遵循知行合一規(guī)律構(gòu)建實(shí)踐育人體系

楊晶　夏宛央

郭元祥，華中師范大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任教育部華中師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心常務(wù)副主任。中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育學(xué)分會(huì)課程研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng);中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育學(xué)分會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)術(shù)委員會(huì)理事長(zhǎng)。國(guó)家首屆課程教材專(zhuān)家工作委員會(huì)委員、教師教育資源專(zhuān)家工作委員會(huì)委員?！昂泵麕煛?、湖北省名師工作室主持人、湖北省人民政府特殊津貼專(zhuān)家。

【編者按】習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題。為了培養(yǎng)更好的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者，近年來(lái)大、中、小學(xué)育人方式悄然變革，勞動(dòng)教育、研學(xué)旅行、綜合實(shí)踐活動(dòng)逐漸成為教育界關(guān)注的焦點(diǎn)，這一變化的內(nèi)核是實(shí)踐育人的轉(zhuǎn)向。完善實(shí)踐育人體系，是深化育人方式改革，推進(jìn)育人體系現(xiàn)代化的根本要求，也是促進(jìn)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的內(nèi)在要求。20年前，郭元祥教授就已投身到綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、實(shí)踐教育的研究與實(shí)踐探索之中，出版了《綜合實(shí)踐活動(dòng)的理念》《綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與教學(xué)論》等非常有影響的著作，綜合實(shí)踐活動(dòng)的系列研究成果還獲得了國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、全國(guó)教育科學(xué)優(yōu)秀研究成果二等獎(jiǎng)。在對(duì)郭元祥教授的訪(fǎng)談中，我們可以更深刻地理解實(shí)踐育人的時(shí)代意義與當(dāng)前建構(gòu)實(shí)踐育人體系所面臨的問(wèn)題。

楊晶：郭教授您好！從1992年我國(guó)第七次基礎(chǔ)教育課程改革開(kāi)始，您就開(kāi)始進(jìn)行活動(dòng)課程方面的研究，出版了《小學(xué)活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施》（湖北人民出版社1996年版）等著作，并與廖哲勛先生一道在湖北武漢、潛江等地開(kāi)展活動(dòng)課程的實(shí)驗(yàn)研究。2010年以來(lái)，您又投身到國(guó)家級(jí)綜合實(shí)踐活動(dòng)基地建設(shè)、研學(xué)旅行、勞動(dòng)教育等方面的研究之中，這段時(shí)期您和您的團(tuán)隊(duì)的系列研究成果還獲得了國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。應(yīng)該說(shuō)，綜合實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐教育是您近30年來(lái)的主要研究領(lǐng)域，請(qǐng)您談?wù)剬?duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐教育的整體看法，以及開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐教育研究的一些體會(huì)。

郭元祥：的確，30年來(lái)，綜合實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐教育是我的主要研究領(lǐng)域之一，談不上做出了什么顯著成績(jī)，但確實(shí)為我國(guó)中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理論研究、課程建設(shè)與實(shí)施，為實(shí)踐教育，為發(fā)展素質(zhì)教育，做了點(diǎn)事情，盡了一個(gè)教育學(xué)者應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。這30年里，我到處奔波、足跡遍布全國(guó)，辛勞無(wú)比，從專(zhuān)題研究到理論普及，從綱要研制到實(shí)施規(guī)范，從隊(duì)伍建設(shè)到基地建設(shè)，投入了大量的時(shí)間和精力。但我覺(jué)得真正辛苦的，是無(wú)數(shù)的中小學(xué)校長(zhǎng)、教師和各級(jí)綜合實(shí)踐活動(dòng)教研員，他們?yōu)橥七M(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，付出了大量心血。2014年，我?guī)ьI(lǐng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)研究團(tuán)隊(duì)獲得了國(guó)家級(jí)基礎(chǔ)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，這是教育部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家學(xué)者和國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)評(píng)委對(duì)我工作的肯定和鼓勵(lì)。我與研究團(tuán)隊(duì)成員協(xié)商，為了激勵(lì)全國(guó)各地中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)教師和教研員，在2015年全國(guó)綜合實(shí)踐活動(dòng)江西撫州年會(huì)上，用教育部下發(fā)的這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的10萬(wàn)元獎(jiǎng)金，對(duì)全國(guó)綜合實(shí)踐活動(dòng)研究實(shí)驗(yàn)區(qū)的一線(xiàn)優(yōu)秀成果的獲得者進(jìn)行了獎(jiǎng)勵(lì)。因?yàn)槲疑钌钪?，綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程建設(shè)、實(shí)踐教育體系的建構(gòu)，是廣大教育工作者的共同責(zé)任，需要廣大教育工作者付出努力。

