十八世紀威尼斯即興喜劇面具的藝術(shù)價值

溫婷

福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院

面具的起源來自于原始人模仿動物頭部的面繪，而最早的面具產(chǎn)生于人類的狩獵活動，從最開始的原始生存需要、到用于巫術(shù)、以及對于自然力量的崇拜，隨著時代的不斷向前，面具融入了更多社會化功能。它與藝術(shù)、文化等多方面相結(jié)合，具有了一定的審美特征并形成了自身的藝術(shù)特色。在列維－斯特勞斯看來，面具是一個將神話、社會與宗教功能、造型藝術(shù)表達方式融為一體的領(lǐng)域。面具從自身獨特的文化視角出發(fā)，用極具特色的藝術(shù)語言，展示了各國文化的發(fā)展以及社會歷史的變遷。

威尼斯則是少數(shù)幾個將面具融入生活的國家之一。美國文化歷史學(xué)家詹姆士·約翰遜（James Johnson）在《威尼斯匿名者：共和國的和平面具》一書中介紹說，十八世紀的威尼斯，面具出現(xiàn)在各個公共場所，貴族戴著面具接待外國使節(jié)。各階層的威尼斯人戴著面具到劇院看歌劇，看戲劇或參加舞會。除正式場合外，在餐廳隨處可見戴著面具的顧客。威尼斯面具不僅是戲劇表演，還是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的幻想，并且與當(dāng)時人們的生活相互融合。

一、威尼斯即興喜劇與即興喜劇面具

（一）威尼斯即興喜劇

自十四世紀以來，意大利一直高舉文藝復(fù)興時期的旗幟。在人本主義的影響下，解放自然的思想已滲透到社會的各個方面。其中，意大利即興喜劇起始十六世紀中葉到十八世紀中葉結(jié)束。一群威尼斯人厭倦了當(dāng)前的主流文化形式，開始以戲劇性的方式解釋貧富之間的故事。這種表演今天仍然可見。隨著文化觀念的變化，戲劇藝術(shù)已經(jīng)從局限于貴族階級發(fā)展為服務(wù)群眾。戴著口罩的演員是即興喜劇的最大特征。顧名思義，即興喜劇的另一個主要特征是即興創(chuàng)作。在規(guī)定的情況下，戲劇演員會即興發(fā)揮自己對角色的理解。幽默是解釋的主要方式。角色的“內(nèi)在化”是即興演員的最高水平，因此許多演員在生活中僅扮演一種角色。許多即興喜劇演員除了表演外，還具有正規(guī)的職業(yè)。自古希臘起，威尼斯即興喜劇的興起也改變了人們對悲劇的更多關(guān)注。喜劇已成為人們生活中快樂的來源之一。

（二）威尼斯即興喜劇面具的定義

面具是一種古老的戲劇表演技術(shù)，起源于公元前五世紀的希臘戲劇。即興喜劇面具的起源可以追溯到十六世紀下半葉，最顯著的特征是演員們表演的面具都可以表達人物的特征。“戴上面具，您將有一半的生命在戲中。”在接受法國媒體采訪時，法國當(dāng)代面具大師克勞德·羅斯（Claude Ross）舉起了未經(jīng)加工的面具和面具，他說：“臉上已經(jīng)寫滿了悲傷或驚奇，甚至沒有表情也變成了表情。身體隨著表情跳動，達到了您內(nèi)心的滿足感。”從歷史的角度來看，威尼斯面具在歷史過程中主要分為兩種類型，一種是狂歡節(jié)面具，另一種是Commedia dell'Arte面具。從社會的角度來看，在十八世紀流行的即興藝術(shù)喜劇面具在其面具類型方面是獨特的。它是在威尼斯戲劇文化發(fā)展下誕生的產(chǎn)品，與當(dāng)時的社會環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。美國文化歷史學(xué)家詹姆斯·約翰遜（James Johnson）認為，戴威尼斯面具的傳統(tǒng)可以追溯到十三世紀，由威尼斯貴族發(fā)起。起初，這些貴族佩戴面具的目的是為了方便旅行，直到十八世紀，面具已成為威尼斯不可或缺的文化象征。可以看出，威尼斯面具文化與大多數(shù)國家之間的差異在于，威尼斯政府社會管理的“家長式”作風(fēng)限制了人民的自由，而面具給人民帶來了短期的“匿名”的樂趣。因此，威尼斯人戴面具是他們生活的一部分，這也使即興喜劇面具文化在威尼斯盛行。

