛躍，最根本的原因是把社會主義置于現(xiàn)實基礎之上，即現(xiàn)實的經濟生產基礎、現(xiàn)實的階級斗爭狀況、科學的理論基礎。

從經濟生產來看，資本主義進入19世紀中葉后，隨著蒸汽機在生產中的運用，機器大生產在西歐主要國家得以普及，資產階級的統(tǒng)治地位也穩(wěn)定下來。新航路的開辟、機器大工業(yè)的發(fā)展、世界貿易的擴展，一方面使西歐國家內部偏僻的農村卷入到了城市化進程中，另一方面也使遙遠的落后民族國家卷入到了資本主義工業(yè)生產體系中。資產階級在其統(tǒng)治不到一百年的時間內所創(chuàng)造的生產力，比以往世代創(chuàng)造的全部生產力還要多、還要大。資產階級在創(chuàng)造巨大物質財富的同時，也使其固有的私人占有與生產社會化之間的矛盾明顯地暴露出來，西歐社會每隔10年左右就會爆發(fā)一次因生產過剩所導致的經濟危機。周期性的經濟危機表明，資產階級的關系太狹窄，已不能容納自身的財富，炸毀資產階級外殼的客觀條件已經出現(xiàn)。

從階級和階級斗爭發(fā)展狀況來看，在與封建舊勢力的斗爭中，無產階級一直是資產階級的從屬力量，在反對自己敵人的敵人，與資產階級并肩作戰(zhàn)。但在資產階級統(tǒng)治地位確立后，無產階級開始覺醒，逐步意識到自己受壓迫、受剝削的真正原因在于資本的壓榨，開始與資產階級斗爭。起初，這種斗爭以自發(fā)的形式表現(xiàn)出來，斗爭的范圍還主要局限于個別企業(yè)或行業(yè)中，斗爭的目標主要圍繞提高工資、改善工作生活條件等經濟方面。這種斗爭隨著資本主義矛盾的暴露和無產階級斗爭經驗的增長，斗爭的規(guī)模和激烈程度不斷提高。19世紀30至40年代，法國、英國、德國工人運動風起云涌，無產階級作為一支獨立的政治力量第一次走上了歷史舞臺。這一時期的工人斗爭表明，無產階級再也不只是一個值得同情、可憐的階級，而是一股強大的社會變革力量。但同時工人運動的失敗也表明，工人階級還只是一個自在的階級，還認識不到政治斗爭的必要性，承擔不起解放自身和全人類的歷史使命，他們迫切需要科學的理論指導。

從理論基礎來看，科學社會主義永遠不會忘記，它是站在前人的思想基礎上創(chuàng)立的。馬克思恩格斯在理論研究的過程中，批判性地吸收和繼承了英國的古典政治經濟學、德國的古典哲學、法國的空想社會主義，實現(xiàn)了從唯心主義向唯物主義、從革命的民主主義向共產主義的兩大轉變，揭示了唯物史觀和剩余價值學說。唯物史觀揭開了繁蕪歷史現(xiàn)象的神秘面紗，擺脫了對歷史領域純粹理性的認識，從生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動中揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性，發(fā)現(xiàn)了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的主體地位，論證了資本主義社會也只是人類歷史發(fā)展中的一個階段，并非是永恒的存在。剩余價值學說揭開了資本家剝削工人的秘密，證明進行無產階級革命、推翻資本主義、建立無產階級專政的合理性與必然性。唯物史觀和剩余價值學說的發(fā)現(xiàn)，為社會主義從空想到科學發(fā)展奠定了堅實的理論基礎。

科學社會主義誕生后，旋即進入社會實踐領域，成為無產階級革命的行動指南，并且在社會主義革命和建設的實踐中進一步豐富和發(fā)展。其發(fā)展歷程可以概括為四個大的階段：第一階段從1848年《共產黨宣言》發(fā)表到1895年恩格斯逝世，這期間發(fā)生的國際工人運動事件主要有1848年歐洲資產階級革命、1871年巴黎公社、歐洲各國工人政黨的建黨活動;重要的工人組織主要有共產主義者同盟、第一國際（國際工人協(xié)會）、第二國際、德國社會主義工人黨。這一時期，馬克思恩格斯一方面用科學社會主義理論指導工人運動，另一方面也在斗爭的實踐中進一步闡釋科學社會主義理論，不斷推動科學社會主義理論與無產階級運動相結合。