我始終覺(jué)得，我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革終將載入中國(guó)教育史冊(cè)。因?yàn)樵趦?yōu)化課程結(jié)構(gòu)、研制課程標(biāo)準(zhǔn)、倡導(dǎo)課程三級(jí)管理制度、加強(qiáng)教材建設(shè)、推進(jìn)校本教研、建設(shè)校本課程、建構(gòu)學(xué)科核心素養(yǎng)、變革學(xué)習(xí)方式、促進(jìn)考試評(píng)價(jià)改革、強(qiáng)化教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，以及發(fā)展素質(zhì)教育和全面提高教育質(zhì)量等方面取得了歷史性的成績(jī)。反思課改20年，我覺(jué)得需要思考的最基本的問(wèn)題還是育人體系、育人方式的問(wèn)題。我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)計(jì)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，就是要深化育人體系和育人方式的深刻變革。我一直認(rèn)為，與其說(shuō)綜合實(shí)踐活動(dòng)是一門(mén)課程，還不如說(shuō)是一種實(shí)踐育人的系統(tǒng)。20年前，我正是抱著這種教育理想和教育責(zé)任，投身到綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、實(shí)踐教育的研究與實(shí)踐探索之中的。綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種實(shí)踐教育范式，是實(shí)踐取向、社會(huì)取向、能力取向、經(jīng)驗(yàn)取向、生活取向的教育。長(zhǎng)期以來(lái)，由于我國(guó)過(guò)于注重知識(shí)教育，加上應(yīng)試教育的負(fù)面影響，我國(guó)中小學(xué)在育人體系、育人方式上一直存在著忽視生活教育、社會(huì)教育、實(shí)踐教育、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)和基于真實(shí)情景與復(fù)雜問(wèn)題解決的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的局限性。雖然綜合實(shí)踐活動(dòng)推行了20多年了，但實(shí)踐教育、實(shí)踐課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)仍然存在諸多問(wèn)題。因此，黨的十八大以來(lái)，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的一系列有關(guān)教育改革的重要文件中，就特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步深化育人方式改革，實(shí)施“五育融合”，全面育人。

楊晶：近40年來(lái)，從課外活動(dòng)，到活動(dòng)課，到綜合實(shí)踐活動(dòng)，再到研學(xué)旅行、勞動(dòng)教育、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、創(chuàng)客教育，直到您剛才提及的實(shí)踐教育，概念似乎越來(lái)越多，提法越來(lái)越多樣，育人方式越來(lái)越豐富，感覺(jué)我國(guó)還是非常重視實(shí)踐育人的，是不是實(shí)踐教育問(wèn)題還是非常復(fù)雜？請(qǐng)您進(jìn)一步談?wù)剬?shí)踐教育對(duì)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的時(shí)代意義。

郭元祥：這個(gè)問(wèn)題非常好，切中要害。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上提出了“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的教育之問(wèn)，我覺(jué)得這是教育本質(zhì)之問(wèn)、教育價(jià)值觀(guān)之問(wèn)，也是教育過(guò)程觀(guān)之問(wèn)。黨的教育方針是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，什么是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人？什么樣的人能擔(dān)負(fù)起建設(shè)者和接班人的使命？毫無(wú)疑問(wèn)，高分低能、人格不健全、缺乏問(wèn)題解決能力、合作能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感的人，是難當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的大任的。僅僅通過(guò)書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)、應(yīng)試訓(xùn)練，兩耳不聞窗外事，缺乏社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)觀(guān)念、社會(huì)能力的人，也難當(dāng)大任。落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，必須要遵循教育規(guī)律、踐行教育規(guī)律。什么是教育規(guī)律？我覺(jué)得“知行合一”“身心和諧”“教勞結(jié)合”“全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相結(jié)合”等等，就是非常重要的教育規(guī)律。我覺(jué)得建構(gòu)實(shí)踐育人體系，是教育規(guī)律的本質(zhì)規(guī)定。就當(dāng)前來(lái)講，建構(gòu)實(shí)踐教育體系，對(duì)解決我國(guó)中小學(xué)長(zhǎng)期存在的育人體系與育人方式的問(wèn)題，克服知行分離、身心分裂、學(xué)校與社會(huì)分割的弊端，具有重要的時(shí)代意義。