從藝術(shù)的角度來看，威尼斯即興藝術(shù)喜劇面具是使用即興喜劇中的角色作為樣本制作的。這不僅是藝術(shù)類別之間的融合，而且是現(xiàn)有藝術(shù)類別中的新藝術(shù)形式。對劇院面具文化的發(fā)展具有一定的積極影響和促進作用。即興藝術(shù)喜劇面具的出現(xiàn)是基于即興藝術(shù)喜劇。即興喜劇中每個角色的獨特角色特征都是通過面具的形狀，圖案和含義來表達。

二、威尼斯即興喜劇面具的美學(xué)特征

在歐洲文藝復(fù)興時期的戲劇藝術(shù)中，威尼斯即興喜劇面具是即興喜劇這一文藝形式最大的亮點。威尼斯即興喜劇面具作為即興喜劇主要的審美特征共分為十一種類型，分別是Pantalone 為典型的十六世紀小氣商人形象，是一個貪婪好色、愛管閑事的老年男性。Arlecchino 意大利最著名的喜劇作品《一仆二主》中的主角，底層出身的小人物。Brighella 通常作為旅館或酒店的小老板。Burattino 意大利語中意為“傀儡”，名字也標志著此角色社會地位低下，是一個未成年人面具。Dottor Balanzone 大腹便便的中年男性，總是隨診攜帶著一本厚厚的書，身穿禮服，頭戴高帽。Capitan Scaramouche 年輕的外國雇傭兵。相貌英俊、軍服筆挺。Colombina 代表小資產(chǎn)階級市民形象的未婚女性，伶牙俐齒的女仆，在很多劇中作為或成為Arlecchino 的妻子。Pierrot 是一個法式名字，也是意大利即興喜劇的人物，扮演小丑的角色，每次演出時帶著白色面具。Pulcinella 時而主人時而仆人，他適合各種角色。Zanni 來自農(nóng)村，被稱為“被剝奪的移民工人”。Jester是一種女性面具的變異體，跟中世紀一種特別的小丑臉譜有關(guān)聯(lián)，它起源于意大利，但很快風(fēng)靡歐洲。人們可以通過面具來斷定演員所扮演的角色。它與當(dāng)時的其他藝術(shù)門類最大的區(qū)別就在于它貼近于生活，服務(wù)于大眾。其美學(xué)特征具體表現(xiàn)在以下三個方面。

（一）工藝性

歌德說：“藝術(shù)家對于自然有著雙重關(guān)系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隸。他是自然的奴隸，因為他必須要用人世間的材料來進行工作，才能使人理解；同時他又是自然的主宰，因為他使這種人世間的材料服從他的較高的意旨服務(wù)”。創(chuàng)造面具的藝術(shù)家們正是如此，他們在制作面具的過程中巧妙地結(jié)合人物特點，發(fā)揮自身的想象力，經(jīng)過復(fù)雜的工藝程序利用加工過的自然材料，用紙漿、布料、瓷器、玻璃甚至是塑料等制成。在某種角度上來看，面具屬于工藝的大范疇之中，它不僅體現(xiàn)了手工藝人奇思妙想的制具技術(shù)，也在一定程度上反映出了當(dāng)時威尼斯人民的生活水平。

（二）象征性

威尼斯面具分為兩類，傳統(tǒng)的威尼斯面具以Bauta、Moretta 等最具代表性。Bauta 是威尼斯面具中最經(jīng)典的一種，它造型簡潔，整體顏色以白色為主，夸張化鼻子部分的形態(tài)，嘴巴部分則是制作成類似鳥類的嘴部，方便佩戴者的飲食與日常交流。即興喜劇面具與威尼斯傳統(tǒng)型面具最大的區(qū)別就在于它具有象征性。

在即興喜劇面具中，例如：1.Arlecchino 是一個小丑型的面具形象，面具的顏色豐富而鮮艷，同時將人臉部的五官比例進行重組，更加彎曲的眉毛，向上的眼部輪廓，肥大的鼻頭，以及不符合常規(guī)的笑容。而選取這樣的神態(tài)塑造面具必然是有原因的，Arlecchino在戲劇中所飾演的是一個丑角，缺乏理智，通常為Pantalone 這種人物做仆人，時常對上流社會以及有錢人進行無情的嘲諷與戲弄。因此面具的形象具有著一定的諷刺意味。2.Zanni 是即興喜劇面具中最為經(jīng)典和特征鮮明的面具。如大象一般長的鼻子，短小的額頭和凸起的眉弓骨，并將額頭上的法令紋刻畫在面具上，眼眶的部分則偏下，帶有一頂小帽。根據(jù)了解Zanni 的鼻子越長，代表這個人物越愚蠢，他短小的額頭可以視為他愚鈍的象征在喜劇中主要是以精明的仆人和騙子這兩種常見的性格特點而聞名。