第二個階段是科學社會主義從理論、運動到社會主義制度建立的階段，時間從1917年俄國十月革命取得勝利到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。資本主義發(fā)展進入帝國主義時代后，顯現(xiàn)出一系列新的特征，列寧敏銳地發(fā)現(xiàn)了帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，創(chuàng)造性地提出了“一國勝利”理論。在布爾什維克的領導下，俄國發(fā)生了十月革命并取得勝利，以列寧為代表的俄國共產黨人開始把科學社會主義理論運用于俄國建設的實踐中，對經濟文化落后的俄國如何建設社會主義問題進行了初步探索，并實施新經濟政策，在實踐中豐富發(fā)展了科學社會主義理論，形成了列寧主義。列寧去世后，新經濟政策的實踐被斯大林中止。隨后，蘇聯(lián)在建設過程中逐步形成了高度集中的蘇聯(lián)模式。

第三個階段的重點是科學社會主義與各國實踐相結合，時間從第二次世界大戰(zhàn)結束到20世紀70年代社會主義國家改革的興起。二戰(zhàn)期間和結束后，許多國家擺脫了殖民統(tǒng)治，在本國共產黨領導和共產國際的幫助下，紛紛走上了社會主義道路，社會主義從蘇聯(lián)一國發(fā)展至多國。社會主義制度在多國的建立，使社會主義發(fā)展進入高歌猛進時期，特別是社會主義制度在中國的確立，大大增強了社會主義在世界的影響力。這一時期各國社會主義建設由于沒有經驗可循，基本上都是照搬蘇聯(lián)模式，在建設初期經濟上也取得了一定的成就。但是，蘇聯(lián)模式的弊端很快就暴露了出來，經濟上高度集中、政治上高度集權嚴重阻礙了社會活力的發(fā)揮，束縛了生產力的發(fā)展，改革成為社會主義國家的大勢所趨。20世紀70年代后，社會主義國家通過改革探索自身的發(fā)展道路成為了一股潮流。

第四個階段重點圍繞社會主義國家改革展開，時間從20世紀70年代起至今。恩格斯指出：“所謂‘社會主義社會不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會”[4]。在改革中探索適合自己國家的社會主義建設道路，是科學社會主義的基本要求。改革是革除生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎不相適應的體制機制。改革存在方向問題，但不是根本性的社會性質和發(fā)展方向的改變。然而，到了20世紀80年代末90年代初，蘇東各國的改革與科學社會主義的基本原則漸行漸遠，改革變成了改制，最終導致了蘇聯(lián)解體和東歐劇變，社會主義制度在蘇東國家全部淪陷。而中國共產黨頂住了蘇東劇變的壓力，在世界社會主義發(fā)展處于低俗時，既堅持科學社會主義基本原則，又賦予其鮮明的中國特色，創(chuàng)造性地開辟了中國特色社會主義道路。改革開放40多年的發(fā)展，使科學社會主義在中國煥發(fā)出了強大的生機與活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義的大旗。

三、廣闊前景：中國特色社會主義道路的開辟與拓展

在世界社會主義發(fā)展高潮時期，社會主義國家有13個之多，人口數(shù)量占世界的1/3，國土總面積占世界陸地面積的1/4，社會主義國家之間的政治經濟聯(lián)系緊密，在國際舞臺上發(fā)出共同的聲音，產生了重要的影響。蘇東劇變后，世界社會主義國家僅剩中國、越南、朝鮮、古巴、老撾，“社會主義大家庭”破裂后社會主義變得勢單力孤。一些發(fā)達國家的共產黨紛紛更名，放棄了對馬克思主義的信仰、失去了對社會主義的信心，一些敵對共產主義的人曾預言，20世紀初在世界上誕生的社會主義，也將會在20世紀末從地球上消失。一些敵對社會主義制度的國家結成同盟，對現(xiàn)有的社會主義國家展開政治、經濟、價值觀上的扼制與圍剿，企圖通過一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭和平演變社會主義國家。世界社會主義發(fā)展陷入了極度低潮，面臨著生死存亡的考驗。馬克思主義還行不行？社會主義還能不能？這些對執(zhí)政的中國共產黨來說同樣是重大的考驗。

面對嚴峻考驗，鄧小平同志以無產階級革命家的膽略和氣魄堅定地指出：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學……一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經受鍛煉，從中吸收教訓，將促進社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”[5]（P382-383）他提醒全黨“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條”[5]（P370）。中國共產黨人堅持不為任何風浪所懼，不為任何困難所擾，堅定不移地堅持以經濟建設為中心、堅持四項基本原則、堅持改革開放，在積極探索實踐中開辟了中國特色社會主義道路，形成了鄧小平理論。鄧小平理論“堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住‘什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質，把對社會主義的認識提高到新的科學水平”[6]。

