隋唐墓志典故語考釋九則

趙瑞娟

摘 ?要：隋唐墓志文用典十分頻繁，其中不乏生僻或疑難典故語，如何正確理解典故、準確釋讀碑文，已成為如今文獻整理者和研究者必須面對并解決的問題。從《西南大學新藏石刻拓本匯釋》《珍稀墓志百品》兩書所收隋唐墓志中，擇取九則較難理解或釋讀有誤的典故語，試作解析，以期為整理和利用這批新材料提供參考。

關鍵詞：隋唐墓志;典故語;例釋

碑刻文獻材料豐富，內容廣泛，對于文獻學、歷史學、考古學、碑刻學及語言文字學等學科的研究，均具有重要的價值。由于志石殘泐、習用典故、俗字較多等因素，給碑銘釋讀帶來不少困難。隋唐碑刻用典十分頻繁，其中不乏生僻或疑難典故語，如何正確理解典故、準確釋讀碑文，已成為如今文獻整理者和研究者必須面對并解決的問題。由于這項工作是一項龐大而艱巨的系統工程，需要逐步推進。本文從《西南大學新藏石刻拓本匯釋》（以下簡稱《匯釋》）[1]和《珍稀墓志百品》（以下簡稱《百品》）[2]所收隋唐墓志文中，擇取九則較難理解或釋讀有誤的典故語，試作解析，以期為整理和利用這批新墓志材料提供參考。

1.洞洞屬屬、癙憂

隋開皇九年（589）《趙羅墓志》：“童童屬屬，癭憂何已。窮號孺慕，終天莫追。”[1]（P62）

按：“憂”前一字，《匯釋》錄作“癭”，恐非。核之拓本，該字作“”，外部構件為“疒”，但內部構件與“嬰”形體差異較大，非“嬰”字，實乃“鼠”的俗體。隸書、楷書中，“鼠”均有多種訛變形體，如《集韻·語韻》之“”，《隸變·偏旁》之“”。東魏《李挺墓志》之“”①，后唐《康贊羑墓志》之“”，兩字的寫法與待考字中的構件“鼠”近似，皆可比勘。因此，志文中的“”乃“癙”字?！都崱ふZ韻》：“癙，憂病。”《詩經·小雅·正月》：“哀我小心，癙憂以癢?！瘪R瑞辰通釋：“《詩》言‘癙憂以癢，癢既為病，則癙憂連言，癙亦當訓憂?！盵3]（P600）可見，“癙憂”的意思是郁悶憂愁。

上引志文中的“童童屬屬”一語不辭，當有他解。查閱傳世典籍和相關墓志，我們認為，“童童屬屬”應是“洞洞屬屬”。洞，杜孔切，《集韻·董韻》：“洞洞，孝敬心至也?！蓖綎|切，《集韻·東韻》：“童，《說文》：‘男有罪曰奴，奴曰童，女曰妾?！痹谥泄怕暭~中，“童”和“洞”都屬定母，東、董二韻均隸屬東韻。因此，二者聲韻相近，可以相通?！抖Y記·祭義》：“孝子如執玉，如奉盈，洞洞屬屬然，如弗勝，如將失之?！盵4]（P1594）這里的“洞洞屬屬”，意謂恭敬謹慎。傳世典籍和出土墓志亦有用例，如《漢書·谷永傳》：“骨肉大臣有申伯之忠，洞洞屬屬，小心畏忌?！盵5]（P3451）

北宋《方子通墓志》：“居親側洞洞屬屬，兄弟訚訚如也?！币虼?，上引志文前半部分實乃“洞洞屬屬，癙憂何已”。“童童屬屬，癭憂何已”的意思是孝子在生前對待志主恭敬謹慎、小心翼翼，死后則郁悶憂愁、悲傷不已。

