新時(shí)代平民詩(shī)歌的典范之作

摘 要：《自覺(jué)詩(shī)集》的主要特點(diǎn)在于：泥土風(fēng)味與煙火氣息濃厚；經(jīng)驗(yàn)性和抽象性的和諧共振；新啟蒙時(shí)代國(guó)民教育的活教材。

關(guān)鍵詞：平民詩(shī)歌 鄉(xiāng)土氣息 具象抽象結(jié)合 國(guó)民教育教材

前不久，太原師范學(xué)院文學(xué)院劉自覺(jué)教授的詩(shī)集《自覺(jué)詩(shī)集》由希望出版社正式出版發(fā)行，詩(shī)集收錄了詩(shī)人近年來(lái)創(chuàng)作的近百篇詩(shī)作，包括“山河故人”“田園皈依”“風(fēng)塵往事”和“我詩(shī)我在”等四個(gè)輯要。縱觀整部詩(shī)集，可以說(shuō)具有大氣象和大格局，既別出心裁又自成高格，不僅語(yǔ)言清新活潑靈動(dòng)，每一行詩(shī)句都充滿了靈性和元?dú)猓x著讓人停不下來(lái)，有著詩(shī)意的美感和生活的味道，而且在新鮮的語(yǔ)言之下藏著醇厚的生活韻味和美感，字里行間全是詩(shī)人自己對(duì)生命的復(fù)雜感悟和生動(dòng)呈現(xiàn)，這里面有生活工作中的沉淀感悟，也有過(guò)往歲月的深情追憶，更有對(duì)內(nèi)心小宇宙和社會(huì)歷史大宇宙的哲學(xué)感悟，就此而言，與其說(shuō)這是一本詩(shī)集，不如說(shuō)是一本帶著生命溫度的個(gè)人自傳。

一、泥土風(fēng)味和煙火氣息撲面而來(lái)。 《自覺(jué)詩(shī)集》具有一股天然的泥土味、原生態(tài)和煙火氣。比如，《那時(shí)拜年》中的詩(shī)句——“點(diǎn)過(guò)鞭炮滿巷跑，見(jiàn)了長(zhǎng)輩就叩頭，大小紅包少不了”就具有活靈活現(xiàn)的煙火氣息，詩(shī)中的生活萬(wàn)象如萬(wàn)馬奔騰撲面而來(lái)，詩(shī)中的柔情暖意如三月春風(fēng)沁人心脾，詩(shī)中的五味雜陳如窖藏老酒醇厚綿長(zhǎng)。可以說(shuō)，這些原生態(tài)的詩(shī)句寫(xiě)出了個(gè)體生命的真性情和真感情，是新時(shí)代平民詩(shī)歌的典范之作。《自覺(jué)詩(shī)集》的話語(yǔ)拿捏和遣詞造句通俗易懂，連小學(xué)生都能看懂和聽(tīng)懂，沒(méi)有佶屈聱牙的山重水復(fù)兜圈子文字，也沒(méi)有刻意浮夸和炫耀辭藻，詩(shī)文的靈感從生活中來(lái)，詩(shī)句的內(nèi)容從大地中來(lái)，詩(shī)作的詩(shī)意從真情中來(lái)，巧妙地實(shí)現(xiàn)了詩(shī)意和詩(shī)藝的有機(jī)統(tǒng)一。這既體現(xiàn)了詩(shī)人生活審美的非凡功底，又彰顯了審美生活的高度和厚度，我們常說(shuō)生活人人眼中都有，但個(gè)個(gè)筆下皆無(wú)，缺少的就是這種生活審美化的功底和造詣。可以說(shuō)，《自覺(jué)詩(shī)集》那種洋溢著土腥味的生活質(zhì)感和美感讀后直往人心里鉆，詩(shī)中彌漫的原生態(tài)和煙火氣既與詩(shī)人農(nóng)民之子的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)，又與詩(shī)人的鄉(xiāng)土情懷和原鄉(xiāng)意識(shí)有關(guān)，對(duì)鄉(xiāng)土守望和皈依可見(jiàn)一斑，詩(shī)文創(chuàng)作中看不到詩(shī)人刻意的技巧和雕琢，一切信手拈來(lái)又渾然天成，當(dāng)下詩(shī)壇中的做作和矯情，想象性創(chuàng)作的離譜和干癟，在《自覺(jué)詩(shī)集》中很難尋覓，這一點(diǎn)尤為難能可貴。

