“時”教理念下文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)沉浸式人才培養(yǎng)策略探究

張楚琦 宋菲

河北傳媒學(xué)院

一、文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)與沉浸式人才培養(yǎng)策略

隨著我國經(jīng)濟進入轉(zhuǎn)型升級階段，知識密集型的文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為了未來發(fā)展的有力抓手。近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)進入繁榮時期，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的變革更為其帶來了新機遇，文化新業(yè)態(tài)層出不窮，但同時，文化產(chǎn)業(yè)也走到了由數(shù)量型增長向質(zhì)量型增長的轉(zhuǎn)變階段，高素質(zhì)的專業(yè)人才隊伍將對文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級發(fā)揮巨大的推動力量。

（一）文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)原則

社會發(fā)展與產(chǎn)業(yè)分工對文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的需求使得文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)應(yīng)運而生。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)相較于基礎(chǔ)學(xué)科，更具綜合性、復(fù)合性與交叉性，涉及文化藝術(shù)、經(jīng)濟管理、科學(xué)技術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域的知識與技能，屬于典型以交叉學(xué)科為基礎(chǔ)的應(yīng)用型專業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的核心目標(biāo)是培養(yǎng)具有實踐主義美學(xué)精神的創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)家，即通過文化知識、思維方法與社會實踐的結(jié)合實現(xiàn)創(chuàng)意超越，將經(jīng)濟活動和藝術(shù)形式相融合，實現(xiàn)文化藝術(shù)的商業(yè)價值轉(zhuǎn)化。區(qū)別于傳統(tǒng)非跨學(xué)科專業(yè)，為達到這一目標(biāo)，高素質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)管理人才培養(yǎng)需要堅持專業(yè)化、多元化、復(fù)合性、實踐性四大人才培養(yǎng)原則。

專業(yè)化要求圍繞理論學(xué)習(xí)依據(jù)與明晰學(xué)習(xí)定位。以管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)的理論基礎(chǔ)為鋪墊，熟悉文化藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律與文化市場商業(yè)法則，同時能夠清晰認(rèn)知文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類，并對分類中的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)進行剖析掌握，同時結(jié)合學(xué)生個人興趣對具體文化產(chǎn)業(yè)中的項目工作和職業(yè)崗位進行自主學(xué)習(xí)與實踐。專業(yè)化的學(xué)習(xí)能夠更具目標(biāo)性、針對性和深耕性，是文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)首要的培養(yǎng)原則。

多元化是指知識涉獵多元并行，并且所學(xué)知識能夠與時俱進。在技術(shù)變革的影響下，不同產(chǎn)業(yè)、行業(yè)門類間的邊界逐漸模糊，新興業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)。以直播、短視頻等新興業(yè)態(tài)為例，它不僅互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)變革下的一種新興的表現(xiàn)形式，同時在直播的過程中也會涉及各種各樣的文化產(chǎn)品傳播、商業(yè)帶貨、會展活動等內(nèi)容，多元化要符合時代的新要求。

復(fù)合性要求文化產(chǎn)業(yè)管理人才要加強對綜合知識的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化能力，掌握盡可能多的知識、素養(yǎng)和技能，復(fù)合型人才培養(yǎng)更適合當(dāng)下產(chǎn)業(yè)融合、學(xué)科融合的時代特點。

實踐性則是文化產(chǎn)業(yè)管理人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)文化產(chǎn)業(yè)管理不僅需要扎實的理論積累，更需要縱深到產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和具體項目之中，提升自己的實踐能力。因此，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)作為跨學(xué)科專業(yè)要不斷積累自己的學(xué)術(shù)基因，同時更要注重提升自身的實踐能力。

（二）沉浸式人才培養(yǎng)策略對文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)教學(xué)的意義