我國(guó)改革開(kāi)放40多年來(lái)，從課外活動(dòng)，到活動(dòng)課，到綜合實(shí)踐活動(dòng)，再到研學(xué)旅行、勞動(dòng)教育、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、創(chuàng)客教育，直到實(shí)踐教育，我覺(jué)得一方面體現(xiàn)了我國(guó)基礎(chǔ)教育課程與育人方式發(fā)展的進(jìn)程，另一方面反映了實(shí)踐教育方式、途徑的多樣性。實(shí)際上，國(guó)際上的實(shí)踐教育、實(shí)踐課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)也由來(lái)已久，且形式多樣。1798年，美國(guó)學(xué)者瑪麗婭·艾吉沃斯和理查德·艾吉沃斯所著的《實(shí)踐教育（Practical Education）》，描述了玩具、談話(huà)、閱讀、地理探索等實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值。1896—1903年，美國(guó)教育家杜威在開(kāi)展八年實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，批判以知識(shí)教育為中心的學(xué)校為“靜聽(tīng)的學(xué)?！?，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)”的教育價(jià)值，他在實(shí)驗(yàn)中為學(xué)生開(kāi)設(shè)了大量的活動(dòng)課程，主張兒童在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)、在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，“從做中學(xué)”。1914年英國(guó)學(xué)者里格出版了《會(huì)思考的手》，認(rèn)為通過(guò)實(shí)踐教育可以使孩子們的手“會(huì)思考”，從而促進(jìn)孩子們的全面發(fā)展。20世紀(jì)70—80年代以來(lái)，隨著“課外活動(dòng)課程化”“問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”“應(yīng)用學(xué)習(xí)”等實(shí)踐課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)方式的不斷興起，重視實(shí)踐育人、實(shí)施實(shí)踐教育，已經(jīng)成為國(guó)際教育改革的共識(shí)。1972年，面對(duì)新技術(shù)革命的興起，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)世界各國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)布了《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告，強(qiáng)調(diào)教育的作用就在于幫助學(xué)生“進(jìn)入生活”。1996年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在面向21世紀(jì)的“德洛爾報(bào)告”中明確提出：“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”和“學(xué)會(huì)生存”是教育的四個(gè)重要價(jià)值支柱，更重要的是，要把基礎(chǔ)教育視為“走向生活的通行證”。近20年來(lái)，隨著科技突飛猛進(jìn)和世界格局變遷，加強(qiáng)環(huán)境教育、生命教育、創(chuàng)新教育、實(shí)踐教育，變革學(xué)習(xí)方式，發(fā)展學(xué)生高階思維，重視創(chuàng)新能力和實(shí)踐素養(yǎng)的培養(yǎng)，幾成國(guó)際教育改革與發(fā)展的趨勢(shì)。目前，世界上很多國(guó)家中小學(xué)教育中的實(shí)踐教育、實(shí)踐課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)也形態(tài)各異、方式多樣。當(dāng)然，概念較多、提法較多、方式較多，確實(shí)需要統(tǒng)整，我覺(jué)得實(shí)踐教育需要課程化，也需要扎根文化、面向科技、貼近生活、注重實(shí)際，達(dá)到實(shí)踐教育的規(guī)范化，建設(shè)實(shí)踐教育的支持系統(tǒng)，提高有效性。

夏宛央：從您的講述中我似乎感受到實(shí)踐教育、實(shí)踐課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)的背后隱藏著一個(gè)核心問(wèn)題，那就是知行關(guān)系。教師在教學(xué)過(guò)程中要真正處理好知與行的關(guān)系，似乎是很困難的事情。知、行究竟指什么？二者是什么關(guān)系？如何處理好二者的關(guān)系？

