淺談《自覺詩集》中的主題意境

摘 要： 在《自覺詩集》中，一切景語皆情語，生活中所見之美，圖畫中所繪之景，畫畫成色，字字珠璣。主題深刻而又豐富多彩，境界深遠而又情感深厚，鼓舞了人的精神，激發了人的斗志，喚醒了人對美好生活的向往。

關鍵詞： 主題 情懷 永恒

欲談其詩，先談其人。劉自覺老師年到花甲，但筆耕不輟。他研究哲學、美學、中國文學、中國民歌和青少年心理學，著作等身。他總是保持著一種安靜的思考狀態，享受著孤獨帶來的快樂；他童心未泯，以陽光的心態行走在民歌到達的地方。他不慕名利，淡泊寧靜，當教授立德樹人，當校長敬職敬業。他對生命的思考，對生活的認識，對歷史的理解，對未來的向往和對這片土地的熱愛，都融于他的創作之中。《自覺詩集》便是這種情感和思想最生動最深刻的詮釋。

劉自覺老師的詩歌，美輪美奐，給人耳目一新的感受，不論是意象還是語言，不論是節奏還是形式，都能讓讀者的視覺、聽覺和想象力受到極大的沖擊。他不拘泥于形式卻讓形式出彩；他不拘泥于語言卻讓語言表達了一種恰到好處的狀態；他不拘泥于主題的限制卻讓主題有了鮮明的個性。《自覺詩集》既有中國古典詩歌厚重的品質，又有民歌靈動活潑的特點，既有美好的境界，又有深邃的哲理，既是生活的真實描繪，又是高于生活的一種智慧。這是對中國古典詩詞和現代詩歌的一種突破和創新。

古人講“詩言志”，自覺老師的詩，沒有在詞語上雕刻的痕跡，但平淡之中見真諦，雋永無窮。林語堂在《秋天的況味》中這樣寫秋：“如文人已排脫下筆驚人的格調，而漸趨純熟練達，宏毅堅實，其文讀來有深長意味。這就是莊子所謂‘正得秋而萬寶成結實的意義。”用這句話評價劉老師和他的詩最恰當不過。從這個角度講，自覺老師正走在人生中的秋天，圓熟智慧，完美和平。他的詩所表現的主題不是一般意義上的情感抒發，不是晦暗生澀叫人難懂，更不是“為賦新詞強說愁”，而是關于靈魂的深度思考，是一種只有秋天才會具有的況味。

靈魂就是詩詞的主題。康德在《判斷力批判》中批評過這樣一種現象：“某些文藝作品，雖然從鑒賞力的角度來看，是無可指責的，然而卻沒有靈魂。”古人講“練意”就是對詩詞主題的提煉。主題是文學作品的生命力，它能影響人的思想，感染人的情緒，塑造人的靈魂。積極向上的主題無疑會激發人的斗志，鼓舞人的精神，喚醒人對美好的記憶或想象，從而對具體的情境產生獨特的體驗。

這就是《自覺詩集》的魅力。在他的筆下，一切景語皆情語。生活中所見之處，圖畫中所繪之景，他都能有感而發，并提煉出了積極向上而豐富多彩的主題。其意境或深遠大氣，或婉約有致，或平和圓熟，或激蕩澎湃。我們不難從《自覺詩集》中發現，他是一個熱愛生活的人，是一個善于思考的人，是一個有家國情懷的人，更是一個有情有義的人。