由文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)及方向可以看出，傳統(tǒng)的以教師為主的教學(xué)方式較難實現(xiàn)以上要求，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的教學(xué)模式應(yīng)將學(xué)生置于主導(dǎo)位置，夯實其基礎(chǔ)，激發(fā)其興趣，拓展其思維，鍛煉其能力。基于此，沉浸式的人才培養(yǎng)模式逐漸被應(yīng)用于文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的教學(xué)之中。沉浸式人才培養(yǎng)模式，首先在歐美國家興起，目前在我國主要應(yīng)用于外語教學(xué)，以非母語的第二語言作為直接教學(xué)語言，即將學(xué)生“浸泡”在目的語言環(huán)境中，其應(yīng)用在文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的教學(xué)中則是指為學(xué)生創(chuàng)造特定情景，營造真實氛圍，擬定執(zhí)行目標(biāo)，讓學(xué)生“身臨其境”當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)。通過營造本專業(yè)環(huán)境，讓學(xué)生切身體驗，在實踐中培養(yǎng)其創(chuàng)意與商業(yè)思維，考察學(xué)生經(jīng)管知識理論的應(yīng)用能力，放大學(xué)生的角色影響力，將教學(xué)的“主角”變成學(xué)生。將沉浸式人才培養(yǎng)模式應(yīng)用于文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)中，可實現(xiàn)真正意義上教學(xué)理論與實踐的結(jié)合，為文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式提供新的探索方向。而如何運用、何時運用沉浸式教學(xué)方法，便成為了文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)教學(xué)的議題之一?；诖?，在中西方教育話語中頻繁出現(xiàn)的“時”教理念可為文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)沉浸式人才培養(yǎng)策略的選擇與應(yīng)用提供一定的路徑框架。

二、“時”教理念的由來與發(fā)展

在教學(xué)工作中，時間的重要性不言而喻，如何管理時間，如何抓住正確的時機展開教學(xué)工作，都是值得思考的教育議題，其中蘊藏著無窮的教育智慧。因此“時”教理念也由來已久。

在東方，二千五百年前，孔子就將“時”的概念注入在其教育話語中，并賦予了其多種內(nèi)涵，在《論語》的記載中，“時”代表著時間、時機與時節(jié)，孔子對“時”的闡述也展示著他對“天時”與“人時”的認(rèn)知。世界歷史上最早專門論述教育和教學(xué)問題的著作《學(xué)記》中也強調(diào)了“時”的重要性，《學(xué)記》指出：“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！边@被稱為“大學(xué)之法”的豫、時、孫、摩，就是使教學(xué)成功的四個基本原則，其中的“時”，便是及時施教原則，強調(diào)著教育時機的重要性。此外，《學(xué)記》中還詳細闡述了“時教正業(yè)，退息居學(xué)”的教學(xué)觀念，即要遵從自然規(guī)律，按照一定的時間或季節(jié)進行正規(guī)課業(yè)，有助于取得好的學(xué)習(xí)成果。明代哲學(xué)家王守仁則主張學(xué)習(xí)應(yīng)依據(jù)學(xué)生的特點及學(xué)習(xí)規(guī)律循序漸進，提出學(xué)習(xí)必須“從本原上用力，漸漸盈科而進”。近現(xiàn)代教育家徐特立、陶行知等人也提倡因勢利導(dǎo)的教育方法。

時間與教育的關(guān)系同樣是西方教育家的論述主題之一，古希臘思想家亞里士多德主張適應(yīng)人的天時發(fā)展來實施教育，在西方教育史上第一次提出了按年齡劃分受教育的階段思想，并規(guī)定了不同年齡階段教育所應(yīng)進行的內(nèi)容、方法和步驟；捷克著名教育家夸美紐斯則提出了以“人的自然本性”為根基的人學(xué)思想及依據(jù)人和自然規(guī)律而開展的自然教育理念；瑞士心理學(xué)家皮亞杰以其哲學(xué)和心理學(xué)為依據(jù)，提出了教育應(yīng)遵循人的心理發(fā)展的年齡特點，皮亞杰認(rèn)為，既然人的認(rèn)知發(fā)展過程具有規(guī)律性，教育就必須按其規(guī)律來組織。

綜上所述，在各國教育學(xué)者的話語中，教育應(yīng)遵從自然界的客觀規(guī)律與人的發(fā)展規(guī)律，同時還需注意教育的時機與及時性，所以君子因時而教，“時”教理念可從依自然規(guī)律的天時、依學(xué)生特性的人時、依啟發(fā)時機的學(xué)時三個方面，為當(dāng)今的大學(xué)教育提供啟發(fā)。

三、“時”教理念下文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)沉浸式人才培養(yǎng)策略的應(yīng)用