2.羊肸之淚、雞黍之交

隋大業十二年（616）《竇儼墓志》：“撫孤流慟，羊□之淚無從;望柩漣洏，元伯之交可想?！盵1]（P84）

按：“羊”后一字，《匯釋》缺錄。核之拓片，該字作“”，左邊構件“月”清晰可見，右邊構件泐蝕，有石花干擾，但字形輪廓和筆畫尚存，輔以文意，整字可隸定作“肸”。碑文“肸”字亦有這一寫法，如唐《石經五經》之“”。因此，上引志文的前半部分應為“撫孤流慟，羊肸之淚無從。”此乃化用“羊舌肸撫孤之仁”一典，出自《國語·晉語八》：“叔向見司馬侯之子，撫而泣之，曰：‘自此其父之死，吾蔑與比而事君矣！昔者其父始之，我終之;我始之，夫子終之，無不可。”[6]（P4280）此事亦見于《文選·劉峻〈廣絕交論〉》唐李善注引《春秋外傳》（即《國語》）[7]（P1019）。后世常化用此典稱贊君子之交，比而不別;亦用于存恤遺孤之義。如《晉書·禿發傉檀載記》：“大王仁侔魏祖，存念先人，雖朱暉眄張堪之孤，叔向撫汝齊之子，無以加也。”[8]（P3148）該典亦作“羊舌下泣”，傳世典籍亦有用例，如《文選·劉峻〈廣絕交論〉》：“自昔把臂之英，金蘭之友，曾無羊舌下泣之仁，寧慕郈成分宅之德?！盵7]（P1019）

上引志文中的“望柩漣洏，元伯之交可想”，則化用了“雞黍之交”之典。該典故出自《后漢書·獨行列傳·范式》，敘述了范式（字巨卿）和張劭（字元伯）兩人之間的友情：“后元伯寢疾篤……式便服朋友之服，投其葬日，馳往赴之。式未及到，而喪已發引，既至壙，將窆，而柩不肯進。其母撫之曰：‘元伯，豈有望邪？遂停柩移時，乃見有素車白馬，號哭而來。其母望之曰：‘是必范巨卿也。巨卿既至，叩喪言曰：‘行矣元伯！死生路異，永從此辭。會葬者千人，咸為揮涕。式因執紼而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，為修墳樹，然后乃去?！盵9]（P2677）后世常借此典稱贊君子間的生死之交，墓志中亦有這樣的用例，如唐《張公墓志》：“匪直元伯崇信，置雞黍以彌芳?！鄙弦疚氖怯靡苑Q述志主和友人史令卿之交，道合斷金，契同生死。

3.渙汗

唐貞觀十四年（640）《王赟墓志》：“然則布濩前哲，渙汙后昆;靈根祉葉，有自來矣?！盵2]（P55）

按：“渙”后一字，《百品》錄作“汙”?！皽o汙”不辭，恐非。拜根興釋“”為“污”[10]（P2），亦不確。核之拓本，該字作“”，原刻由于泐蝕而有石花干擾，但字形輪廓清晰可見，乃“汗”字。右邊構件“干”的行草體與“于”近似，二者易混。唐《韓承墓志》之“”，唐《張伽墓志》之“”，可以為證?！秴R釋》亦收此墓志，錄作“汗”[1]（P90），可從。因此，上引志文前半部分應為“然則布濩前哲，渙汗后昆”?！皽o汗”出自《易經·渙卦》九五：“渙汗其大號。”[4]（P70）喻指號令一發，如人之汗出，不能復收，故唯有遵行。后世常用來借指帝王的號令，如《宋書·范泰傳》：“是以明詔爰發，已成渙汗，學制既下，遠近遵承。”[11]（P1617）《漢語大詞典》亦收錄該詞，但并未指出其典源，且以《宋書·范泰傳》為書證，時代滯后。此外，唐《魚府君辯江墓志》：“具其渙汗之殊常也，其偔烈之如此也?！盵12]（P505）錄文者釋“渙汗”一詞時，同樣以《宋書·范泰傳》為書證，未析典源，恐未妥。其他志文亦見用例，如隋《蘇孝慈墓志》：“咫尺當扆之尊，渙汗如綸之重。”隋《棲巖道場舍利塔碑》：“渥澤雷震，渙汗風行?！碧啤稖A墓志》：“渙汗鴻恩，必乘其雷雨。”上引志文是說志主歷代均受帝王恩寵，朝廷殊榮既遍布前代先祖，亦延及后代子孫。