一、愛國愛民的情懷

在《自覺詩集》中，我們被作者愛國愛民、憂國憂民的情懷深深感動。國慶節期間，他行走在祖國壯美的山河間，撫摸著枝繁葉茂的大槐樹，他想起了在這片土地上繁衍生息的億萬黎民，他的激情，他的贊歌，他的大愛，噴薄而出，他以“我以我心愛祖國”的真情寫下了《獻給祖國的歌》——“我的祖，我的國，/有天有地有山河，/祖祖輩輩都在這里過。”他像無數信仰堅定的知識分子一樣，仰望著橘子洲頭頂天立地的偉人毛澤東，回想著半個世紀的烽火硝煙和中國的歷史巨變，深情地寫下了一行行詩句：“橘子洲，湘水流，/一代偉人立潮頭。/激揚文字寫春秋，/扭轉乾坤主沉浮。/任后人，數風流。” （《橘子洲頭》）他多次去大寨參觀學習，他生命中關于大寨的記憶深刻而永久，那是一段充滿激情的歲月，大寨人以艱苦奮斗的精神詮釋了自強不息，他感動，他聆聽，他體驗，他贊美，他深情呼喚《大寨》：“大寨村不大，/聲名譽天下。/人立虎頭山，/狼窩踩腳下。/艱苦修梯田，/奮斗建新家。/農業學大寨，/精神永不垮。”他像勇敢的戰士，站在2018年7月7日的盧溝橋上，多少悲痛卷地而來。他微胖的身子，滿頭的白發，沉重的腳步，定格在盧溝橋凹凸不平的路面上。沿河而來的風一定勾起了關于盧溝橋的太多記憶。他深邃的目光越過橋上的欄桿，越過曾經的河道，望向遠方，吟誦起《遠望》：“歷史沉下去了，/盧溝橋還在。/凸起的石板上，/曾踏過鐵騎。/遍地狼煙，/中華兒女奮起抗戰，/用血肉筑起長城。/英雄可歌可泣，/卷起多少輝煌與悲哀。”在這里，我們聽到的是作者對中國大地的深情表白，看到的是他對中國歷史的深刻銘記，他念念不忘中華民族的偉大復興，以簡約的文字傳遞著拳拳愛國之情。

二、深遠的歷史感嘆

在《自覺詩集》中，我們跟隨著作者在歷史的滄海桑田里嘆惋、深思、呼嘯、激蕩。當黃河流經偏關老牛灣的時候，當古長城經歷千年依舊挺立在夕陽西下的時候，劉自覺老師站在了晉西北的邊陲，聽著獵獵風聲，感受著來自遠古的蒼涼，他拾起一片片秦磚漢瓦，聽到了來自遠古的發生在這片土地上的戰鼓，看到了多少將士為守衛三晉、守衛華夏堅毅勇行的身姿，落筆寫下了《偏關懷古》：“夢魂遠，在偏關，/將士鐵甲鑄關山。/君不見沙場旌旗血迸濺。/關河岸邊尸骨寒。/至今亡魂無定所，/錯將白云當紙幡。/乾坤大勢天然定，/白云千載亦悠悠。”在《夜走祁連山》一詩中，他的孤獨豪邁之情再次噴發，“你走我也走，千萬莫回頭。/祁連路遠霧茫茫，/夜路難行有虎狼。/仰頭喝酒烹羔羊，/騎馬仗劍走邊疆。/黃昏里，看斜陽，/大漠飛沙月蒼涼。”而當作者來到古都洛陽的時候，他思緒萬千，縱橫千年，想到了古都的歷史地位，想到了朝代的更替，想到了洛陽的繁華，想到了洛陽的文化，他在《洛陽行》一詩中這樣寫道：“大中原，古洛陽，/歷經百帝十三朝。/張衡靈臺觀天象，/曹植洛水會神娘。/隋唐英雄開盛世，/鑿通運河科舉場。/市井繁華人蓄旺，/詩酒歌舞夢一場。/白馬寺，龍門坊，/碧云塔影梵音響。”同類主題的作品還有《神木傳奇》《湯山點將臺》《頂天臺祭》《聞喜懷古》《拿破侖翻越阿爾卑斯山》等。在這些詩行中，或詠或嘆，或思或想，表現了歷史唯物主義者的深度思考，他在神木下覓唐詩宋將，在湯山點將臺旁聽烈馬長嘶，在聞喜高歌漢武秦王。他所到之處，憑欄懷悼，唏噓不已。

