語(yǔ)用語(yǔ)境下分析微信emoji 的話(huà)語(yǔ)意義

朱醒 貴州民族大學(xué)

一、符號(hào)與維索爾倫動(dòng)態(tài)語(yǔ)境觀

符號(hào)從古代開(kāi)始就被人們使用，達(dá)到共同的約定賦予某個(gè)符號(hào)表示某種意義。正是由于符號(hào)伴隨人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生，因此，其可視為信息交流的載體表象征，描述某個(gè)事物的特性、功能等。從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父——索緒爾將語(yǔ)言視作一種符號(hào)系統(tǒng)，從其符號(hào)構(gòu)成提出“指符”與“指意”，到皮爾斯就符號(hào)與對(duì)象的關(guān)系提出的三元符號(hào)論，再到后來(lái)各大學(xué)者關(guān)于符號(hào)的研究，實(shí)則就是某個(gè)群體約定俗成后給予了符號(hào)意義。而這里我們所指的微信emoji 就是作為一種非文字、非語(yǔ)言符號(hào)的其中的一種，僅指代表情，作為另一種獨(dú)特新穎的信息交流方式。

在語(yǔ)用學(xué)中，語(yǔ)言使用的意義就必須涉及語(yǔ)境。語(yǔ)境主要是在交際活動(dòng)中通過(guò)主客體交流所產(chǎn)生的話(huà)語(yǔ)環(huán)境。論語(yǔ)境的發(fā)展變化呢，是先有靜態(tài)語(yǔ)境，而后有動(dòng)態(tài)語(yǔ)境的理論。在van Dijk[2]從心理認(rèn)知的角度敘述動(dòng)態(tài)語(yǔ)境后，維索爾倫在他的基礎(chǔ)上從另一個(gè)角度出發(fā)，提出“語(yǔ)境順應(yīng)論”，從這層面來(lái)探討語(yǔ)境與語(yǔ)言二者結(jié)構(gòu)之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。交際雙方根據(jù)各自的認(rèn)知背景選擇相應(yīng)的語(yǔ)言形式，“從而改變或創(chuàng)造環(huán)境，使之向有利于實(shí)現(xiàn)交際目的的方向發(fā)展”[3]。換句話(huà)說(shuō)，維索爾倫關(guān)于語(yǔ)境所持的觀點(diǎn)是一種動(dòng)態(tài)語(yǔ)境觀。即語(yǔ)言體在交際中創(chuàng)造了語(yǔ)境，而非事先就存在某個(gè)語(yǔ)境。

二、大學(xué)生微信emoji 聊天的動(dòng)態(tài)分析

語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性是指語(yǔ)境并不是靜止且一成不變的，它會(huì)跟隨話(huà)語(yǔ)本身的使用發(fā)生變化。這就決定了語(yǔ)境并不是絕對(duì)客觀的，人們要達(dá)到交際目的而選擇的語(yǔ)言交際模式也會(huì)改變語(yǔ)境的客觀性，因此，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境具有動(dòng)態(tài)性。

就像現(xiàn)在許多大學(xué)生運(yùn)用微信的emoji 進(jìn)行語(yǔ)言交際，比如下面這個(gè)例子：（見(jiàn)表1）

表1

這組對(duì)話(huà)實(shí)則發(fā)生了語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變：

（1）客觀環(huán)境：微信聊天表情，僅為幽默。

（2）當(dāng)發(fā)出非語(yǔ)言符號(hào)，進(jìn)行詢(xún)問(wèn)時(shí)，對(duì)方以同樣的表情方式進(jìn)行回應(yīng)。

（3）與通常我們所用這些表情表達(dá)的本意相反，這些表情有另一層含義。

（4）如果只是看作單純的聊天表情，則可以就表情進(jìn)行發(fā)問(wèn)，從而回到語(yǔ)言文字層面視角。

（5）但對(duì)話(huà)A 的詢(xún)問(wèn)是想表達(dá)表情后的意義，即“是否出來(lái)玩耍”，以表情回應(yīng)，從而改變了整個(gè)客觀環(huán)境。