20世紀90年代后，以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人，在十分復雜的國內外形勢和世界社會主義的嚴峻考驗面前，冷靜觀察、沉著應對，團結帶領全黨全國各族人民，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領，確定了社會主義市場經濟體制的改革目標和基本框架，完善了社會主義初級階段的基本經濟制度和分配制度，開創(chuàng)了全面改革開放新局面，推進了黨的建設新的偉大工程。在改革開放的實踐中，中國共產黨不斷深化對什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識，積累了治黨治國的寶貴經驗，形成了“三個代表”重要思想，有力捍衛(wèi)了科學社會主義旗幟，成功把中國特色社會主義推向21世紀。

進入新世紀后，我國發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的特征。小康社會總體上已經實現(xiàn)，但還存在著低水平、不平衡、不全面的問題。我國發(fā)展處在重要的戰(zhàn)略機遇期，國際局勢也在發(fā)生變化，世界多極化和經濟全球化在曲折中發(fā)展，科技進步速度加快，綜合國力競爭日趨激烈。面對國內外形勢的發(fā)展變化，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，團結帶領全黨全國各族人民，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，緊緊抓住重要戰(zhàn)略機遇期，積極推進實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，根據新的發(fā)展要求，提出走新型工業(yè)化道路、建設創(chuàng)新型國家、建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會、建設社會主義新農村、構建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略，深刻認識和回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀堅持以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，推動建設和諧世界，推進黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設，形成了中國特色社會主義事業(yè)總體布局，成功地在新的歷史起點上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義，使科學社會主義在中國展現(xiàn)出生機勃勃的發(fā)展態(tài)勢。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。在全面建成小康社會、第一個百年目標實現(xiàn)之際，中華民族偉大復興進入到了一個新階段。經濟全球化、政治多極化在曲折中發(fā)展，以科技創(chuàng)新和綜合國力競爭為主要特征的大國之間的角逐更為激烈，世界處于百年未有之大變局中。此時，從理論和實踐結合系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，成為一個必須回答好的重大時代課題。圍繞這個重大時代課題，以習近平同志為核心的黨中央堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結合新的時代條件和實踐要求，全面地回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標、總任務、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并根據新的實踐對經濟、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設等各方面作出理論分析和政策指導，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是當代中國馬克思主義、21世紀的馬克思主義，它以全新的視野深化了對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，把對科學社會主義的認識推進到一個新的境界。

四、當代啟示：堅持在實踐中發(fā)展社會主義

習近平總書記在學習貫徹黨的十九大精神研討班開班式上的重要講話指出：“只有回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準?！盵1]（P70）回望世界社會主義五百年之路，對我們堅定不移地走好中國特色社會主義道路有深刻地理論啟示。

堅持科學社會主義基本原則不能丟。社會主義反映了人們對美好生活的向往，其基本原則和終極價值在于追求每個人的自由而全面發(fā)展，這是人本質的社會體現(xiàn)?？障肷鐣髁x與科學社會主義存在著本質的區(qū)別，但是在追求人的自由和解放這個價值目標上，兩者是高度一致的。馬克思主義認為，人的自由全面發(fā)展是人的天性，科學社會主義就是要克服資本主義條件下人的異化、物化狀態(tài)，達到“每個人的自由是一切人自由的條件”的共產主義社會。馬克思主義博大精深，概括起來就是，為人類求解放。我們也可以這樣講，社會主義博大精深，概括起來就是，消滅那些使人受奴役、被蔑視、被遺棄、被侮辱、不被當人看的一切關系，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。堅持人的自由全面發(fā)展，對于中國共產黨來說，就是要堅持黨的宗旨。堅持全心全意為人民服務、始終代表最廣大人民的根本利益，以人為本、以人民為中心、人民至上，這是中國共產黨人價值取向在不同時代的具體表達，反映了科學社會主義的基本原則，是科學社會主義基本原則與中國實際相結合的生動體現(xiàn)。習近平總書記強調：“科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！盵1]（P76）黨的十九大也指出，在統(tǒng)籌推動“五位一體”總體布局的發(fā)展過程中，“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵7]。黨的十九屆五中會在規(guī)劃2035年遠景目標時也莊嚴宣布，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化之時，要使“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”[8]，這些都是對科學社會主義基本原則在實踐中的具體堅持。