4.孤鸞照鏡

唐上元元年（674）《泉府君夫人高提昔墓志》：“秦鏡悲其鸞戢，孔匣詠其龍沉?！盵1]（P128）

按：志文中的“秦鏡悲其鸞戢”乃是化用“孤鸞照鏡”之典，出自南朝宋范泰《鸞鳥詩·序》：“昔罽賓王結罝峻祁之山，獲一鸞鳥。王甚愛之，欲其鳴而不能致也。乃飾以金樊，饗以珍羞，對之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而后鳴，何不懸鏡以映之？王從其言。鸞睹形感契，慨然悲鳴，哀響中霄，一奮而絕?！盵13]（P2518）南朝宋劉敬叔《異苑》卷三亦有記載，文字略同。后世常借此比喻無偶或失偶者觸物傷情，形影相吊，如南朝陳徐陵《鴛鴦賦》：“山雞映水那自得，孤鸞照鏡不成雙?！敝疚囊嗷么说洌矣卸喾N變式。如唐《牛氏墓志》：“罽國鸞傾，吳都鶴舞?！盵2]（P202）唐《田贊暨姬氏合祔志》：“合龍劍于邢嶠，掩鸞鏡于滕室?！碧啤秾O德墓志》：“鏡掩孤鸞，琴凄宣鶴?！碧啤短锸戏蛉四怪尽罚骸柏M料沉九泉之路，孤鸞失影，別鶴無聲?！敝疚闹械摹翱紫辉伷潺埑痢蹦嘶谩柏S城劍沒”之典，往往用以比喻丈夫死亡。在墓志文中，“孤鸞照鏡”和“豐城劍沒”兩典經常共現，用作夫妻雙方死亡的委婉語，如唐《王訓墓志》：“龍劍先沉，孤鸞后沒?！碧啤肚鹛N墓志》：“匣中離劍，自此成雙;鏡里孤鸞，于焉絕響?！?/p>

值得注意的是，“乘鸞”亦常與“豐城劍沒”共現，喻指仙逝?！俺他[”出自西漢劉向《列仙傳·蕭史》：“蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀、白鶴于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉吹簫，作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上，不下數年。一日，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時有簫聲而已?！盵14]（P80）由于鸞鳳同類，后因以“乘鸞”比喻成仙，亦用作死亡的婉詞。該典存在多種變體，若不加以辨析，易與“孤鸞照鏡”混淆。如《趙自慎墓志》：“雌鸞已逝，遽空飛鵲之臺;雄劍難留，終赴沉龍之水。”[12]（P283）該志文前半部分化用“乘鸞”之典，言志主夫人仙逝。唐《杜式方夫人李氏墓志》：“秦臺鏡掩，延津劍合?！盵12]（P595）該志文中的“秦臺”化用了“乘鸞”之典，擇取事件中的兩個名物要素“秦”和“鳳臺”組合而成;“鏡掩”則化用了“孤鸞照鏡”之典，擇取事件中的名物要素“鏡”和行為要素“掩”組合而成。兩典合用，暗指李氏仙逝。

5.鼓篋

唐上元三年（676）《柳敬則墓志》：“顏□□篋，即對杏壇之書;劉阮連襟，自是桃源之客。”[2]（P83）

按：“顏”后一字，《百品》缺錄。核之拓片，該字作“”，左邊構件排除石花干擾為“氵”，右邊構件上部筆畫尚保存，輔以文意，實乃“游”的俗體。在碑刻中，“游”有類似寫法，如隋《張波墓志》之“”，唐《盧萬春墓志》之“”?！昂D”前一字，原石殘斷，《百品》缺錄。我們認為，上引志文中的“顏□□篋”是用“鼓篋”之典?！抖Y記·學記》：“入學鼓篋，孫其業也?！编嵭ⅲ骸肮暮D，擊鼓警眾，乃發篋出所治經業也?！盵4]（P1522）可見，“鼓篋”是指擊鼓開篋，為古時入學的一種儀式;后世常借指負篋求學。碑志文多見用例，如唐楊炯《遂州長江縣先圣孔子廟堂碑》：“華陽曾子，鼓篋來游;蜀國顏生，摳衣請學?！碧啤缎脸文怪尽罚骸肮暮D從師，綜蟻術而功倍?！碧啤稄埦怪尽罚骸肮暮D杏壇，雕龍遽就?！鄙弦疚闹械摹靶訅?，出自《莊子·漁父》：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴?！盵15]（P1023）“杏壇”本指孔子聚徒授業講學之處，后世泛指授徒講學之所?！邦佊巍迸c下文“劉阮”相對，“顏游”應是指孔門弟子顏淵和子游;“劉阮”則是指入天臺的劉晨和阮肇。上引志文的前半部分是以顏、游比況志主，謂其負篋求學，博文通識;后半部分則以劉、阮譬況志主，謂其游心仙境，脫離塵俗。

