論《自覺詩集》中美的流淌與沉淀

摘 要： 《自覺詩集》的特點是文字中流淌著千姿百態的美：男性的厚重、野性、自由奔放之美；女性的溫柔、羞澀、嬌媚明麗之美；半世跌宕起伏后感悟到的生命之美。甜蜜的、眷戀的、溫暖的生命之光，滄桑的、痛苦的、負重的生命之殤；也有對關于天地宇宙間生命之靈的歌頌與贊美。這些流淌在文字里的美是詩人在生活與生命里的沉淀。

關鍵詞：美 生命 沉淀 慈悲

《自覺詩集》的創作者劉自覺教授憑著對生活滿腔的熱忱與天賦的文學才華將生活中的珠翠連綴成詩集。在當下，這本詩集猶如暗夜里的星光，能夠讓人停下忙碌疲憊的腳步，在文字中觸摸生命該有的起伏，領略大千世界的生機勃勃，細細品咂文字中流淌的美與智慧。

詩人說自己是農民的兒子。他出生于山西臨猗，對鄉土有一種深深的眷戀。然而他又不僅僅是鄉村的記述者，求學、成長、工作的經歷讓他有了區別于鄉土作家的獨屬于現代人的孤獨與深度。他的文字扎根于泥土，但生長于都市，于是，滿樹的枝枝葉葉便交叉出了鄉村與城市，過去與現在，青春與夢想，思戀與歸屬，帶給讀者別樣的審美體驗。

一、身體之美——人是一件多么了不起的杰作

生命的美，首先在于生命呈現出的外在狀態：健康的、生機勃勃的。在人類藝術史上，人們常常驚嘆于米開朗琪羅的人體雕塑，線條俊朗、體態健美、神情堅定，似乎讓人感受到血液的流動和心臟的跳動。美，來自于生命與生俱來的舒展。于是，便有了莎士比亞對人的贊頌：“人是一件多么了不起的杰作！”“宇宙的精華！萬物的靈長！”

但反觀當今社會，人們的審美趨于中性，男性女性化，女性男性化，這使得詩人的審美引導變得格外珍貴。生命與生俱來的身體的美麗常常出現在詩集中。那些野性的、厚重的、壯碩的男人，明麗嬌美，婀娜多姿的女人，一次次讓人為生命之美感到震撼。

例如這首《夜走祁連山》：“祁連路遠霧茫茫，/夜路難行有虎狼。/仰頭喝酒烹羔羊，/騎馬仗劍走邊疆。/黃昏里，看斜陽，大漠飛沙月蒼涼。”盡管路途遙遠迷惘，盡管還有很多“虎狼”（好似人生之路），盡管夜行更添幾分艱險，主人公仍然“騎馬仗劍”“仰頭喝酒烹羔羊”，這種胸襟與氣魄展現了男主人公性格中的樂觀不羈，也顯示出颯爽豪邁的勇毅擔當，金庸先生筆下的俠客就那么鮮活地呈現在讀者面前。結尾處詩歌的收束“大漠飛沙月蒼涼”，又通過以景結情的手法將主人公的男子漢氣概進一步烘托。“騎馬”“仗劍”“喝酒”等剛性動作的使用與“大漠”“斜陽”“月”等蒼涼意象的連用，使得主人公的形象滲透進生命的遒勁、偉岸，增加了讀者的審美閱讀體驗。天地廣闊，我自來去，生死有命，我自灑脫。

詩人筆下的男性生命之美同時還體現在他們對責任的擔當，對榮譽的爭取，對自由的向往和對命運的抗爭中。在《古羅馬角斗場》這首詩中，詩人想象了一位勇敢的角斗士：“角斗士，身健壯，/手握矛盾赤膊上，/英雄從不問來處，/拼卻一命為榮光。”與上一首相比，角斗士的形象同樣健壯有力量，但是不同的是主人公的處境更加艱險——角斗場上，命懸一線。面對如此處境，角斗士沒有表現出絲毫畏懼，而是勇敢面對：“手握矛盾赤膊上”，這種心有驚雷而面似平湖、臨危不懼的勇氣令人心生敬畏。詩人的筆觸并沒有停留于此，角斗士的勇敢面對不是為了活下去，而是為了“榮光”，為了尊嚴地活下去。詩歌的審美體驗就此加深。

讀者也常常可以在詩集中看到女性的嬌媚明麗抑或溫柔可親。例如《我在石榴樹下等你》中關于女性形象的描寫：“那花蕾噴薄的聲音，/喚醒了我童年的驚奇”，“你驀然回首一笑，/秀發揚起彩虹般的色調”，“藍藍的天空，/我仰望你婀娜的身姿，/朝拜你裙擺下舞動的風情。/那鮮紅的、圓嘟嘟的果子，/像醉人的寶石瑪瑙，/掛在枝頭上何等驕傲！”“只等著瓔珞芳菲，/只等著你滿腹晶瑩剔透的珍珠般的兒女”。