綜上述可得知即興喜劇面具的背后有著每個人物代表性的性格“標簽”，這些面具通過夸張的手法，使欣賞者在觀賞喜劇的過程中感受到愉悅，在忙碌于生計的閑暇之余，帶來心靈上的治愈。

（三）時代性

威尼斯即興喜劇面具正是藝術(shù)家發(fā)揮自身想象力所創(chuàng)造出的藝術(shù)作品。在一定意義上，它代表了十八世紀歐洲的“戲劇面具之美”，促進了威尼斯喜劇藝術(shù)和面具藝術(shù)兩者的發(fā)展，使十八世紀的威尼斯即興喜劇在文藝史上留下動人的一筆。威尼斯即興喜劇面具的出現(xiàn)使戲劇面具藝術(shù)得到更廣泛的流傳與發(fā)展，也使面具文化成為如今威尼斯這座城市的“代名詞”。具有威尼斯特色的即興喜劇面具的產(chǎn)生離不開威尼斯面具之風(fēng)的盛行并且滿足了普通民眾的娛樂需求，因此具有了鮮明的時代特征。

三、威尼斯面具藝術(shù)的傳承與發(fā)展

面具的廣泛使用便利了威尼斯的貴族的同時也方便了威尼斯的普通百姓，使人們短暫的忘記社會階級。同時，約翰遜還表示，面具是一個象征性的匿名，其誕生完全是為了迎合當(dāng)時的社會需要。當(dāng)時的威尼斯階級地位差異明顯，社會利益結(jié)構(gòu)堅固，幾乎沒有社會流動。面具

可以看作是威尼斯人回應(yīng)嚴酷階級制度的物化體現(xiàn)。9威尼斯的面具文化之所以能夠盛行，其根本原因離不開威尼斯共和國政策的“枷鎖”，使人們采用另一種形式尋求“自由”的社會生活。如果說威尼斯傳統(tǒng)型面具的誕生是為了公民的出行自由，那么即興喜劇面具則是威尼斯喜劇文化發(fā)展的延伸。它的出現(xiàn)豐富了即興喜劇的表現(xiàn)形式、大眾的審美以及制作者的想象力，使之具有了藝術(shù)價值。

十八世紀的威尼斯即興喜劇面具也直接影響了當(dāng)代即興喜劇面具。例如，在美國當(dāng)代的意大利即興喜劇《哈里基諾：自由之路》中所使用的面具就清晰可見受到了傳統(tǒng)威尼斯即興喜劇面具的影響。從威尼斯即興喜劇面具到當(dāng)代即興喜劇面具的改變，威尼斯即興喜劇在經(jīng)過十八世紀下半葉著名啟蒙主義劇作家哥爾多尼的改革下，又在當(dāng)代戲劇藝術(shù)中找到了新的表達方式。

四、結(jié)語

威尼斯即興喜劇面具作為威尼斯面具文化中主要的組成部分之一，其重要性不言而喻。通過威尼斯即興喜劇面具，可以看到十八世紀威尼斯喜劇藝術(shù)的發(fā)展和社會政治面貌，并影響了當(dāng)代即興喜劇面具。在它華美、精致、夸張，充滿戲劇性色彩的背后，有著演員們所呈現(xiàn)出的活躍的生命力也有著深厚的文化底蘊，它是創(chuàng)造者們的思想結(jié)晶，成為了十八世紀威尼斯文化中重要的組成部分。

在宗白華的《美學(xué)散步》中寫道，世界是無窮盡的，生命是無窮盡的，藝術(shù)的境界也是無窮盡的。面具藝術(shù)經(jīng)過不斷的發(fā)展演變，如今在舞劇、戲劇、話劇等多方面都可見到它的身影。同時，它也不僅僅是局限于戲劇藝術(shù)的舞臺，在當(dāng)代面具藝術(shù)中與多藝術(shù)門類結(jié)合，發(fā)展出新的表現(xiàn)形式。