生態(tài)旅游與生態(tài)文化融合發(fā)展路徑

高歌 吳慧 張良

自政府提出文化和旅游融合發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃之后，關(guān)于生態(tài)旅游與生態(tài)文化融合之路的探索就成為研究熱點(diǎn)。本文首先分析生態(tài)旅游以及生態(tài)文化融合在發(fā)展基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)方面的可能性之后，基于產(chǎn)業(yè)融合理論分析二者融合的具體模式選擇，并重點(diǎn)探討實(shí)施生態(tài)文化和生態(tài)旅游融合過程中機(jī)制的構(gòu)建，延伸到融合之路的發(fā)展歷程，形成關(guān)于二者融合的正確認(rèn)知。

文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)施融合發(fā)展，是針對(duì)我國(guó)實(shí)行所制定的重要發(fā)展戰(zhàn)略，之所以推出生態(tài)文化和生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)融合的戰(zhàn)略，是因?yàn)檫@二者產(chǎn)業(yè)在融合方面具有一定的可行性，其本質(zhì)層面具有相似性，而生態(tài)文化是文化和人與自然關(guān)系層面的集合，生態(tài)旅游則是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要走向，這兩種產(chǎn)業(yè)無論是在發(fā)生背景，目的或者意義方面都具有較為緊密的關(guān)聯(lián)，通過兩種產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的方式來激發(fā)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動(dòng)力，在促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的同時(shí)，也為文旅融合提供了支撐。

生態(tài)旅游與生態(tài)文化融合發(fā)展的可能性分析

生態(tài)旅游與生態(tài)文化融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

其一，良好的資源稟賦。得益于我國(guó)悠久的文化發(fā)展歷史，在祖祖輩輩的創(chuàng)造下，誕生出具有中華民族特色的人地關(guān)系觀，這種觀念也在中華民族的社會(huì)演變以及日常勞作中得到良好的實(shí)踐。首先，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)滋生出農(nóng)業(yè)文明，并且保持著較長(zhǎng)的時(shí)間，農(nóng)業(yè)文明時(shí)期并未出現(xiàn)規(guī)模化的機(jī)械生產(chǎn)勞動(dòng)，表現(xiàn)出對(duì)于自然的有限改造，這使得農(nóng)業(yè)文明所表現(xiàn)出的人與自然相統(tǒng)一的思想特點(diǎn)十分明顯。具體體現(xiàn)在形式各異的自然和文化雙遺產(chǎn)的文化景觀中，例如早期發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種歷史悠久的水利工程或者是制水系統(tǒng)，就是人類生存和發(fā)展以及自然規(guī)律相統(tǒng)一的體現(xiàn)，而一些傳統(tǒng)的名山大川以及古典園林則是傳統(tǒng)文人的理想寄生，體現(xiàn)的是人和自然融為一體的實(shí)踐。

其二，多樣的資源類型。之所以擁有多樣的資源類型，原因就在于我國(guó)在生態(tài)環(huán)境方面表現(xiàn)出復(fù)雜性以及民族特色文化的豐富性，幅員廣闊，使得我國(guó)的國(guó)土面積跨越了大面積的經(jīng)度和緯度，擁有多種熱量條件，例如溫帶中溫帶，暖溫帶等，同時(shí)也具備十分豐富的水分條件，除此之外，在海拔跨度方面也極為豐富，稱之為世界上地理特征作為豐富的國(guó)家之一也不為過。

生態(tài)旅游與生態(tài)文化融合發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)

將生態(tài)文化以及生態(tài)旅游實(shí)施融合發(fā)展，是生態(tài)文明時(shí)期經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的必然走向。這是因?yàn)樵?0世紀(jì)中期左右，伴隨著人口數(shù)量的不斷增長(zhǎng)，以及工業(yè)技術(shù)所引發(fā)的各類生態(tài)環(huán)境污染以及資源枯竭問題，進(jìn)而誘發(fā)全球性的生態(tài)危機(jī)。此時(shí)，人們已經(jīng)關(guān)注到過于追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的生產(chǎn)方式以及資本主義對(duì)于人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展造成的威脅。在此背景之下，提出生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)政府針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀以及社會(huì)現(xiàn)狀制定的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略。關(guān)于生態(tài)旅游的發(fā)展已開發(fā)和保護(hù)為重點(diǎn)，基于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度，建立符合生態(tài)文明規(guī)律的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，對(duì)于生態(tài)旅游數(shù)量和質(zhì)量的增長(zhǎng)都大有裨益，同時(shí)能夠刺激旅游資源結(jié)構(gòu)的調(diào)整，無論是生態(tài)文明建設(shè)或者是對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀都較為匹配。由此可見，生態(tài)文化和生態(tài)旅游融合發(fā)展，不僅影響著整個(gè)社會(huì)朝向高質(zhì)量方向的進(jìn)發(fā)，同時(shí)也是有利于人民生態(tài)福祉的關(guān)鍵舉措，體現(xiàn)出良好的生態(tài)教育意義，影響著生態(tài)文化的保護(hù)，傳播以及創(chuàng)新。得益于文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，二者的融合發(fā)展得到了良好的促進(jìn)。

