云南高職院校少數民族學生思想道德教育若干思考

喬文紅 周先陽 柳勇

[摘? ? ? ? ? ?要]? 高職院校少數民族學生是一個較為特殊的群體，結合云南高職院校少數民族學生思想道德教育資源豐富、學生受教育程度參差不齊等顯著特征，高職院校作為少數民族傳統文化傳承和發展的重要平臺和重要場域，從加強思想道德教育隊伍建設、將思想道德教育融入課堂與課程教學、發揮第二課堂作用等方面著手，充分發揮少數民族傳統文化的教育功能，以推進云南民族團結進步示范區建設。

[關? ? 鍵? ?詞]? 高職院校;云南少數民族傳統文化;思想道德教育

[中圖分類號]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）17-0012-02

黨的十八大報告指出“建設優秀傳統文化傳承體系，要弘揚中華優秀傳統文化，繁榮發展少數民族傳統文化事業”。《關于全面深入持久開展民族團結進步創建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》指出“新時代民族團結進步創建工作的指導思想是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中全會精神，加強黨對民族工作的領導，堅持穩中求進的工作總基調，堅持以人民為中心，緊扣‘中華民族一家親，同心共筑中國夢總目標，緊緊圍繞共同團結奮斗、共同繁榮發展主題，秉持‘重在平時、重在交心、重在行動、重在基層理念，按照人文化、實體化、大眾化總要求，全面深入持久開展民族團結進步創建工作……”云南各少數民族文化在同中華民族主流文化的交流融合中既融入主流，又保持了相對的獨立性，蘊含著強大的思想道德教育功能。

作為少數民族傳統文化傳承和發展的重要平臺和重要場域，高職院校要加強大學生優秀傳統文化教育，充分發揮少數民族傳統文化的教育功能，推進云南民族團結進步示范區建設。

一、關于少數民族傳統文化融入大學生思想道德教育的有關研究現狀

從國外研究狀況看，有關高職院校少數民族傳統文化的德育論述還沒有。但相關的研究成果中有一些涉及，主要有雅努茲·西摩尼迪斯（黃覺譯）的《文化權利：一種被忽視的人權》;墨西哥的斯塔文哈根教授的《文化權利社會科學的視角》;挪威政治文化研究所高級研究員A·艾德的《作為個人人權的文化權》;英國佩里·凱勒的《歐洲種族與文化權利反思》等。這些研究主要關注少數民族傳統文化保護的問題，主要涉及少數民族傳統文化的宗教、文化、語言方面的權利，討論少數民族地區勞動權利、自治權利、自決權、原住民權利以及反歧視等問題。

云南民族文化底蘊深厚，開發利用云南民族文化資源，實現文化強省已成為云南經濟社會發展戰略的重要組成部分。楊福泉在《再論中國少數民族文化的危機——以云南為例》（2007.5）中，認為云南民族文化正在畸變的當代工業文明和城市時尚的沖擊下日趨衰落。當前最為迫切的大事，是應傾全力挽救正瀕臨危境的少數民族傳統文化（包括無形和有形文化），并加以傳承和保護;王飛、楊玲等在《云南少數民族傳統文化與道德教育研究》（2009.10）中，認為中華民族傳統文化是在充分吸收眾多少數民族傳統文化的基礎上發展起來的，各少數民族傳統文化因素也大量吸收漢族和其他民族文化的因素，沒有少數民族傳統文化的加入，就不可能形成博大精深的中華民族文明;楊志明在《云南少數民族傳統文化研究》中，在文化哲學層次上審視少數民族傳統文化的基本任務，從比較文化學的視角出發，以文化的共性和個性、統一性和多樣性問題為核心，運用內在于哲學的整體性、抽象性、反思性和理想性等方法，對少數民族傳統文化進行總體的、根本的存在性把握和發展論建構。

然而，目前將云南少數民族傳統文化進行充分挖掘，運用的大學生思想道德教育的研究尚屬探索性階段。主要表現在：首先，對少數民族傳統文化本身的認知多著眼于其資源表象形態研究，而對其內在精神價值的資源性開發利用研究不夠。其次，研究者理論關注重點有所偏愛。學者對云南少數民族傳統文化研究的切入點，大多基于比較主流的文化現象和文化史等文化理論觀念，關注點主要集中在文化現象描述、文化史、文化模式、文化 變遷等方面的理論解讀。再次，對少數民族傳統文化資源的現代性、創新性開發利用的途徑、方式、載體等外延性研究的還可以進一步探索。相應這方面的理論關注點多集中在從比較前沿的文化產業化角度，探討少數民族傳統文化資源開發利用的實踐運作。對少數民族傳統文化資源融入思想道德教育資源挖掘和運用較少。從次，國內外學者將漢族傳統文化資源運用到少數民族地區思想道德建設較多，在少數民族傳統文化作為中華民族文化的補充方面，缺少必要的深入研究。最后，將云南少數民族傳統文化中的優秀成分，融入大學生思想道德教育過程中，將逐漸成為今后研究者關注的重點領域。

