走進周俊儒的精神世界

陳金龍

去年底，在“絲綢之路文化叢書”的作者、主編及昌吉州作協會員交流會上，我與周俊儒老先生有一面之交。初次相見，我不由得仔細端詳這位老作家，七十開外，身體消瘦，孱弱斯文，佩戴一副高度近視鏡，講話才思敏捷，慷慨激昂，侃侃而談，時常閃爍著智慧的光芒，言談中不乏幽默之感，有老作家之風范。

幾個月來，我一直在周俊儒老先生的精神世界里遨游，用心拜讀他的文學作品，熟悉他的生活與經歷，領會作品的精神實質。無論通讀兒童文學作品，如《三個小狐仙》《大紅袍》等，還是精讀他的長篇小說《殘夢》《野緣》，我都被這位老先生作品中的故事與人物所感動。

周老先生幾十年如一日，一心一意、踏踏實實地生活在童話的世界里，陸續發表了上百萬字的兒童文學作品，多次獲得新疆兒童文學獎。我不得不感嘆，他是新疆兒童文學創作隊伍中當之無愧的元老。

我更佩服老先生，年過六旬，不僅出版了50萬字的長篇小說《殘夢》，之后又出版了160萬字的長篇小說《野緣》。

其實長篇小說的長度對作者和讀者都是一次考驗，寫長篇猶如朝圣磕長頭去拉薩，是一個遭受苦刑的幻游過程，但是對作家來講，這種感覺十分美妙。周俊儒嘔心瀝血，經歷十五載，寫完了長篇小說《野緣》，如釋重負，交給了社會。小說結構宏大，文筆流暢，語言樸實，無論從思想的深度、內容的厚度，還是結構上來看，都可圈可點，值得體味，堪稱典范。

長篇小說《野緣》，讓我們去觸摸一個時代、回顧一段歷史，還原歷史局部的記憶與經驗、血肉與靈魂?！兑熬墶返目少F之處在于隔著歲月的風霜塵埃，呈現對新疆農場世相的還原，也是對那個時期物質狀態的還原和心靈狀態的還原。把那些離我們遙遠、陌生的經驗和體會，通過人和事展現在我們面前，有效地打動讀者，讓作品進入公共視野。

《野緣》敘述了新疆從開荒種地到退耕還林的過程。二十世紀九十年代，在新疆的大地上，茫茫的荒野，沉睡的荒地，頃刻之間，不同的鄉音，各色的人群，涌入沉睡的大地，大小的農場，孕育而生，沉積的原野彌漫著創業人的心緒，只要有人家的地方，總是難免被挖得千瘡百孔，很難找到一個沒有被開墾過的荒地。農場主們有的成功了，也有的失敗了，生活總是讓人的命運變化萬千。隨著社會的發展，政策的變遷，二十一世紀初，國家開始退耕還林。從起初的開荒，又轉向退耕還林。這便是主人公楊寶平從起初開荒種地，到后來退耕還林的故事緣由吧。

中國是農業大國，在漫長的歷史當中，農耕文明一直處于主導地位。新中國成立以來，農村工作都是重中之重。改革開放雖然從根本上改變了中國農村的面貌，但也帶來了新的挑戰。在現代化的進程當中，城市現代化、農村城鎮化、農業生產產業化以及鄉村、小農場如何發展、如何治理的問題，呈現在我們面前，只有堅持科技創新的道路，堅持綠色發展的道路，才能重建鄉村活力、恢復鄉村人氣，走可持續發展之路。

長篇小說《野緣》體現了農村科技創新、綠色發展的主題，講述的是正發生的新疆小農場的故事。從開荒種地到退耕還林，從傳統農業到現代農業，都是現實生活的真實寫照，是歷史與時代發展的需要，反映中國改革開放所經歷的不可磨滅的過程，呈現中國科技創新、綠色發展、現代農業的理念。小說通過新疆從開荒種地到退耕還林的感人故事，展現了新疆小農場主楊寶平艱苦創業的歷程與命運，體現了以楊寶平為代表的一群新疆人的農業情結，深刻地、全面地寫出了新疆農村的生活面貌和發展進程。