生態(tài)旅游和生態(tài)文化融合發(fā)展的路徑選擇

一是行政管理融合。之所以強(qiáng)調(diào)對(duì)于行政管理融合機(jī)制的建立，這是因?yàn)樵擁?xiàng)機(jī)制關(guān)系到生態(tài)文化和生態(tài)旅游融合的基礎(chǔ)保障。根據(jù)相關(guān)規(guī)定，需要針對(duì)不同級(jí)別，不同地區(qū)的文化和旅游領(lǐng)域的行政管理實(shí)施融合，首要任務(wù)就是完成各機(jī)構(gòu)以及部門的調(diào)整，緊隨其后的是關(guān)于各機(jī)構(gòu)以及部門對(duì)應(yīng)的體制，職責(zé)以及職能的劃分，強(qiáng)調(diào)對(duì)于日常行政管理工作界限的劃分，經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃和管理，實(shí)現(xiàn)行政管理機(jī)制和生態(tài)文化與旅游融合發(fā)展的匹配。

二是資源融合。不同地區(qū)所擁有的風(fēng)土人情，名勝古跡以及各種特色產(chǎn)品是其獨(dú)特文化的體現(xiàn)，同時(shí)也是區(qū)域所擁有的旅游資源的結(jié)合，但更多的生態(tài)文化資源以及生態(tài)旅游資源處于分離狀態(tài)，需要著重針對(duì)該部分進(jìn)行融合利用。這件事情的關(guān)于生態(tài)文化資源對(duì)于生態(tài)旅游發(fā)展促進(jìn)作用的探索和研究，秉承融合思想，推動(dòng)生態(tài)文化資源的開發(fā)以及利用。值得注意的是，在進(jìn)行資源整合過程中，需要避免出現(xiàn)概念化解釋替代地方性人際關(guān)系的情況，該情況容易導(dǎo)致關(guān)于區(qū)域生態(tài)旅游體系構(gòu)建過程中對(duì)于其他文化以及生態(tài)特征的忽略，反而不利于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文化特征的凸顯。

三是產(chǎn)業(yè)融合。產(chǎn)業(yè)融合機(jī)制的構(gòu)建影響著生態(tài)文化以及生態(tài)旅游融合發(fā)展的效果。考慮到現(xiàn)階段有關(guān)生態(tài)文化和生態(tài)旅游的發(fā)展情況，表現(xiàn)出明顯的產(chǎn)業(yè)邊界特征，就需要關(guān)注部分生態(tài)文化所具有的旅游潛力的挖掘，保證發(fā)展過程中對(duì)于生態(tài)文化的建設(shè)，同時(shí)也需要凸顯出旅游屬性，如此才能夠達(dá)到生態(tài)文化和生態(tài)旅游的適度融合，發(fā)揮二者的相互促進(jìn)作用。有必要將整合，延伸，集聚，互補(bǔ)的機(jī)制作，為推動(dòng)兩個(gè)產(chǎn)業(yè)交叉部分融合發(fā)展的動(dòng)力，例如對(duì)于生態(tài)旅游品牌的打造，生態(tài)文化旅游景區(qū)的建設(shè)等，作為帶動(dòng)區(qū)域生態(tài)文化和生態(tài)旅游發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。較為成功的案例包括重慶市涪陵區(qū)舉辦的榨菜產(chǎn)業(yè)嘉年華活動(dòng)，包括體驗(yàn)式農(nóng)莊和旅游特色村項(xiàng)目等內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了在生態(tài)文化和生態(tài)旅游融合發(fā)展中對(duì)于旅游新業(yè)態(tài)的創(chuàng)新。