（一）依天時而教

無論是在自然環(huán)境中還是社會環(huán)境中，對于人類而言，只有順應(yīng)大勢才有實現(xiàn)目標(biāo)的可能，順應(yīng)天時也是“時”教理念的首要思想，《禮記·王制》記載:春、夏學(xué)《詩》、《樂》，秋、冬學(xué)《書》、《禮》。春夏是陽，陽體輕清;《詩》、《樂》是聲，聲亦輕清。輕清時學(xué)輕清之業(yè)，則為易入也。秋冬是陰，陰體重濁;《書》、《禮》是事，事亦重濁。重濁時學(xué)重濁之業(yè)，亦易入也。這反應(yīng)著我國先秦時期“天人合一”的教育觀。西方學(xué)者夸美紐斯的自然教育理念也論述了教育應(yīng)與自然發(fā)展的關(guān)系，夸美紐斯將自然規(guī)律看作自然發(fā)展的“秩序”，認(rèn)為“秩序”支配著世間萬物的運行，而人作為自然界的一份子，對于人的教育應(yīng)順應(yīng)自然的“秩序”，為此教育工作應(yīng)遵循自然的向?qū)А?/p>

前人的觀點給予了現(xiàn)代本科教育以深刻的啟發(fā)，具體到文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)沉浸式人才培養(yǎng)的策略上，依天時而教則應(yīng)主要應(yīng)貫徹在以下兩個方面，第一個方面是課程體系的構(gòu)建需順應(yīng)天時，符合社會發(fā)展規(guī)律與發(fā)展趨勢，這也是實施沉浸式教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，只有做好課程設(shè)置及相關(guān)的前期工作，才能保證沉浸式教學(xué)目標(biāo)的完成。當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的困境之一便是產(chǎn)教脫節(jié)，單純的理論教學(xué)已無法滿足社會對于文化產(chǎn)業(yè)管理人才的要求，為此，在進行課程設(shè)置時，應(yīng)在國家發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、行業(yè)發(fā)展趨勢上以及對相關(guān)企業(yè)需求進行調(diào)研的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程和職業(yè)能力課程并重的課程體系，實現(xiàn)真正意義上教學(xué)理論與實踐的結(jié)合，從學(xué)生與社會的實際利益出發(fā)，培養(yǎng)出復(fù)合型、應(yīng)用型的人才。

第二個方面則是教學(xué)內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)天時，即緊跟時事，順應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的最新發(fā)展趨勢。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展首先離不開政策的引導(dǎo)和推動，作為意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的行業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)和指揮下才能發(fā)揮行業(yè)作用，獲得長足發(fā)展，因此文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生首先需養(yǎng)成關(guān)注政策的習(xí)慣與正確解讀政策的能力；其次，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開科技、金融、創(chuàng)意設(shè)計等領(lǐng)域的快速發(fā)展，相關(guān)行業(yè)的變革與進步實際上引領(lǐng)著我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展風(fēng)向，同時文化產(chǎn)業(yè)作為融合性產(chǎn)業(yè)，對于社會各類新興行業(yè)也有著較高的包容性，為此，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生只有具備關(guān)注社會時事、收集有效信息并研判未來的意識與能力，才能真正成長為文化產(chǎn)業(yè)管理人才。

綜上所述，對于文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，應(yīng)設(shè)立前沿課程，或在專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)中加入實事分析與討論的內(nèi)容，并通過深度翻轉(zhuǎn)課堂的形式，將課堂上的部分時間交予學(xué)生，讓其或根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的最新動態(tài)與政策，或根據(jù)其認(rèn)為未來會對文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生一定影響的前沿技術(shù)與理論，分享自己的想法思路，認(rèn)知與靈感，并組織學(xué)生針對分享內(nèi)容進行進一步的探討。文化產(chǎn)業(yè)管理是交叉學(xué)科，因此在分析前沿問題的過程中，教師需依據(jù)自身所長，結(jié)合學(xué)生自身興趣，引導(dǎo)學(xué)生進一步探索不同領(lǐng)域方向的內(nèi)容，帶領(lǐng)其從社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科視角認(rèn)識社會的多面性，拓寬學(xué)生思維，并引領(lǐng)學(xué)生找到自己的興趣點、研究方向與就業(yè)方向。同時，讓學(xué)生建立起關(guān)心大勢的意識，時刻保持專業(yè)靈敏度，培養(yǎng)其分析政策、分辨信息的能力，保證未來文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員思想的正確性與先進性。