2.做優(yōu)、特色效益農(nóng)業(yè)，穩(wěn)定持續(xù)增收。結(jié)合武隆自身自然資源稟賦，因地制宜，發(fā)展山地特色經(jīng)濟(jì)，做強(qiáng)獨(dú)具武隆特色的高山蔬菜、茶葉、特色林果、草食畜養(yǎng)殖等特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，使其成為貧困群眾脫貧增收致富的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。結(jié)合特色農(nóng)業(yè)，延伸物業(yè)鏈，開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，提升農(nóng)產(chǎn)品附加值。

（6）最后，雙方達(dá)成一致協(xié)議。

這兩組例子中，用月亮來(lái)代表晚上，用幾滴水滴來(lái)表示有點(diǎn)，薯?xiàng)l冰激凌很形象，以鼓掌表示認(rèn)同，用雙手向上表示達(dá)成共識(shí)，以手的形式指向嘴表示你說(shuō)。

即使這些里面加入了一些特殊符號(hào)如“？”來(lái)表示“在嗎？”“在干嘛？”用“！”表示“在的”，但是后來(lái)直接用表情來(lái)問(wèn)“在嗎”？以表情回復(fù)“在的”。而詢(xún)問(wèn)“你在干嘛？”也由符號(hào)“？？？”改變成表情組合，即手指向馬來(lái)表示詢(xún)問(wèn)“對(duì)方在干嘛”。

（一）單個(gè)及多個(gè)的 emoji 也可以使語(yǔ)境發(fā)生“動(dòng)”的改變

這些單個(gè)表情其原意本不是表達(dá)現(xiàn)在大學(xué)生所理解的信息，但是在經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)集體文化的人都自然而然的以這樣一種約定俗成的形式運(yùn)用時(shí)，它的語(yǔ)境實(shí)已經(jīng)是由主體使用者所創(chuàng)造出來(lái)的，具有動(dòng)態(tài)性。

（二）從多個(gè)emoji 組合成句看語(yǔ)境動(dòng)態(tài)性

圖一僅以一個(gè)男孩頭像加上眼睛表示看見(jiàn)，再指出對(duì)象為女孩頭像，最后以一個(gè)笑的表情結(jié)尾，組合成“我一見(jiàn)你就笑”。圖二以月亮，手指指向女孩頭像，外加一顆心形emoji，表示“月亮代表我的心”。圖三以“圓圈”與“愿”諧音，指向女孩的心，以“100”同“百”，“手”通“首”，用“×”表示“不”，“心碎”表“離”，構(gòu)成“愿得一人心，白首不分離”的中國(guó)詩(shī)句。

這些例子皆表明了交際者在交際過(guò)程中，將語(yǔ)境以一個(gè)背景的形式置于發(fā)展變化著的言語(yǔ)交際的過(guò)程中進(jìn)行研究，因此，語(yǔ)言交際的發(fā)起者能夠通過(guò)雙方共有的知識(shí)體系來(lái)實(shí)現(xiàn)交際目的[5]。