這首詩歌在“石榴”這個意向的選取上頗有意味。石榴花花色飽滿，鮮艷如火，在石榴樹綠葉的襯托下，隨風搖曳。不僅如此，一直以來在中國民間石榴還有多子多福的含義，因此那“鮮紅的、圓嘟嘟的果子”又展現了女性作為母親的一份獨特魅力。面對這樣美麗燦爛的生命，沒有人不為之動容。他仰慕地等待著，虔誠地朝拜著，既傾慕于她的容顏，也渴望她豐碩的果實。“仰望”“朝拜”這樣的動作既體現出詩人對女性美的欣賞，又表現了對女性美的尊重和對母性的敬愛。

這些流淌在文字中的生命之美，讓讀者對美有了正確的認知，對自己的身體更加珍愛，對生命更加珍惜。從這一點上來講，詩歌的意義遠遠超出了文學審美。

二、沉淀之美——真正的英雄主義是看清生活并熱愛生活

生命的美是有層次的。年輕的時候，我們貪戀少年的帥氣俊朗和少女的天真爛漫，但是，沒有人能夠永遠年輕。每個人的生命都如同大江大河，時而平緩，時而洶涌，最終歸于大海。然而，“歲月極美，正在于它必然的流逝，春花、秋月、夏日、冬雪”。正是生命中交織著的甜蜜與哀愁、幸福與痛苦、青春與衰老豐富了生命的厚度，以至于我們在微笑與淚水中，仍然熱愛著這僅有一次的生命。

詩人是敏銳的，他在剎那間捕捉幸福的光點，用文字定格甜蜜的、眷戀的、溫暖的生命之光。在他的文字中，讀者也能找尋到自己的記憶，不經意間嘴角上揚，就好像血液里流淌過“一樹一樹的花開”和“夜夜的月圓”，不禁感慨：生命竟如此美好！在《門前的河》里，詩人寫道：“最近河道漲滿水，/魚兒蹦跳鳥飛過。/自然從來不欺我，/有水就有好生活。”讀完文字，可否勾起了你童年或故鄉的記憶；漲滿的河水是否曾經打濕了你上學的鞋襪；你是否貪戀那河里的魚兒遲到了學堂還念念不忘？繼續拉長記憶的線條，我們的祖先曾經逐河而居，在水邊繁衍生息，生命自此欣欣向榮。生活，有了水的滋養，生命，有了水的綿遠流長。

在《那時》里，“那時的身子圪嘣嘣地往上長，/那時的眼淚流在想你的地方；/那時見了你嗓子就堵得慌，/那時在你面前手就無處放”。初戀的忸怩與膽怯，身體與思念比著速度地瘋長，無處安放的手和閃閃躲躲想看不敢看的眼睛，就好像歌詞里唱到的那樣：“我想偷偷望呀望一望他，假裝欣賞欣賞一瓶花。只能偷偷看呀看一看他，就好像要瀏覽一幅畫。”仔細想想，那時的“求之不得”“輾轉反側”還真是生命之河的漲潮，一個人的波瀾壯闊啊！

詩人也是敏感和脆弱的，可誰又不是呢？一點星子，一朵雨花，便將人帶入痛苦的深淵，像受傷的野獸獨自在夜晚舔舐療傷。滄桑的、痛苦的、負重的生命之殤，在夜里靜靜地撥開那些看似長好的傷疤，一碰就隱隱作痛。詩人在《雨夜心聲》中寫道：“山一程，水一程。/枯坐燈下數雨聲。/一滴一個坑。/哭一聲，罵一聲。/趴在墻上刻你名。/一劃一個疼。”

一般情況下，雨夜總是惹人惆悵，“一葉葉一聲聲，空階滴到明”。在這首詩歌中，雨夜是詩情發生的背景，山水遼闊，那個人在記憶的深處。詩人不是坐在那里，是“枯坐”在那里，寂寞地數著雨聲。“枯”仿佛讓讀者看到了生命的衰退，沒有生機的奄奄一息，那回憶里的痛苦似乎令人窒息。就好像杜甫在晚年登高，落葉紛紛而下，想這一生坎坷，年華老去，不禁慨嘆“無邊落木蕭蕭下”。兩位詩人對于生命的蒼涼竟有如此相似。“一滴一個坑”，雨滴打在地面上怎會滴出一個坑，那“坑”是記憶的深淵，是生命的裂痕，“一劃一個疼”。文字就此對讀者構成了巨大的審美沖擊，記憶深處的人和事，就這樣無處閃躲，直戳人心，連帶著和詩人一起，感受生命的刺痛。