郭元祥：知行關(guān)系是實(shí)踐教育中非常核心的問(wèn)題。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，其宗旨是使人成為人，也就是要使學(xué)生成為完整的人，成為身心和諧的人、全面發(fā)展的人、知行合一的人。知行合一規(guī)律，本質(zhì)上是“知”與“行”兩個(gè)基本范疇的對(duì)立統(tǒng)一。我國(guó)的孔子、孟子、荀子、朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明、孫中山、陶行知都論述過(guò)這個(gè)問(wèn)題，孔子的《論語(yǔ)》開(kāi)篇就涉及了“學(xué)”與“習(xí)”的關(guān)系，其實(shí)就是知與行的關(guān)系。但在知與行究竟孰易孰難、孰先孰后、孰因孰果、孰輕孰重等問(wèn)題上，他們的觀(guān)點(diǎn)有差異，孔子等認(rèn)為“知易行難”，孫中山等認(rèn)為“行易知難”，但明確提出“知行合一”的是明代心學(xué)大師王陽(yáng)明。一般來(lái)說(shuō)，“知”的本質(zhì)是知性、理性與邏輯，“知”是人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。我國(guó)古代思想家的“知”范疇，涉及“知”之目的、內(nèi)容、態(tài)度、境界、過(guò)程、方式、方法、功用、途徑、環(huán)境等多個(gè)維度與內(nèi)涵。知，不單是指知識(shí)，或書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)?？傮w上看，“知”具有認(rèn)知結(jié)果與過(guò)程的含義，且皆與“心智”和“觀(guān)念”有關(guān)。“知”既指作為名詞的認(rèn)知結(jié)果，是客觀(guān)事物本質(zhì)屬性在人腦中的反映。知識(shí)教育有助于學(xué)生內(nèi)化知識(shí)所凝結(jié)的文化元素，占有人類(lèi)認(rèn)識(shí)成果，獲得間接經(jīng)驗(yàn)，習(xí)得文化，形成文化認(rèn)同、觀(guān)念認(rèn)同、思想認(rèn)同?！爸币仓缸鳛閯?dòng)詞的認(rèn)知、認(rèn)識(shí)等活動(dòng)的過(guò)程、方式、態(tài)度等，即認(rèn)知學(xué)習(xí)、書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)、理論學(xué)習(xí)。知識(shí)教育的根本價(jià)值在于“啟智增慧”，為學(xué)生成長(zhǎng)奠定認(rèn)知基礎(chǔ)，即“知是行之始”。其實(shí)，實(shí)踐教育也有“知”的問(wèn)題。

“行”的本質(zhì)是感性、活動(dòng)與實(shí)踐，“行”是人的存在樣式。“行”意味著行動(dòng)、做、操作、經(jīng)歷、體驗(yàn)、活動(dòng)，乃至個(gè)體的社會(huì)生活與實(shí)踐等?！靶小笔莻€(gè)體在真實(shí)情境中全身心地與客觀(guān)世界的交互作用的過(guò)程，是“身體力行”，包含認(rèn)知實(shí)踐、審美實(shí)踐、倫理實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐和生命實(shí)踐等活動(dòng)樣式。從根本上說(shuō)，與“知”相對(duì)應(yīng)的“行”范疇本質(zhì)上是指主體與客體相統(tǒng)一的過(guò)程，是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，即實(shí)踐。實(shí)踐觀(guān)概括了“行”的本質(zhì)特征，“行”即人有目的地參與社會(huì)生活的過(guò)程與方式?！靶小笔侵黧w作用于客體的感性活動(dòng)，“行”是主體有目的的社會(huì)活動(dòng)，“行”是主體基于價(jià)值關(guān)懷改變世界的實(shí)踐過(guò)程。總之，“行”就是指人的實(shí)踐行為方式、實(shí)踐行為表現(xiàn)、實(shí)踐活動(dòng)能力。人的綜合素質(zhì)都是在行為中、在活動(dòng)中、在問(wèn)題解決中表現(xiàn)出來(lái)的，是人的已有知識(shí)、價(jià)值觀(guān)念、思想意識(shí)、審美情趣的綜合體現(xiàn)，因此，“行是知之成”之“行”，是指人結(jié)成與外部世界的社會(huì)關(guān)系中對(duì)待外部世界的態(tài)度，并在與客觀(guān)世界的交互作用中改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。因此，實(shí)踐教育、綜合實(shí)踐活動(dòng)是最強(qiáng)調(diào)“行”的重要性的，讓學(xué)生“成于行”。

夏宛央：您認(rèn)為“知行合一”教育規(guī)律的本質(zhì)是什么？知與行能否合一？在什么條件下才能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一或者“合一”？

