地域性書寫 煙火味生活

對故土的眷戀是人類共同而永恒的情感。鄉(xiāng)愁是一種人性，與生俱來，程度人各有異，但從未缺失。在城市化日益擴張的今天，人員流動頻繁，從山里到山外，從農村到城市，越來越多的人離開家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)愁也因此成為城鄉(xiāng)二元結構或跨地區(qū)生存的一種普遍的文化現象。廣西壯族詩人梁洪的詩歌，對這種文化現象給予了深度的關注。

梁洪出生于被稱為廣西“省尾”的西林縣。那里地處云貴高原的東南端，山高水長。現居南寧的他，幾十年來上演著“雙城記”，因為西林居住著他的父母和親朋好友，有他熟悉的山山水水。也正因為如此，他的詩歌地域性、煙火味十足，拙樸，真性情，辨識度高。我國壯族文學史上第一套壯族作家作品叢書中的詩集《一個餃子的距離》就是如此，與眾不同。

書寫人性的溫馨與善良

“春天來的時候啊/暖風就會爬過那山崗/火亮山上的美林花啊/紅透了我少年臉龐。”《我的八達小鎮(zhèn)》是一首很溫馨的詩。少年的臉龐，充滿朝氣、生機蓬勃。“我”現在已不再“少年”，但“少年”常駐心間。從作品中，讀者很容易感受到詩人的“暖男”形象。

詩歌是一定時代生活的反映，理解詩歌的思想感情離不開時代的特征。詩人的理想志趣、生活經歷、所處時代不同會表現出不同的思想感情。梁洪的童年是穩(wěn)定、幸福和精彩的，這讓他養(yǎng)成了一種儒雅、善良而溫婉的性格。在他的眼中，世界復雜多變，但總能找到積極而溫暖的一面，他希望把生活中的美好放大，既是樂觀、理想的表達，也是鼓勵人性向善。《有人惦記著你的惦記 那是多么美好的一件事》便是如此，“今天鳳翔路又不見了陽光的蹤影/這倒沒有壞了我的心情/總是在這個年來的時候/龍州香糯沙糕也就來了/總有人惦記著你的惦記/這是一件多么美好的事”。

梁洪詩歌的情感表達的方式和對象，具有清晰、定向和日常化等特征。在詩集《一個餃子的距離》里有很多這種例子，比如《三十一年前他們走上講臺就從未離開過》，“他們”是普普通通的教師；《三月三還沒到，就已經是糯糯的了》，“三月三”是廣西各族人民傳統(tǒng)而盛大的節(jié)日；《你能平安到達是因為有人為你把穩(wěn)方向》，為你把穩(wěn)方向的“人”平凡之至，特別是那個“老司機”，但正是他們的默默付出，你才能平安抵達。每個普通人的存在都有意義。諸如此類，不一而足。

深刻原鄉(xiāng)的人文和地理標識

“站在媽媽家小小的天臺上/我右手邊是滑滑坡 石砲坡 旺子坡/再翻過幾個坡 就到廣西隆林各族自治縣德峨苗族鄉(xiāng)”。《從一寸土地上生長或出發(fā)》里，或大或小的地名都來自詩人的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)永遠是詩人創(chuàng)作的富礦，一輩子也寫不完。梁洪也不例外。自20世紀70年代至今，梁洪的詩歌創(chuàng)作絕大部分在書寫家鄉(xiāng)，可謂十足的鄉(xiāng)愁詩人。

梁洪詩歌在創(chuàng)作方向上趨于現實主義。但和眾多現實主義詩歌作品所不同的是，梁洪的詩歌還有一種非虛構敘事的探索和實踐。因此，梁洪詩歌深刻原鄉(xiāng)標識。這些標識可以分為三類：一是自然地理符號。包括村寨、高山、河流、物產等。比如，八達小城、旺子坡、孟沙屯、美林花、稔子、牛甘果等，不一而足。二是家鄉(xiāng)人物。其中尤以親人、同學、發(fā)小和朋友為甚。三是區(qū)域或民族文化。如殺年豬、喝大鍋湯、灌紅腸、腌臘肉、裹肉粽等。民俗成了詩歌創(chuàng)作的對象，詩歌成了傳播民族文化的載體。