三、詩化的田園風光

在《自覺詩集》中，美麗的田園風光是他的精神家園。那種淳樸的自然，悠閑的生活，與世無爭的明凈，成了詩人筆下的世外桃源。田園是中國文人的鄉土憧憬，從陶淵明到孟浩然、白居易、王維、辛棄疾，無一不是山水田園的守候者。品讀自覺老師的詩歌，他的田園厚積了中國田園派詩人的情懷。他的詩意從陶淵明的“曖曖遠人村，依依墟里煙”中走來；從孟浩然的“綠樹村邊合，青山郭外斜”中走來；從王維的“空山新雨后，天氣晚來秋”中走來；從辛棄疾的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”中走來……他在《老屋》門前看“長亭荷塘春草青，/月下蜻蜓弄花影”；在《王先生的田園生活》里吃著糖拌西紅柿，享受這“日子細細過，/小酒慢慢喝”的愜意生活。在《晉祠大米開鐮節》上笑看豐收在望的美景，“夏日滿園稻花香，/轉眼就是一地黃。/喜看龍泉澤圣地，/開鐮就是米糧倉”；在《種黃瓜》一詩中，作者盡情地體驗著老農的生活，“黃瓜開花五角形，/荷鋤澆水看不停。/瓜秧扶上竹籬架，再看通風行不行”。他看花澆水，扶秧通風，從容自然，神境合一，大有陶淵明采菊東籬之遺風。此外，作者還在《夏雨》陰雨的天氣里“濃茶煮詩久，/枕書聽雨眠”。在《閑來偶得》的詩句中，作者“閑茶消得花泡酒，/掐片竹葉當書簽”。在《深秋小院》這首詩中，作者給我們描繪了一幅清秋美好的畫面，秋在安靜的院落里安靜著，天在院子的上空以一種純藍的色調高遠著，金燦燦的樹葉，照亮了幽靜的小院，那種悠閑的飄落，從容而又淡定。幾樹燃燒的紅辣椒，給寂寞的小院增添了幾點生機。作者坐在院落一角，看著高天流云，聽著落葉紛紛，煮茶品詞，悠然自得。那種禪意般的境界，那種淡淡的孤獨之感，那種物我兩忘的時光，與王維的《書事》同境同感，“輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來”。不妨讀讀自覺老師的這首詩吧：“深秋多寂寞，/小院空落落。/碧天黃葉地，/辣椒紅灼灼。/閑來庭院坐，/煮茶獨自喝。/閉目想詩句，/黃昏送遠客。”

四、刻骨銘心的鄉愁

在《自覺詩集》中，故鄉是作者刻骨銘心的懷念，鄉愁成了他的文化情結。作者求學在外，工作在外，故鄉是他只有在閑暇時才能回去的一種體驗和安慰。而家鄉的變化日新月異，又讓作者無所適從。童年時的一磚一瓦早物是人非，他的回憶歷歷在目，他的感嘆厚重深遠。在《回家過年》這首詩中，作者懷著“山高路遠水長，/除夕歸路茫茫。/迎面西風正緊，/幾朵雪花飛揚”的急迫心情，踏上了回家過年的路，這樣的場景作者一定記憶深刻。一邊是風雪長路，一邊是溫馨的等待，這幾乎是每個求學在外、工作在外的人有過的體驗。回家是美好的，但家在哪里呢？作者在《回故鄉》中這樣概括自己的一生，他這樣抒情：“想回故鄉，/我就是土生土長。/跑出去太遠的路，/時間也太久長。/我已風塵滿面，雪染鬢霜，/不再彷徨。/媽媽沒了，/墳塋上荒草凄涼。/從此我就在外流浪，/去過太多的地方。/那種客居的滋味，/總讓我背著行囊。”媽媽不在了，故鄉的意義就名存實亡了。詩歌平平淡淡，仿佛在敘說一件事，看上去漫不經心，無喜也無悲。但細細品讀，叫人潸然淚下，那是一種滄桑之悲，生死之悲，不是經歷了太多悲愴的人是不會寫得這樣含蓄深沉。這讓人想起了辛棄疾一生滄桑，卻不言愁，“而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋”。那么，除了親人還有什么能讓作者對故鄉念念不忘呢，從《自覺詩集》中可見其真。那是故鄉的土墻，“我朝圣般回到故鄉，/深情地撫摸滄桑的土墻，/那里面藏著多少溫暖的故事，/還有我星光閃爍的夢想”（《故鄉的土墻》）；那是故鄉的舊居，“大門的鎖已經生銹，/鑰匙還握在我的手上。/我拖著疲憊的身軀，多想躺在溫馨的小木床上”（《故鄉家園》）；那是故鄉的羊肉泡饃，“熱乎乎，一大碗，辣子蔥花多放點”（《故鄉的羊肉泡饃》）；那是故鄉的桃花，“那時年少正芳華，/一樹桃花開兩家。/三月不知心底事，/隔墻猶唱《霍元甲》”（《青草坡記事》）；那是故鄉的初戀，“春天里，風又起，/我這在樹下等著你。/山楂花開得白锃锃亮，/小紙條就夾在樹葉上。心慌慌，費思量，/半輩子都不知道你看上沒看上”。