二、經(jīng)驗(yàn)性和抽象性的和諧共振。 《 自覺(jué)詩(shī)集》具有一種特殊的魅力和魔力，主要源于詩(shī)人能夠?qū)⑷粘５慕?jīng)驗(yàn)性生活和抽象的哲理感悟很好地結(jié)合在一起，而且通過(guò)意境意象的創(chuàng)造性組合，在碰撞交融中迸發(fā)出思想和哲學(xué)的火花，就像思想蒙太奇對(duì)各個(gè)鏡頭的魔幻組合那樣，實(shí)現(xiàn)了生活意象和思想內(nèi)容之間的化學(xué)反應(yīng)，這種通過(guò)形象思維從經(jīng)驗(yàn)層面上升到本質(zhì)層面的對(duì)生活和世界的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)就是優(yōu)秀詩(shī)文和杰出詩(shī)人的獨(dú)特魅力所在。這種創(chuàng)造上的美學(xué)自覺(jué)和哲學(xué)思維很不容易，看似尋常實(shí)奇崛，成于容易卻艱辛，它是以形象把握實(shí)在的一種再思考，是以意境和意象詮釋自我和生活關(guān)系的一種再思想，如果說(shuō)音樂(lè)是在旋律上流淌的思想，舞蹈是在造型中流淌的思想，那么，好的詩(shī)歌應(yīng)該是在意境和意象上流淌的思想，《自覺(jué)詩(shī)集》就具有這樣的品質(zhì)和品格。比如，《傷逝》中的詩(shī)句很有代表性——“萬(wàn)千恨，在天涯，夢(mèng)里相思分兩家。多少離情多少淚，一縷青絲，滿頭白發(fā)，隔窗看破四季花”。讀后不僅令人想起了蘇軾《江城子》中的蒼涼和悲苦，詩(shī)人以白話文的形式寫(xiě)出了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的陰陽(yáng)相隔之愛(ài)之情，這種經(jīng)歷了人間苦難和生離死別之后的刻骨銘心的感悟和感觸，借助藝術(shù)的形式灌注在每一個(gè)字符和節(jié)奏之中，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)性生活和抽象性感悟之間的和諧共振。

三、新啟蒙時(shí)代國(guó)民教育的活教材。 放眼百年望去，“五四”時(shí)代我們經(jīng)歷了傳統(tǒng)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)的深度改變，那時(shí)的詩(shī)歌和白話小說(shuō)無(wú)疑成為社會(huì)歷史變革的有效載體，然而，當(dāng)下社會(huì)面臨的問(wèn)題并不比“五四”時(shí)代少，魯迅先生當(dāng)年提出的國(guó)民性改造的艱巨任務(wù)依舊在路上，當(dāng)下，一場(chǎng)以初心使命和復(fù)興圓夢(mèng)為核心內(nèi)容的新啟蒙思潮正在深刻改變當(dāng)下社會(huì)，然而詩(shī)歌載體的美育功能或文學(xué)的審美力量遠(yuǎn)沒(méi)有“五四”文學(xué)那樣給力。在這樣的背景下審視《自覺(jué)詩(shī)集》的意義和價(jià)值就非同一般，當(dāng)下的出版物可以說(shuō)是琳瑯滿目，但是真正適合青少年讀的詩(shī)歌并不多見(jiàn)，自覺(jué)教授的詩(shī)歌對(duì)于青少年群體而言是很好的啟蒙讀物，對(duì)于培育學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷、奮斗精神和愛(ài)國(guó)主義思想具有重要的價(jià)值和意義。對(duì)于成年群體而言，據(jù)說(shuō)年均讀書(shū)量不到兩本，我們距離讀書(shū)型社會(huì)建設(shè)很遙遠(yuǎn)，一方面是許多書(shū)籍高高在上不接地氣，普通民眾看不懂，另一方面是胡編亂造沒(méi)有真情實(shí)感，老百姓覺(jué)得假大空，于是，在新啟蒙思潮中真正可以走進(jìn)民間和百姓心中的書(shū)籍十分有限。在這樣的困境之下，《自覺(jué)詩(shī)集》的通俗性和平民性，思想性和藝術(shù)性對(duì)于引領(lǐng)普通人的精神世界和精神成長(zhǎng)具有重要的意義和價(jià)值。文化強(qiáng)國(guó)是當(dāng)下的熱詞，但文化強(qiáng)國(guó)首先得文化強(qiáng)民，國(guó)民素養(yǎng)不強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)就無(wú)從談起。就此而言，《自覺(jué)詩(shī)集》應(yīng)該是新啟蒙時(shí)代一本難得的活教材。

作 者： 薛晉文，文學(xué)博士，太原師范學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，主要從事藝術(shù)學(xué)研究。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com