（二）依人時而教

南朝梁儒家學(xué)者皇侃曾在解讀“時”這一字時提出“人身中為時”的觀點，在教學(xué)中，即指教學(xué)過程要與人的發(fā)展情況相符。由此可見，天時是外在環(huán)境與自然的客觀規(guī)律，人時則更多的指向人自身的內(nèi)在性格與成長規(guī)律，其本質(zhì)上更表達著將學(xué)生作為主體，為學(xué)而教的理念。正如夸美紐斯所提出的那樣，教育只有與人的稟賦、先天傾向與個人能力發(fā)展相適配，才能取得實際效果。在我國，以學(xué)生為中心的教育理念更是由來已久，自孔子的“因材施教”起，到北宋胡瑗的“分齋教學(xué)”、張載的“盡人之才”，再到清初顏元“心志之所愿，才力之所能以為學(xué)，則易成圣賢。”教無定法、因人而施的教學(xué)思想早已成為我國古代書院教育的原則，并延續(xù)至今天的現(xiàn)代教育當(dāng)中。

在此理念的指導(dǎo)下，我們可在一定程度上借鑒國古代書院采用的師徒制教育教學(xué)方法，將其應(yīng)用于文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才的培養(yǎng)之中。當(dāng)然由于學(xué)科體系、教學(xué)內(nèi)容與師生比的差異，現(xiàn)代本科教育難以完全做到師徒制，但也可改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用導(dǎo)師制的方式來最大限度的釋放學(xué)生個性，即為本科生配備專業(yè)導(dǎo)師，通過導(dǎo)師對學(xué)生的個性指導(dǎo)與言傳身教，加強對學(xué)生思想、專業(yè)等方面的培養(yǎng)，導(dǎo)師制可對傳統(tǒng)的班級授課制度進行合理的補充，讓學(xué)生進一步“浸泡”在文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)習(xí)氛圍之中。

由于文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)方向較為多元，教師的研究方向也較為多樣化，為此可實行雙選制度，在新生入學(xué)時發(fā)布教師學(xué)術(shù)信息與導(dǎo)師制的公告，讓學(xué)生根據(jù)自身興趣選擇導(dǎo)師，同時學(xué)院也可根據(jù)導(dǎo)師制的師生比進行調(diào)節(jié)，為新生匹配適合的導(dǎo)師。

專業(yè)導(dǎo)師應(yīng)定期與學(xué)生進行溝通，最大限度的了解學(xué)生的性格與未來愿景，對于學(xué)生遇到的專業(yè)問題隨時講解，個別輔導(dǎo)，進一步與學(xué)生建立情感鏈接，通過引導(dǎo)與自身的研究方向影響學(xué)生。同時，導(dǎo)師還可開展不受“班級”限制的第二課堂活動，如在寒暑假，學(xué)院可聯(lián)合導(dǎo)師們舉辦學(xué)術(shù)沙龍，各導(dǎo)師根據(jù)學(xué)生提案設(shè)置主題，根據(jù)學(xué)生興趣帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文獻，開展相關(guān)研究，并讓學(xué)生在導(dǎo)師會上展示研究成果，進行詳盡討論，甚至進行進一步發(fā)表，還可根據(jù)主題邀請跨學(xué)院教師、校內(nèi)外專家與學(xué)生進行交流與探討，要求每位學(xué)生都表達自己的見解，充分參與到活動中。為學(xué)生營造開放包容的學(xué)習(xí)氛圍，力圖實現(xiàn)“課程簡而研討周，為精神往來，自由研究?！?/p>

（三）依學(xué)時而教

在人才培養(yǎng)的過程中，除遵循社會與學(xué)生自身的發(fā)展規(guī)律外，在恰當(dāng)?shù)臅r機對學(xué)生進行教育與啟發(fā)同樣重要。子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。這句話充分地表達出孔子啟發(fā)式教學(xué)的理念，即教學(xué)應(yīng)在學(xué)生積極思考之時開展，從而達到開其意，達其辭。同樣的，如前文所述，《學(xué)記》中“豫、時、孫、摩”四大教學(xué)原則中的“時”，表達的也是及時施教原則，否則，“時過然后學(xué)，則勤苦而難成”。由此可見，恰當(dāng)?shù)慕逃龝r機可讓教學(xué)工作事半功倍，而只有在學(xué)生積極思考，對知識有所渴望的情景下，教師的教育工作才能落到實處，真正給予學(xué)生啟發(fā)。