詩人在《冬至》里寫道：“那就把故事剁成詩句，/用面皮緊緊捏成秘密。/在夢里慢慢熬煮。”是不是每個人都有一個屬于自己的“樹洞”，別人不愿傾聽也無法傾聽，于是那些餃子皮包裹的秘密變成了一句句熬煮在湯里的詩句，讀者咀嚼著冬至的“餃子”，摩挲著內心那些藏在箱底的過去。

《走丟了》：“這不好那太貴你總談嫌。/我蹲下又爆火牛脾氣，/你背過身抹著淚一臉委屈。”詩人在夢中夢到的場景里，愛人委屈地“背過身抹著淚”，生活的貧苦讓人不堪重負，丈夫的火爆脾氣更是令人傷心委屈。詩人夢中醒來，淚濕衣袖，為著思念，為著內疚。于是，讀者在文字里開始找尋，走丟了的還能不能尋回，沒走丟的能不能挽留，學會珍惜。

我們不愿犯錯，但又好像時時犯錯，日日匆匆忙忙、慌慌張張于是忘記了反省和思索。在這些流淌著的淚滴里，讀者感受著詩人的傷痛，也舔舐著自己的傷口。于是，一頁頁的詩集沉淀出生命的厚度。

三、升華之美——唯有了解才會關心，唯有關心才會行動，唯有行動才有希望

近百年來，人類社會以前所未有的速度發生著變革，變化之大令人瞠目結舌。為了更好地適應時代，為了更多地搶占資源，人類接近于瘋狂。山川河流，花草樹木，萬千生靈，只要能為我所用，便不顧后果，任意踐踏。動物學家珍·古道爾痛心地說道：“唯有了解才會關心，唯有關心才會行動，唯有行動才有希望”。

大千世界，熙熙攘攘，人們不過只為碎銀幾兩。很慶幸，在這樣的時代，在《自覺詩集》中，讀者看到了詩人對天地宇宙間一棵樹、一朵花、一聲蟬鳴、一抹流云等生命之靈的歌頌與贊美，看到了詩人在自然宇宙中徜徉，聆聽大山的智慧，水流的慈悲，感慨時間的永恒與人世的短暫，感悟人與自然間生命能量的流動與傳遞。

詩人在《葬花》中寫道：“形單影只憔悴損，/頭上王冠分了叉。/長唏噓，淚流下，/鋪開一塊舊絲帕。/方方正正包裹好，/明朝黃土埋了花。”如果不是對生活的熱愛，對生命的敬畏，如何會發現這樣一朵悄悄飄落桌前的小花？詩人憐惜地看到她“頭上王冠分了叉”，心疼她形單影只飄零至此。詩人對生命的逝去滿懷敬意，小心翼翼地將她包裹好，和這素昧平生的小小的生命做最后的告別。

《滴答 滴答》：“滴答，滴答，/你走錯門啦。/像只莽撞的小鹿，/撞上玻璃還笑開花。”這首詩是詩人看到雨滴被車上的雨刷來回擊時打寫下的文字，活潑靈動，像一位長者對孩童的呵護，又像一位父親對女兒的嗔怒；然而，流淌著的能是什么呢？不過是慈悲與愛罷了。

《雪中的女孩》：“沒有希望，也沒有絕望，格桑花就開在這個地方，不是孤獨而是平靜，沉默中蘊含著生命的力量。”格桑花的意象與雪中女孩融為一體，詩人在花兒的世界里看到了人，在人的世界里看到了花。

美在這里實現了升華，生命之間沒有了差別，萬物有靈，萬物有愛。

四、結語

一言一語都是美，一字一句總關情。《自覺詩集》對詩人自己，或者對讀者大眾，都有著積極而深遠的意義。對于詩人而言，在他退休后的閑暇時光中，詩集中的這些文字成為他精神的寄托與慰藉。對于讀者而言，他的詩歌在一個物欲橫流的浮躁時代，吹來了一絲濕潤的涼風。焦慮、恐懼、疲憊……心快成了沙漠，文字便是綠洲。詩人對生命的美的歌頌，對生命點滴的珍藏與回味，對生命的慈悲與敬畏，都為現代人帶回了重歸精神家園的曙光！

參考文獻：

[1]莎士比亞.哈姆雷特[M].上海：上海文藝出版社，2007.

[2]呂美云.三毛研究[M].北京：中國社會出版社 ， 2010.

[3]林徽因，張晶.你是人間四月天[J].黃河之聲. 2016 （7）.

[4] 徐婭.將審美教育落實到語文教學中——評《語文審美教育12講》[J].語文建設，2021 （1）.

[5] 吳紅濤.青春美學：藝術治療與尼采的“生命透鏡”[J].浙江學刊，2021 （2）.

[6] 潘知常.“因審美，而生命”——再向李澤厚先生請教[J].當代文壇，2021 （2）.

[7] 郭慧珍. 中國古代文學石榴題材與意象研究[D].南京師范大學，2012.

作 者： 張樂敏，教育碩士，太原師范學院附屬中學教師，研究方向：語文教學與研究。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com