三、大學(xué)生使用微信emoji 的語(yǔ)境廣泛性

語(yǔ)境的廣泛性為當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)下語(yǔ)境的另一個(gè)特征，顧名思義，就是“廣”且“泛”。即不只是狹隘的理解為上下文的語(yǔ)境，而是所有與語(yǔ)境相關(guān)的語(yǔ)言、內(nèi)容、話(huà)題等都體現(xiàn)其廣泛性。當(dāng)代的大學(xué)生不僅僅以單個(gè)的emoji 來(lái)闡述某件事當(dāng)時(shí)發(fā)生時(shí)自身內(nèi)心的真實(shí)情感，現(xiàn)在更甚至于改變了其原有的表達(dá)之意，運(yùn)用于日常交流，逃避父母翻看聊天內(nèi)容，而且逐漸擴(kuò)大到對(duì)中國(guó)原有古詩(shī)詞的emoji 代替。首先，正如前面文章中所提及的那樣，大學(xué)生使用微信emoji 聊天，可以全表情對(duì)話(huà)而不出現(xiàn)一個(gè)漢字，雙方也能愉快的交流，相當(dāng)于以表情的形式代替了文字符號(hào)也能達(dá)到預(yù)期的交際效果，體現(xiàn)出雙方平等的身份地位，有共同的文化背景。再至父母，父母的輩分皆大于子女，且思想文化與現(xiàn)在的子女有了很大的代溝，即使擁有相同的語(yǔ)言以及風(fēng)俗習(xí)慣，但是生存年代不同，導(dǎo)致了語(yǔ)境的理解“難”。僅僅只看到一些表情符號(hào)的使用，卻讀不出信息要點(diǎn)，這也證明了語(yǔ)境是根據(jù)主體需要?jiǎng)?chuàng)造的。再次，當(dāng)大學(xué)生驚喜的發(fā)現(xiàn)這些表情還可以用來(lái)表達(dá)一些平時(shí)難以說(shuō)出口的話(huà)語(yǔ)，比如傳達(dá)愛(ài)意，就像前面圖中用純emoji 所展示的“月亮代表我的心”，“愿得一人心，白首不分離”，以及“我一見(jiàn)你就笑”，這些例子皆展示emoji 的廣泛使用。與此同時(shí)，那些以大學(xué)生為集體的文化也賦予了微信emoji 新的意義，如以表情“梨”代替“你”，“西紅柿”代替“是”，“鴿子”代替“個(gè)”，“蝸?！敝C音“我”等，這些新的含義被各青年廣泛接納并使用。再至大一點(diǎn)的文化層面，許多中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典詩(shī)詞皆被emoji 所替代，例如“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，還有名句“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處”，也是用表情組成。

因此，從上述例子可看出從單個(gè)表情至賦予表情新意義再至日常交流后大至文化層面，這些不是靠上下文就能夠解析其中的話(huà)語(yǔ)含義的，其廣泛度不僅是內(nèi)容，話(huà)題，更是語(yǔ)言的選擇對(duì)語(yǔ)境的廣泛性的體現(xiàn)。

四、微信emoji 的話(huà)語(yǔ)意義對(duì)大學(xué)生交際產(chǎn)生的影響

無(wú)論是什么都需要辯證統(tǒng)一的方式對(duì)待問(wèn)題。微信emoji在大學(xué)生這個(gè)文化小集體中的使用確實(shí)證明了語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)的，可以根據(jù)人為因素創(chuàng)造。動(dòng)態(tài)語(yǔ)境的提出更加促進(jìn)了語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展，也促進(jìn)了交際能力的轉(zhuǎn)變與提高。

但大學(xué)生使用emoji 進(jìn)行人際交往，只限于簡(jiǎn)單的日常交際回答，僅約定俗成的幾個(gè)emoji 并不能理解全部?jī)?nèi)容，甚至花費(fèi)時(shí)間與精力去了解其背后的話(huà)語(yǔ)含義。再者，中國(guó)傳統(tǒng)古典詩(shī)詞歷史悠久，并不僅僅是純粹的表情符號(hào)就可以體現(xiàn)出其中的韻味深意的，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的隨意改編且不尊重。且大學(xué)生的交際內(nèi)容不只是簡(jiǎn)單的日常交流，還會(huì)涉及很多知識(shí)層面的專(zhuān)業(yè)話(huà)語(yǔ)，并不是簡(jiǎn)單的emoji 就能夠解決的。只使用emoji 實(shí)際上也違背了語(yǔ)言使用的規(guī)則，無(wú)論是語(yǔ)言或是非語(yǔ)言符號(hào)都有一定的語(yǔ)法規(guī)則，涉及到諸多因素，這樣不僅不利于交流，反而增添了阻礙。一旦多數(shù)人采取此種方式，也會(huì)給社會(huì)造成一定的困擾，阻礙人際關(guān)系的發(fā)展。