郭元祥：知行合一教育規(guī)律具有以下本質(zhì)意義。第一，知與行互為基礎(chǔ)、相互促進(jìn)。教育必須重視知與行的相互聯(lián)系，發(fā)揮知與行對(duì)于培養(yǎng)人的基礎(chǔ)功能，做到認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合。一方面，知是行之始，即認(rèn)識(shí)、認(rèn)知、知識(shí)、觀(guān)念是實(shí)踐的基礎(chǔ)和前提，知識(shí)、認(rèn)識(shí)為行動(dòng)和實(shí)踐提供了理性基礎(chǔ)、理論指導(dǎo)和觀(guān)念前提。無(wú)“知”的實(shí)踐是盲目實(shí)踐，教育必須引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)、道德觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念、審美觀(guān)念，獲得終身成長(zhǎng)必備的基礎(chǔ)知識(shí)。同時(shí)，充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)、知識(shí)、觀(guān)念在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)作用，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力特別是創(chuàng)造性思維能力.發(fā)展智力，啟智增慧。另一方面，“行”乃“知”的目的、結(jié)果和表現(xiàn)，也是促進(jìn)“知”進(jìn)一步提升與完善的途徑，更是核心素養(yǎng)表現(xiàn)的根本方式。無(wú)“行”的認(rèn)知和觀(guān)念是空洞說(shuō)教，教育必須克服知行分離的局限，重視實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力、生存能力和社會(huì)實(shí)踐能力。第二，知與行互相包含、相互轉(zhuǎn)化。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)深化知識(shí)理解，通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)，內(nèi)化知識(shí)凝結(jié)的邏輯與理性、德性與智慧、歷史與文化、情感與審美、社會(huì)與生命的價(jià)值;在做中學(xué)、在學(xué)中做，開(kāi)展學(xué)科實(shí)踐、道德實(shí)踐、審美實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)知行互動(dòng)，使知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)生身心和諧、美德養(yǎng)成和社會(huì)成長(zhǎng)的過(guò)程。第三，知與行對(duì)立統(tǒng)一、合而為一。教育必須處理好知與行之間的辯證關(guān)系，體現(xiàn)知與行育人價(jià)值的關(guān)聯(lián)性和一致性，體現(xiàn)知與行育人過(guò)程的動(dòng)態(tài)性與相容性。促進(jìn)知與行的相互協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一，達(dá)到身心和諧、情知互動(dòng)、知行一致、全面育人，將知與行統(tǒng)一于人的全面發(fā)展的全過(guò)程。在德智體美勞全面發(fā)展的教育價(jià)值追求中達(dá)成知行合一，在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合中實(shí)現(xiàn)知行合一，在理論聯(lián)系實(shí)際、解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合、課程與課外相結(jié)合、書(shū)本學(xué)習(xí)與生活學(xué)習(xí)相結(jié)合中促進(jìn)知行合一，使學(xué)生知識(shí)習(xí)得的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、美德養(yǎng)成和實(shí)踐能力發(fā)展的過(guò)程。我覺(jué)得實(shí)踐教育、實(shí)踐課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)最需要踐行“知行合一”規(guī)律。

楊晶：您認(rèn)為在我國(guó)當(dāng)前深化育人方式改革、推進(jìn)“雙減”、促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展背景下，實(shí)踐育人體系的建構(gòu)還需要解決哪些問(wèn)題？您對(duì)實(shí)踐育人體系有哪些建議？

郭元祥：實(shí)踐教育、實(shí)踐課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)的本質(zhì)問(wèn)題是育人方式問(wèn)題。從當(dāng)前來(lái)看，黨和國(guó)家非常重視育人方式的改革與創(chuàng)新，習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于教育問(wèn)題的重要論述中，多次提到基礎(chǔ)教育要實(shí)現(xiàn)“五育融合”，強(qiáng)調(diào)“培根鑄魂、啟智增慧”的重要性，指示廣大教育工作者“要做學(xué)生人生成長(zhǎng)的引路人”。實(shí)踐育人體系的確還存在很多問(wèn)題，需要我們?nèi)タ朔⑷ソ鉀Q一些瓶頸問(wèn)題。比如，忽視甚至輕視實(shí)踐教育的問(wèn)題。再比如，學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)的環(huán)境、條件等支持性資源問(wèn)題，因?yàn)?，?shí)踐教育的確需要有環(huán)境的支持、技術(shù)的支持、場(chǎng)所的支持等。還有，教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的問(wèn)題，如何評(píng)價(jià)實(shí)踐教育的質(zhì)量，怎樣進(jìn)行學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)定？評(píng)價(jià)結(jié)果如何使用？當(dāng)然，還存在需要解決機(jī)制創(chuàng)新的問(wèn)題。