綜上所述，如何調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，便成為了教學(xué)的關(guān)鍵。斯貝爾斯曾提出，教育是在人與人的交流與相互啟迪中完成的，而非知識的堆積。Paul Friedberg 也在1970 出版的《Play and Interplay》中指出：游戲是“成長中必不可少的”，鼓勵創(chuàng)造性互動的非傳統(tǒng)課堂相比于一般的課堂來說更能調(diào)動學(xué)生的積極性。

在此理念下，作為沉浸式教學(xué)方法之一的項目式教學(xué)，便具有了更為積極的現(xiàn)實意義。項目式教學(xué)即以項目專題的形式組織教學(xué)內(nèi)容，在課堂當(dāng)中模擬實際的工作過程，使學(xué)生在完成項目的過程中完成對知識的吸收與應(yīng)用。比起傳統(tǒng)的講授授課方式，此種互動體驗式的學(xué)習(xí)方式使得學(xué)生可以自主、高效地汲取和運用知識，提高專業(yè)素養(yǎng)，鍛煉專業(yè)技能。

如文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)課程中的文化創(chuàng)意與策劃、創(chuàng)意設(shè)計等課程都可在室內(nèi)采用設(shè)定項目主題，分組完成方案的形式開展課程，教師負(fù)責(zé)講解理念與理論，并解答學(xué)生實踐過程中的問題與困惑。校外的項目式教學(xué)則更為多樣化也更具必要性。以文化類的課程教學(xué)為例，對于文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生而言，對我國傳統(tǒng)文化的了解實屬必需，而鄉(xiāng)土文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根柢，是社會主義先進文化和革命文化的母版，是堅定中國特色社會主義文化自信的根本依托，是文化產(chǎn)業(yè)學(xué)生專業(yè)知識體系的建構(gòu)基礎(chǔ)。然而當(dāng)代大學(xué)生自基礎(chǔ)教育階段便背負(fù)著較大的學(xué)習(xí)壓力，長期的應(yīng)試教育對于現(xiàn)代城市主流文化和鄉(xiāng)土文化的宣教厚此薄彼，相對封閉的校園環(huán)境也導(dǎo)致教育實踐活動場所難以鋪設(shè)，學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知大多來自于書本和網(wǎng)絡(luò)，文化感受較為淡薄。為此，與學(xué)校所在地周邊的鄉(xiāng)村合作，開展共創(chuàng)實踐項目可在一定程度上彌補傳統(tǒng)教學(xué)的缺憾。如可整合學(xué)校內(nèi)外資源，邀請建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)等學(xué)科的教師帶領(lǐng)學(xué)生開展鄉(xiāng)村建設(shè)，激活鄉(xiāng)村畸零空間，改造鄉(xiāng)村公共空間，在學(xué)習(xí)實踐的同時為村民提供更好的居住與文化活動場所。還可開展鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)、歷史風(fēng)俗的調(diào)研、整理與活化活動，通過對村民的走訪與交談，深入挖掘鄉(xiāng)村歷史，感知鄉(xiāng)村文化情懷，延續(xù)鄉(xiāng)村文脈，讓學(xué)生通過生活感知與五感體驗找到本專業(yè)的意義。在具有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性的工作中，找到成就感、幸福感與安定感，激發(fā)其學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。同時，不同于傳統(tǒng)的授課方式，在推進項目的過程中，成員之間、學(xué)生與村民、鄉(xiāng)政府、企業(yè)等主體的交流，對周遭事物下意識的觀察與探究，都會鍛煉其多層次的綜合能力，延展其思考維度，激發(fā)其好奇心，而當(dāng)學(xué)生有了自主思考的動力并對知識有所渴求時，教師才能對其進行真正的啟發(fā)，以達到更好的教育效果。

四、結(jié)語

沉浸式教學(xué)策略對于文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)具有積極的現(xiàn)實意義，并已成為新的導(dǎo)向，但目前仍處于探索階段，尚未形成完善的教學(xué)體系?！皶r”教理念從依自然規(guī)律的天時、依學(xué)生特性的人時、依啟發(fā)時機的學(xué)時三個方面為沉浸式教學(xué)策略提供了理論依據(jù)，以期能更好的展開相關(guān)教學(xué)實踐，將學(xué)生作為課堂主體，培養(yǎng)出既具理論知識又具實踐能力的文化產(chǎn)業(yè)人才。