堅持黨對社會主義事業(yè)的領導。中國共產黨的領導是與社會主義事業(yè)的興衰緊密聯(lián)系在一起的，共產黨人的歷史使命就是帶領無產階級推翻資產階級統(tǒng)治、建設社會主義，為實現(xiàn)共產主義而奮斗。直到階級、政黨、國家消亡之前，在向共產主義奮進的整個過程中，黨始終起著積極領導作用。蘇聯(lián)社會主義的失敗是與削弱、丟掉蘇共領導分不開的，而蘇共喪失政權也是與背棄社會主義發(fā)展方向分不開的。中國共產黨之所以能肩負起領導社會主義事業(yè)的使命，一是因為中國共產黨最大的優(yōu)勢，就是以先進的理論為指導，“他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果”[2]（P413），能夠正確認識和把握社會發(fā)展規(guī)律，善于從實際出發(fā)解決社會發(fā)展中的問題，始終代表歷史前進的方向。二是因為“共產黨人沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”[2]（P413）。他們能夠代表最廣大人民的根本利益，能夠動員、組織、帶領億萬人民群眾，形成社會主義建設的磅礴力量。三是中國共產黨人富有自我革命的精神，為社會主義事業(yè)的興盛，敢于進行批評和自我批評，勇于堅持真理、改正錯誤，在推動歷史發(fā)展中實現(xiàn)自身的發(fā)展。科學社會主義170余年的運動史也充分證明，什么時間堅持了共產黨的正確領導，什么時間社會主義運動就蓬勃發(fā)展，什么時間丟掉了共產黨的領導，社會主義事業(yè)就會遭受挫折和失敗。

堅持人民至上的理念。資本主義是以資本為本設計的一套制度，根本目的是保證資本的自由，相對于封建制度而言有積極的作用，它把人的解放從“人的依賴”提升到“物的依賴”階段，具有進步的意義。但資本主義制度造成了一極是財富的積累，一極是貧困的積累的結果，帶來了社會的無序、混亂與貧困的普遍化。社會主義本意就是反抗資本對社會的統(tǒng)治，構建公平正義的社會，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。因此，把人、人民放在最高的位置，為了人、尊重人、發(fā)展人是社會主義的本質意義。人民群眾是歷史活動的主體，人民創(chuàng)造自己的歷史，這是共產黨人的歷史觀。社會主義是億萬人民的事業(yè)，離開了對人民幸福的追求，社會主義也就喪失了其根本。中國特色社會主義是社會主義，而不是別的什么主義，最根本的原因就在于中國共產黨始終堅持了人的自由全面發(fā)展這一科學社會主義的基本原則，堅持了公平正義的社會建設原則，并且在實踐中自覺把人民對美好生活的向往、把社會和諧有序發(fā)展作為執(zhí)政的根本目標。人民就是江山，江山就是人民。共產黨人打江山、守江山，建設社會主義、實現(xiàn)共產主義的價值所在就是為了人民。

堅持把社會主義置于堅實的物質基礎之上?？障肷鐣髁x是與匱乏的物質生產聯(lián)系在一起的，在社會財富極端匱乏的條件下，要保持社會成員財富的平等，只會使貧困普遍化，產生的只能是平均主義和禁欲主義的社會主義。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中把那些企圖將社會拉回到小生產狀態(tài)下的“封建社會主義”“僧侶社會主義”斥責為“反動的社會主義”，指出正是資本主義大生產才孕育了社會主義的物質基礎，把社會主義奠定在了堅實的基礎之上。鄧小平同志曾強調“貧窮不是社會主義，更不是共產主義”[5]（P64）。當前中國正處于新的發(fā)展階段，我們要實現(xiàn)高質量發(fā)展，必須堅持以經濟建設為中心不動搖，以新發(fā)展理念為指導，不斷推進供給側結構性改革，暢通國民經濟循環(huán)體系，積極構建以國內循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，加快補齊不平衡不充分的發(fā)展短板，以更高質量的產品和服務滿足人民日益增長的美好生活需要。我國發(fā)展的新階段在本質上還處于社會主義初級階段中，我國的基本國情和發(fā)展中國家的國際地位沒有根本改變，中國共產黨在社會主義初級階段的基本路線也沒有改變。因此，無論在什么情況下，我們都要有憂患意識，既不能妄自尊大，也不能妄自菲薄，要始終謹記高度發(fā)展的生產力和豐裕的社會財富是社會主義絕對的、不可動搖的前提，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務。只有用發(fā)展的辦法解決發(fā)展中的問題，問題才能得到解決，一旦停滯下來，則只會產生更多的問題，最終窒息社會主義的生命力。