我覺(jué)得，建構(gòu)實(shí)踐育人體系最突出的問(wèn)題，仍然是教育觀(guān)念問(wèn)題。我們還必須遵循教育規(guī)律，轉(zhuǎn)變育人觀(guān)念，克服實(shí)踐育人的體制機(jī)制障礙，建立實(shí)踐育人的支持系統(tǒng)。首先，確立人的全面發(fā)展觀(guān)和實(shí)踐育人觀(guān)。在教育方向上，必須堅(jiān)定社會(huì)主義教育方向，“扎根中國(guó)大地辦教育”，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，明確“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題。在育人觀(guān)上，注重將學(xué)生置于社會(huì)關(guān)系之中、社會(huì)生活之中、社會(huì)實(shí)踐之中，引導(dǎo)學(xué)生建立文化認(rèn)同、身份認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、價(jià)值觀(guān)認(rèn)同，并具有正確的社會(huì)觀(guān)念、社會(huì)責(zé)任感，以及參與社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐能力。其次，在育人過(guò)程觀(guān)上，必須處理好書(shū)本學(xué)習(xí)與生活學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)、理解世界與參與世界、科學(xué)世界與生活世界等基本關(guān)系。一方面，加強(qiáng)智育，深化課程改革，創(chuàng)新教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生獲得終身發(fā)展必備的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，培養(yǎng)創(chuàng)新人格，發(fā)揮教學(xué)的“啟智增慧”育人功能。另一方面，加強(qiáng)實(shí)踐教育，創(chuàng)新教育，完善實(shí)踐育人體系。加強(qiáng)勞動(dòng)教育，開(kāi)展科技實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐和生存鍛煉，建設(shè)實(shí)踐課程，引導(dǎo)實(shí)踐學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，聯(lián)系生活，聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生分析與解決實(shí)際問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人、文化育人、社會(huì)育人、實(shí)踐育人和活動(dòng)育人的功能。

實(shí)踐育人與認(rèn)知育人是培養(yǎng)人的兩種根本的途徑。從育人方式的角度看，“雙減”不是要簡(jiǎn)略或減少學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，而是減輕學(xué)生繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，特別是中高考科目的學(xué)科負(fù)擔(dān)。要通過(guò)“雙減”，把學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程從單一的應(yīng)試教育中解救出來(lái)，解放兒童的天性，發(fā)展學(xué)生的潛能，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力?，F(xiàn)在問(wèn)題是，減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)、禁止社會(huì)上的學(xué)科知識(shí)培訓(xùn)班后，中小學(xué)甚至社會(huì)能夠?yàn)閷W(xué)生提供哪些有意義的延后服務(wù)？我覺(jué)得中小學(xué)以及社會(huì)教育，要趕快彌補(bǔ)實(shí)踐育人方式、課程、資源、場(chǎng)館的不足，要在“減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)”的同時(shí)，提供學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。那么多新的科技，比如無(wú)人機(jī)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、3D打印技術(shù)、人工智能技術(shù)等，讓孩子們有場(chǎng)所、有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)。那么豐富的地方文化、歷史遺存、非遺品種，甚至各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，要提供孩子們?nèi)W(xué)習(xí)的環(huán)境、資源、場(chǎng)所和機(jī)制。還有，要非常重視孩子們的身體健康，多參加各種體育運(yùn)動(dòng)。所以，完善實(shí)踐育人體系，是當(dāng)務(wù)之急啊！讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在社會(huì)中成長(zhǎng)，在實(shí)踐中鍛煉，去感受美，去體驗(yàn)勞動(dòng)，去淬煉品格，去修身養(yǎng)性，去參與社會(huì)與服務(wù)社會(huì)。建構(gòu)實(shí)踐育人體系的美好期待，一直也是我內(nèi)心的聲音，其實(shí)也是廣大兒童青少年生命成長(zhǎng)的吶喊，更是黨和國(guó)家關(guān)于“立德樹(shù)人”的根本要求。

責(zé)任編輯：劉源