小說即人生，人生即小說。文學就是人學，人物是小說敘事的核心，典型人物是作品的軸心。周俊儒精心塑造和著意刻畫了楊寶如、楊寶琴、楊寶軍、楊寶平、楊寶寧五個鮮活的文學形象，描寫人物達二百個。通過主人公楊寶平這一特定人物形象，完整地實現了自己對現實的深邃洞察和大巧若拙的審美表達，是新疆農村的全景圖，是眾多人物的全景圖，使得《野緣》變得宏大完整。

塑造人物形象離不開人物的出身、性格、經歷和命運四大板塊。《野緣》通過白描的手法，真實敘述了主人公楊寶平一生的經歷。當兵，入黨，上大學，當官，他生性厭煩官場的爾虞我詐、鉤心斗角，不惑之年辭職創辦農場。作品淋漓盡致體現了楊寶平的剛毅堅強、鍥而不舍、吃苦耐勞、堅韌和守恒如一，這主要體現在他的生活、工作和事業上。所有這些，都賦予這個人物以豐富的特性，讓人震撼，讓人意猶未盡。

農場創業的酸甜苦辣，人生命運的跌宕起伏，大起大落，一生均在成敗中掙扎，無論是事業還是家庭，楊寶平都不是成功者，但一生只為一事，堅韌不拔，終生奮斗，就這一點實在難得。從寶平的身上，我們看到了二十世紀五六十年代一批人的價值觀，看到他們身上眾多的優良品質。

《野緣》還塑造了一批特點鮮明、富有生活情趣的輔助性人物形象，如于梅。主角也好，配角也好，舞臺上的人生，其實也是生活里的人生。這些人物群像構成作品鮮活生動的內在元素和外在張力，自始至終躍動在作品的每一個細節中，既恰到好處地配合了主人公形象的塑造，又別開生面地開掘了各自色彩紛呈的時代生活的多元構圖，烘托了作品的主題，強化了作品的生活氣息、內涵容量及感染力。

小說在構思技巧方面，首先運用紀實性寫作手法，將新疆農村發展的起起伏伏、改革開放的社會環境，集中聚焦在主人公楊寶平的命運基線，多流并匯，將這些鮮活生動的故事置于一定的時間和一定的空間之內，使小人物的時空交織出宏大的敘事結構。

其次，《野緣》緊緊圍繞故事情節展開平鋪直敘，故事全部來自楊寶平等人物的行為方式和思維方式。一是以主人公的成長和生活、農場創業順序為線索，按照時間的推移發展情節。沿著這條線索，不斷活躍著主人公和其他人物，不斷發生著各種各樣的故事和生活瑣事，也不斷綻放出各色花朵，這樣的結構恰好適合這樣綿長的篇幅和浩繁的內容。

小說采取了白描、對話的傳統寫法。大量的人物對話，寫出人的性格、思想、感情。語言風格平實、自然、形象、質樸，用最樸素、最真摯的情感進行渲染，達到哲理與內涵的有機統一，情感與內容的有機統一，情感與內容的共鳴，以平易見真知，以樸素深刻的情感內涵，達到此時無聲勝有聲之感。

其三，作為結構藝術的長篇小說，對于作者的思維邏輯要求很嚴。《野緣》在創作上持之以恒地堅守了務實有效的結構方式，在預設的空間之內，合理地勻稱地安排故事和情節，使作品整體呈現一個節拍、一個速率、一個基準，人物出場、活動、退場合情合理，故事開展有頭有緒，情節推進有條不紊，通篇順暢自然，整體結構給人以完美無缺的印象。

其四，《野緣》注重語言的運用、提煉和升華。真實、質樸是這部作品語言藝術的顯著特色。以短句構建作品，給人以輕松、明快、干凈、利落之感。通篇詞句潤滑，親和力極強，很少有生僻字詞，很少有令人費解和艱澀的句式，很少有繁雜虛奧的段落，這種語言既能強化作品的感染力和表達力，也能提高作品的深度和廣度，足見作者的見識和功力。

任何優秀作品都會留下遺憾，《野緣》仍然留下了一些可以繼續打磨的空間。主要表現在四個方面：一是故事情節過于生活化、平普化，尚有提煉的高度;二是故事情節之間缺少懸念，沒有起伏;三是長篇的敘事技巧上有提升空間;四是在藝術手法上也有提升的空間。如果在這些方面得以提升的話，《野緣》一定會更加精彩。

總之，《野緣》是一部成功的作品，是一部厚重的現實主義力作，我相信假以時日，這部作品完全可以走進更加廣大的舞臺，被更多的閱讀者欣賞。