四是利益分配。在生態(tài)旅游發(fā)展過程中，當(dāng)?shù)氐木用袷侵匾膮⑴c者和受益者，有權(quán)參與到生態(tài)旅游的各項(xiàng)決策管理以及利益分配體系中。而旅游企業(yè)作為生態(tài)旅游的主要開發(fā)者，同樣也是受益者，群體關(guān)系到生態(tài)文化的建設(shè)成果，要求相關(guān)從業(yè)人員所形成的生態(tài)意識(shí)以及所擁有的專業(yè)水平能夠支撐起生態(tài)旅游的建設(shè)發(fā)展。政府在其中承擔(dān)著調(diào)控者以及決策者的角色，需要發(fā)揮自身的引導(dǎo)和協(xié)調(diào)職能，保證對(duì)于其他利益相關(guān)者和參與者目的和行為的有查監(jiān)管。媒體也參與到生態(tài)旅游的宣傳和監(jiān)督中，運(yùn)用多種媒體形式實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化信息的傳播，讓更多的游客了解到生態(tài)文化知識(shí)，同時(shí)監(jiān)督著生態(tài)旅游的經(jīng)營(yíng)者和參與者的行為。

生態(tài)旅游與生態(tài)文化融合發(fā)展的目標(biāo)設(shè)定

初級(jí)階段

對(duì)于部分區(qū)域擁有著較為豐富的自然旅游資源，或者是所擁有的自然資源獨(dú)特性較為明顯，可以通過舉辦地方文化濃郁的慶典以及文化活動(dòng)的方式作為打開旅游市場(chǎng)的突破口，并運(yùn)用多種形式進(jìn)行大面積的宣傳和推廣，逐漸建立起具有特色的旅游項(xiàng)目，作為吸引投資和吸引游客的優(yōu)勢(shì)。這種發(fā)展模式在許多部分欠發(fā)達(dá)地區(qū)較為常見，稱之為生態(tài)文化和生態(tài)旅游融合發(fā)展的初級(jí)階段。該階段的特征主要在于發(fā)展形式不完備，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)無中生有或者是造假情況，結(jié)果往往適得其反。但是初級(jí)階段的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)于地方文化和旅游工作的發(fā)展起到了一定的奠基作用。因此，初級(jí)階段的融合發(fā)展模式值得改進(jìn)之處較多。

中級(jí)階段

中級(jí)階段是指生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)之間建立互動(dòng)機(jī)制。借助生態(tài)旅游業(yè)的支持，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化的宣傳，生態(tài)旅游業(yè)則在生態(tài)文化的幫助下實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。生態(tài)文化資源的具體體現(xiàn)是各種形式的旅游產(chǎn)品或者是旅游項(xiàng)目，同時(shí)也存在于一些影視或者是景觀劇等文化產(chǎn)品項(xiàng)目中。可以發(fā)現(xiàn)中級(jí)階段的融合特征在于文化資源所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值更加明顯，實(shí)現(xiàn)了由資源向資本的轉(zhuǎn)換。較為成功的案例包括印象西湖，印象武隆等各種旅游項(xiàng)目，這些都是在生態(tài)文化的基礎(chǔ)之上逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜萎a(chǎn)品。

發(fā)展階段

發(fā)展階段的特征在于生態(tài)文化表現(xiàn)出多種存在形式，實(shí)現(xiàn)了文化元素在生態(tài)旅游全過程的多種呈現(xiàn)，有關(guān)旅游的各個(gè)環(huán)節(jié)都有著與生態(tài)文化相關(guān)聯(lián)的符號(hào)，例如“住”的方面，關(guān)于住宿地點(diǎn)和風(fēng)格的選擇，遵循環(huán)保低碳理念；“行”的方面以綠色出行和地域文化智慧為主等等。除此之外，關(guān)于旅游地區(qū)的形象宣傳以及規(guī)劃等都融入了生態(tài)文化內(nèi)涵。

結(jié)束語

綜上所述，主要圍繞生態(tài)旅游和生態(tài)文化融合發(fā)展的相關(guān)路徑進(jìn)行分析，首先探討二者進(jìn)行融合發(fā)展的必要性，最后從現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐兩方面探討二者融合的基礎(chǔ)，最后，圍繞生態(tài)文化，生態(tài)旅游融合發(fā)展的目標(biāo)設(shè)定進(jìn)行探討，從初始階段，中級(jí)階段以及發(fā)展階段闡述產(chǎn)業(yè)融合過程中的各類特征以及表現(xiàn)。

（河南省標(biāo)準(zhǔn)化研究院）

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