五、有根的節氣文化

在《自覺詩集》中，描繪節氣生活也是一大亮點。節氣是中華民族農耕文化的根，是古人天人合一的哲學表達，是人們對美好生活的詮釋，具有高度的哲學智慧。北宋著名哲學家程顥有一首題為《秋日偶成》的詩，詩中說：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”詩用自然法則來展現人生的哲理，無論是靜觀萬物還是享受四時佳興，其中的道理就是順其自然而淡泊寧靜。欣賞自覺老師的詩句，能感受到他作品中蘊含著豐富的中華文化修養，以及他自強不息的精神風貌。他一方面順應天時，另一方面又清凈有為，這是一種極高得的人生智慧。他在《驚蟄仙鶴》中，化身為獨立風雪中的仙鶴，他在等什么，在等一聲驚天動地的響亮，“揀盡寒枝不肯眠，/驚蟄響，清明天”。在清明時節里，作者沒有黯然傷神的愁緒，反倒以不畏不懼的精神開滿了自己的花，“窗外霧雪茫茫，/寂寞深鎖廳堂。/好在玉蘭無恙，開的正正堂堂”（《清明》）。他在《谷雨》中，看著青草聽著雨，一種無我之境躍于紙上，“青青墻上草，/天長地不老。/春雨如約來，驚了布谷鳥”。他在《今日芒種》中，看到豐收的美景聯想到了即將到來的高考，試問今日誰為英雄，青梅煮酒當屬莘莘學子，“芒種時節都在忙，我收麥子你插秧。/嶺上青梅待煮酒，/明日學子上考場。”在立秋時節，他看到落葉驚鴻想到了時間之快，他聽到寒蟬凄切想到了空對流年，他以一種婉約的風格告誡來者不要荒度光陰，“一片落葉驚鴻雁，/半卷竹簾半月殘。/寒蟬凄切飲清露，/空對秋風數流年”（《立秋》）。而霜降來臨的時候，他以一種期待，表達了秋盡冬來所帶來的欣喜。清靜之處，菊綻柿黃，/“寒露為霜柿子黃，野菊開在蘆葦蕩。/昆蟲蟄伏深冬里，/期待雪花從天降”（《霜降》）。是二十四節氣中最后一個節氣，以什么樣的方式來歡送冬天迎接新春呢？“好大一場雪，/屋里不太熱。/男人鑿冰去，/女人做鍋貼。/爐火燒得旺，/魚湯咕嘟響。/人還沒坐滿，/貓狗就到場。/今兒是大寒，/老酒搬一壇。/一人一大碗，/不醉不撒攤。”（《大寒》）老酒、魚湯、爐火、貓狗、大雪以及主客構成了一幅和諧融融的深冬畫卷。

在《自覺詩集》中，我們還能感受作者縱情山水的豪情，挑戰命運的勇氣，忠貞不渝的愛情，悲天憫人的情懷，我詩我在的思考。他的詩是發自內心的，是有主題境界的，是有文化底蘊和哲理思考的，是具有極強的感染力和時代感的，是永恒的。

他的詩具有主題美、境界美、生活美、情感美、形象美和藝術美，他的詩使藝術和思想融為一體，語言和內容和諧一致，傳承與創新脫穎而出。他的詩是大眾化的，但也是高品位的。詩如其人，自覺老師是農民的兒子，又是大學教授，是個理想主義者和浪漫主義者，他熱愛生活，善于思考。他的孤獨、他的熱情；他的焦慮、他的享受；他的憧憬、他的回憶；他的謳歌、他的傷感；他的奮斗，他的失意……都融于《自覺詩集》中，融于他“我讀書，我思考，我健康，我快樂”的主題生活里。

作 者： 尤照海，古交市實驗中學校長，中學語文高級教師，大語文教育踐行者，擅長散文創作。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com