注重生活細節(jié)的深邃

梁洪喜歡將司空見慣的日常生活細節(jié)或事物入詩。詩歌文本傳達出一種生命哲學。

“黑云壓城/你是躲不過重壓的一塊磚/站在你該站在的地方/我們就會擁有一個城堡”。抗疫詩《媽媽家天臺上的那顆辣椒 朝天紅》，飽含著同情、感恩與堅強。面對“重壓”，一塊磚的力量是微不足道的，但如果“站在你該站在的地方”，每個人都這樣，“我們就會擁有一個城堡”。何懼重壓？

一滴水照見太陽。梁洪生活入詩的另一個妙處是以小見大。《從一寸土地上生長或出發(fā)》從媽媽天臺上的種種菜蔬出發(fā)，聯想到無數個中國家庭的前庭后院，聯想到和自己一樣的中國孩子群體，緊接著“站在媽媽家小小的天臺上”，放眼遼闊的祖國，終于明白“總是從原點出發(fā)或是回到原點 我才明了媽媽家小小天臺上的那一寸土地/是我的家園 是我的祖國”。此類例子，不勝枚舉。

還有，“我在場”讓梁洪的詩歌有一種“入世”之美。“我”的情感、思想和經歷等生命體驗，零距離接觸讀者，容易讓讀者感同身受，融入其中。《如果他想要遇到的一萬個人 都像你一樣呢》講述身邊朋友眾籌為重病或受災親友解困，遇到這種情況，“我”不會“避而不見”，而是“略表心意”，“我”熱愛生活，“我在場”和讀者一起。

平實的語言和別致的結構

梁洪詩歌的語言是平實的，有一種“講”的意味，就像聊天，你講我聽，或者一起講。和先鋒詩歌的跳躍性不同，這種講故事的寫法有點像新聞播報或者散文敘事，是集中、連貫的，同時也是簡練、形象的。用平實的語言講生活的日常，讓讀者更容易接近詩人創(chuàng)作的想法，理解詩人的心境。當然，如果僅僅停留在通俗易懂這個層面，過分口語化，無疑詩味將大打折扣，詩歌的意境和思想將難以實現。事實上，詩人對這一點的認識是深刻的。

在語言技巧的運用上，梁洪大量運用排比、疊加、反問、對比等手法，讓平實的語言在特定的語境中發(fā)酵，醞釀出各種優(yōu)美的旋律和蒙太奇效果。比如，《總有一種方式可以消遣不悅》中的排比讓“懶洋洋”的情緒加重，為后面的“不悅”做鋪墊，起到前后呼應的作用。

文似看山不喜平，詩歌更是如此。梁洪深諳此道，他的詩歌的結構大多是兩種：一種是從平原到高峰，比如《今晚的月亮看得見每一個人》把八桂大地上的壯、瑤、苗、侗等少數民族的同學與漢族的朋友交織在一起，講了一通日常故事之后，突然漂亮轉身，“今晚的月亮很大/它住在很遠的地方/但它看得見我們每一個人”，全詩思想和情感得到升華，具有深深的哲學意味。另一種是峰巒疊嶂，溝壑縱橫。如《有一種味道，住在我味蕾最深的地方》一樣，每一部分都有起伏，都有讓人心動的地方，都可以獨立成詩，但組合在一起又是嚴絲合縫、自然流暢，有一種韻律之美。

作者簡介：賓陽，中國散文學會理事，中國文化報主任記者，發(fā)表新聞、文學作品500多萬字，出版著作3部，獲省部級獎項十多次。