堅持把社會主義置于科學的理論基礎之上。啟蒙思想是空想社會主義的理論依據，對資本主義弊端進行理性反思、道德譴責，對社會主義進行美好設計和倫理頌揚，是空想社會主義的理論特質。唯物史觀和剩余價值學說是科學社會主義的理論基礎，以歷史的、唯物的眼光剖析資本主義，預測未來新社會，是科學社會主義的理論特質。恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》一文中指出，正是由于唯物史觀和剩余價值學說的發(fā)現(xiàn)，才使社會主義實現(xiàn)了從空想到科學的飛躍。科學社會主義理論是共產黨人推翻資本主義、建設社會主義、實現(xiàn)共產主義的行動指南，它提供的是解決問題的科學方法，而不是僵化的教條。科學社會主義理論是開放的、發(fā)展的理論，隨著時代的發(fā)展和各國實踐情況的變化，同樣需要不斷豐富和發(fā)展，正如馬克思恩格斯在《共產黨宣言》序言中所講，我們闡述的原理即使是完全正確的，對這些原理的實際運用也“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[2]（P376）。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國的馬克思主義、21世紀馬克思主義，是科學社會主義在當代中國發(fā)展的最新理論成果，在社會主義現(xiàn)代化建設開啟新征程的今天，堅持習近平新時代中國特色社會主義思想，就是真正堅持科學社會主義，就是對馬克思恩格斯開創(chuàng)的科學社會主義事業(yè)的堅持和發(fā)展。

堅持走具有本國特色的社會主義發(fā)展道路。科學社會主義是普遍真理，只有把普遍真理與具體實踐相結合，才會有生機勃勃的社會主義。馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義產生和發(fā)展于19世紀中后期的西歐資本主義社會，作為一種科學的理論，它揭示了人類社會的普遍規(guī)律，指明了資本主義滅亡的歷史大趨勢。但是，科學社會主義作為一種社會運動、社會制度，在各國會表現(xiàn)出不同的特點。十月革命后，列寧把科學社會主義理論與俄國實際相結合，結束了“根據書本來爭論社會主義綱領的時代”[9]，探索了經濟文化落后國家建設社會主義的道路，具有開創(chuàng)性的意義。在斯大林時期，蘇聯(lián)逐步形成了建設社會主義的蘇聯(lián)模式，但這個模式后來僵化了，在蘇聯(lián)建設中暴露出了許多問題，在其他社會主義國家的強制推行也產生了許多弊端。20世紀70年代后，社會主義國家改革大潮興起，在很大程度上就是要革除蘇聯(lián)模式的弊端，探索適合自己國家的社會主義建設道路。1978年黨的十一屆三中全會以后，中國共產黨從中國實際出發(fā)，解放思想，大膽探索，開創(chuàng)了一條適合中國國情的中國特色社會主義建設道路。鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中指出：“我們現(xiàn)代化建設，必須從中國的實際出發(fā)。無論革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國經驗。但是，照抄照搬中國經驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論”[5]（P2-3）。正是開辟和堅持了這條道路，40多年來我國取得了經濟長期高速發(fā)展、社會長期穩(wěn)定的世所罕見的成就，這也進一步增強了我們對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，展現(xiàn)了社會主義的勃勃生機。中國道路的成功開辟為世界貢獻了“中國智慧”，提供了“中國方案”，用實踐證明了現(xiàn)代化道路不只一條，社會主義也沒有統(tǒng)一的模式。中國特色社會主義道路既堅持科學社會主義基本原則，又適合中國國情、符合時代潮流、反映人民意愿，是引領中國全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的唯一正確道路。

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A Review of the 500-year History of Socialism and its Enlightenment

Niu Xianfeng

（School of Marxism， Party School of the Central Committee of C.P.C/National Academy of Governance， Beijing， 100091）

Abstract： World socialism has gone through five hundred years， which can be divided into two periods， that is， the period of utopian socialism from the publication of Utopia in 1516 to the publication of The Communist Manifesto in 1848， and the period of scientific socialism from 1848 till now. During the five hundred years， socialism presents itself in three forms， namely， theory， movement and system， and the development of socialism has encountered both rapid advances and difficulties. Nowadays， since the socialism with Chinese characteristics has stepped into a new era， a review of the 500-year history of socialism plays an important role of ideological enlightenment in further holding high the great banner of scientific socialism; advancing the new development of scientific socialism; strengthening confidence in socialism with Chinese characteristics; and constantly composing a new chapter of socialism with Chinese characteristics.

Keywords： World Socialism; Utopian Socialism; Scientific Socialism; Socialism with Chinese Characteristics

責任編輯：楊 柳