淺析將文言小說轉化為高中生議論文素材的對策

丁雪云

摘 要：文言小說是中國古典文學中一道不可忽視的風景，與高中生語文課本中的文言散文等形成相得益彰的文言文體系。文言小說以其豐富的選材、生動的情節、深遠的主題，給高中生議論文帶來了異彩紛呈的素材和廣袤的思考空間。文章立足于文言小說，運用碰撞法，結合前人的分析結論，探究文本中的時代先聲，適當將古今中外的人物進行對照，旨在幫助學生把握文言小說的特點，將文言小說巧妙轉化為高中生的議論文素材，使優秀的傳統文化得以傳承、創新。

關鍵詞：文言小說;高中生議論文素材;對策

中圖分類號：G633.3?文獻標識碼：A?文章編號：2095-624X（2021）23-0023-02

在任務驅動型作文走進高考的時代，議論文成為學生相對優選的文體。議論文在考查高中生思維、分析問題的能力的時候，對素材也有很高的要求，學生在關注生活的同時，也應當開闊視野，關注古今中外的人類文化與生活成果。我們所學的文言文，就是作文素材的一大來源，它不僅融聚著各種文言知識點，還承載著幾千年的文明，是我們遙望歲月的雙眼，給我們反思的力量。教師要引導學生在古今中外的縱橫比照中發現新的人性。如何將文言文轉化為議論文？筆者經過研究思考，總結了幾個對策。

一、文言文閱讀不能止步于課本

當下，我們課本中的文言文，主要來自《古文觀止》，這本書體現了文以載道的社會功能和傳統。尊禮崇德、敬神重民及修身齊家治國平天下等儒家思想是此書的突出特點，它充分體現了古典文化雍容可敬的一面。

但我認為，文言文閱讀不應該止步于《古文觀止》，因為學生如果引用的文言名句都是課本上的，就會產生審美疲勞，即使想要開拓新角度，難度也較大。所以我們必須看到文言文所體現出來的古典文化絢爛可愛的一面，如《搜神記》《唐宋傳奇選》《聊齋》，等等。

文言素材的魅力可見一斑。

二、巧妙運用碰撞法尋找寫作點

文言文的寫作時間比較久遠，里面所記載的社會形態與今天也有很大的不同。我們可以利用這個時空的距離，立足當下，追思往事，往往能發現很多新的視角。

如何找碰撞點呢？我以為有如下策略。

（一）大膽懷疑，糾正偏見

對于文言經典，在大眾的解讀里，有諸多被誤解的地方，需要我們反思。譬如《世說新語》中所記載的王祥，“早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛于父”，但他侍奉后母“甚謹”。很多人認為這是一個宣揚愚孝的故事。但是，如果僅僅認為作者在宣揚愚孝，那就大錯特錯了。其實，中國古典文學面對人性的審視，一直是豐富多彩的。作者用“后母不慈”“祥嘗在別床眠，母自往暗斫之”等詞句，揭露人性之惡，毫不掩飾。而王祥的以德報怨，天地對王祥的成全，譬如“母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”，這樣的描寫，表面上看起來荒誕，實則是作者在彰顯善的力量，就如孔子所說的“德不孤，必有鄰”。這些另辟角度的思考和解讀，會打破對古典文學某些呆板的印象，訓練學生多角度思考，從而進一步豐富議論文寫作的素材和思維。

再如中國古典神話里屢次出現女仙女鬼救濟窮人，為他們生兒育女，發家致富的故事。我們不妨也思考一下，為什么很少出現男性仙人或者男鬼來娶人間女子，讓她們發家致富的故事呢？

不妨舉個例子，《搜神記·漢董永》中的仙女在離開時說：“我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。”而《白衣素女》中，田螺姑娘就說得更直白： “我，天漢中白水素女也。天帝哀卿少孤……故使我權為汝守舍炊烹。十年之中，使卿居富得婦，自當還去。”

我們看到這些女子有一個共同特點，就是男性筆下前來扶貧濟困的救世主。傳統時代的一部分男性翻身無望，就在神話里釋放自己的心跡和幻想。于是，圣母降臨人間，她們褪去高貴，如同一個保姆，如同慈善家。上天對男性的所謂的美德的補償，這些生硬的理由，大大削弱了神話中愛情的魅力。所以，正如魯迅先生所說，傳統女人的天性中有母性，有女兒性，卻無妻性，即缺少與丈夫同等的尊嚴，常常是男性的附屬，很多人只是一味地付出不求報答，不求名分。傳統妻性是母性和女兒性的混合。

由此可見，質疑法不僅可以在議論文的結構上起到以問帶答的分析作用，同時，也能夠古為今用，讓學生發現新的解讀。

（二）人物比對，妍媸畢現

將材料中的人物對比，是一種很好的寫文方式。

首先，可以將古代小說中的同類人物進行比照。譬如唐傳奇中的聶隱娘和《聊齋》中的俠女，她們都武藝高強，自尊可敬，但是在婚姻上，聶隱娘完全是出于自我人生追求的選擇，嫁給了磨鏡少年;而俠女最終卻將自己的生育功能作為禮物，送給幫助過自己的急于傳宗接代的窮人顧生，雖然她絲毫不愛這個男子。俠女缺乏女性的獨立意識，這一點使本來明麗的人物帶上了某些封建道德的陰暗印記。

其次，將古代小說人物與現代小說中的人物比對。還是以聶隱娘為例，作為將軍之女，她本應聽從父命，嫁一個門當戶對的男子，但是她卻在父親的不滿中嫁了一個似乎除了磨鏡什么也不會的庸人;作為殺手的徒弟，她本應該人劍合一，毫不留情地刺向目標，但是她卻堅持自己善惡是非的觀念，從不濫殺無辜。

而《平凡的世界》中的田潤葉，她可以選擇愛情，決定自己去愛誰，但是，在家族力量面前，在世俗的阻擋面前，她的愛情輕如鴻毛，她最終犧牲自己的內心需求，成就了世俗眼中的美滿婚姻。

這樣的古今碰撞，不僅再一次讓我們看見了古代女子絕不總是唯唯諾諾的姿態，還給我們當代人以靈魂的觸動。孤獨不改其志的聶隱娘的理想主義色彩，與田潤葉能自由戀愛卻不能自由結婚的世俗氣質，是人類理想與現實碰撞出的火花。

最后，將古典文言小說中的人物與西方小說的經典人物比對。聶隱娘有些遭遇與《特洛伊》中的卡珊德拉頗為相似。小說結尾，聶隱娘為了救故人之子劉縱，特地趕來，“出藥一粒，令縱吞之”。她對劉縱說：“來年火急拋官歸洛，方脫此禍。吾藥力只保一年患耳。”但是，劉縱“亦不甚信”。第二年劉縱舍不得丟下官職回洛陽，最終死于非命。這個結尾就像希臘神話中的特洛伊公主卡珊德拉。卡珊德拉能說出正確的預言，卻因為阿波羅的詛咒，無人相信。聶隱娘人生的結尾和卡珊德拉一樣充滿了無盡的孤獨與遺憾。這也是所有智者的悲傷與無奈。