二、云南少數民族傳統文化視角下高職院校少數民族學生思想道德教育的突出特征

（一）少數民族學生思想道德教育資源豐富多樣

作為各少數民族融合發展的民族文化大省，云南少數民族各自發展著彼此各異的民族性格、心理與思維方式，從而形成了具有本民族特色的民族文化，如節慶文化、宗教文化、禮儀文化，在一定程度上，有著思想道德教育的功能蘊含著豐富的思想道德教育資源。中華民族優秀傳統文化是在充分吸收眾多少數民族傳統文化的基礎上發展起來的，沒有少數民族傳統文化的加入，就不可能形成博大精深的中華民族文明。在社會轉型的復雜環境中，云南各少數民族傳統文化為學校思想道德教育提供了深厚的文化基礎，為高校提供了別具特色的思想道德教育內容。少數民族傳統文化蘊含著豐富而獨特的思想道德資源，這主要體現在他們風格多樣的風俗習慣中，如能很好地挖掘和充分利用，將能增強思想道德教育的實效性。

（二）少數民族學生個體對民族傳統文化的認同積極與消極并存

來自云南不同地區的少數民族學生，對于自身本民族文化的認同，既積極又消極。一方面，大多學生具有較強的民族認同感，認為本民族文化優秀、豐富多彩，尊重和熱愛自己的民族，在生活學習過程中明顯表現出自己作為民族成員的自豪感，這類學生往往活躍于學校各類社團活動，以宣揚自己的民族文化為榮，能夠與其他師生和諧相處。另一方面，自進入高校學習后，與自己從小所熟知的本民族傳統文化剝離開來，正式進入以漢文化為主流文化的學習生活環境中，自身的民族文化受到了外來文化的強烈沖擊，導致部分少數民族學生對本民族傳統文化中的風俗習慣、宗教信仰等產生了不確定性，甚至開始感到自卑。大環境下的這種積極和消極的矛盾同樣體現在思想道德教育過程中，積極狀態下少數民族學生會覺得本民族文化中節慶文化、宗教禮儀文化背后的思想道德寓意深遠，因而積極地去挖掘、去延續。而消極狀態下少數民族學生卻會對本民傳統文化背后蘊含的思想道德教育功能不屑，甚至會覺得是一種腐朽、封建的文化。

三、云南少數民族傳統文化視角下高職院校少數民族學生思想道德教育存在的問題及對策

綜合來看，高職院校少數民族學生思想道德教育主要存在學生整體受教育程度參差不齊、學校對少數民族學生思想道德教育重視程度不夠、思想道德教育隊伍不穩定甚至比較薄弱、教育教學方式方法單一等問題。結合少數民族學生的特點及高職院校教學現狀，可以做如下探索。

（一）加強思想道德教師隊伍建設

各高職院校在配齊配強思想政治教師隊伍的基礎上，進一步加強思想道德教育，注重提高教師隊伍的民族傳統文化知識，將少數民族傳統文化與思想政治教育工作融為一體，使少數民族傳統文化與其他課程融會貫通。

（二）把云南少數民族傳統文化資源融入高校課堂與課程教學

正如習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上所強調的，要用好課堂教學這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。首先，把云南少數民族傳統文化的思想道德教育要素融入思想政治理論課的教學中。其次，充分發揮課程思政與專業思政的作用，把云南少數民族傳統文化的思想道德教育功能要素融入專業課和其他相關課程的課堂教學中。最后，鼓勵教師開設云南少數民族傳統文化相關領域的選修課或講座。

（三）充分發揮第二課堂的作用，把少數民族傳統文化的思想道德教育功能融入校園文化建設中

積極挖掘云南少數民族傳統文化中的思想道德教育功能，豐富校園文化建設，將少數民族傳統文化道德教育功能最大限度地利用起來。首先，要重視學生社團組織的作用，組建少數民族傳統文化相關的學生社團，比如有的學校就創建了民族打跳社、東巴文化社等，讓社團組織或個人積極參與少數民族傳統文化研究，宣傳推廣少數民族精神與價值，從而潛移默化地發揮少數民族傳統文化的思想道德教育功能。其次，可在各項慶祝活動中引入少數民族傳統文化相關節目，或專門組織少數民族傳統文化相關活動。再次，在校園文化景觀中引入少數民族傳統文化思想道德教育功能要素，如壁畫、井蓋、宣傳欄、雕塑等。最后，可組織學生到少數民族地區參加“三下鄉”等活動，體驗少數民族傳統文化。

四、結語

云南少數民族傳統文化中的道德教育功能在學校教育中起著重要的作用，在日常教學過程中，教師可以結合少數民族傳統文化中優秀的傳統資源，靈活有效地開發課程教學資源，把學生身邊看得見、摸得著、體驗得到的少數民族傳統文化資源，以多種形式運用到課堂教學中來。同時，把社會主義核心價值體系融入民族地區高校大學生思想道德教育全過程，不斷創新教育理念、拓寬教育手段、增強社會主義意識形態的凝聚力，這也是新時期在邊疆少數民族地區加強和改進思想道德教育的難得途徑。

參考文獻：

[1]楊志明.云南少數民族傳統文化研究[M].北京：人民出版社，2009.

[2]普麗春.少數民族非物質文化遺產的教育傳承研究：以云南省為例[M].民族出版社，2010.

[3]楊建新.論我國少數民族的文化[J].甘肅倫理學刊，2006（2）：5-10.

[4]馮建軍.生命視野中的道德與道德教育[J].江西教育科研，2006（6）：15-18.

編輯 薛直艷