6.題輿

唐上元三年（676）《柳敬則墓志》：“王長史□□沂，名歸半刺;陳別駕之臨汝，人為題□。”[2]（P83）

按：“史”后兩字泐蝕稍重，《百品》缺錄。參以文意，這里是化用了“海沂詠”之典。該典故出自《晉書·王祥傳》：“王祥，字休徵，瑯邪臨沂人……徐州刺史呂虔檄為別駕，祥年垂耳順，固辭不受。覽勸之，為具車牛，祥乃應召，虔委以州事……時人歌之曰：‘海沂之康，實賴王祥。邦國不空，別駕之功。”[8]（P987）后遂用為稱贊別駕政績之典。

“題”后一字，《百品》缺錄。核之拓片，該字作

“”，泐蝕稍重，僅可見殘留字形輪廓。諦視殘存形體，參以文意，實乃“輿”字。唐《白知禮墓志》之“”，唐《蔡浩妻墓志》之“”，皆可比勘。因此，上引志文后半部分應為“陳別駕之臨汝，人為題輿”。“題輿”一典出自《太平御覽》卷二六三引三國吳謝承《后漢書》：“周景為豫州，辟陳蕃為別駕，不就。景題別駕輿曰：‘陳仲舉座也。不復更辟。蕃惶懼，起視職。”[16]（P1230）后世遂用此典，謂景仰賢達，望其出仕;或作為官職“別駕”的代稱。如唐杜甫《寄李十四員外布十二韻》：“名參漢望苑，職述景題輿?！蹦怪疚囊嘤写擞美?，如唐《高知行墓志》：“陳仲舉之題輿，猶懷雅操?！碧啤兜酪蚍◣煴罚骸盎蝾}輿展驥，贊務于千里。”后世典籍常將“海沂詠”和“題輿”兩事并提，如北宋司馬光《送王都官官滿還都》：“優游仲舉坐，洋溢海沂謠?！蹦怪疚囊嘁娪美?，如唐《呂玄爽墓志》：“題輿四履之郊，海沂申其有穆。”唐《王府君墓志》：“俯視題輿之名，光復海沂之詠。”上引志文以王祥和陳蕃來比況志主，稱贊志主治理一方，政績顯赫。

7.褰帷

武周萬歲通天二年（697）《杜懷古夫人韋氏墓志》：“杜公……坐荊巫而浸驥，指瀛□而褰□?！盵2]（P101）

按：“褰”后一字，《百品》缺錄。核之拓本，該字作“”，左邊構件為“忄”，右邊構件下部稍泐，上部筆畫和輪廓尚存，輔以文意，該字可隸定作“惟”。據寫本文字構件“忄、巾”訛混之通例，此處的“惟”應為“帷”字。碑文“帷”字亦有這種寫法，如北魏《元順墓志》之“”，唐《鄭仁泰墓志》之“”。因此，上引志文后半部分應為“指瀛□而褰帷”。“褰帷”乃化用“賈琮褰帷廣聽”之典，出自《后漢書·賈琮傳》：“詔書沙汰刺史、二千石，更選清能吏，乃以琮為冀州刺史。舊典，傳車驂駕，垂赤帷裳，迎于州界。及琮之部，升車言曰：‘刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？乃命御者褰之。百城聞風，自然竦震?！盵9]（P1112）后世常借此典稱贊地方官吏實施廉政，體察民情，如《梁書·劉孝綽傳》：“方且褰帷自厲，求瘼不休，筆墨之功，曾何暇豫。”[17]（P481）墓志文中亦有用例，如唐《張曉墓志》：“烈祖導俗，褰帷振響。”此外，唐《梁君冾墓志》“述職褰惟，則百城

振恐?！盵2]（P59）亦化用此典，錄文者據拓片釋作“惟”，不確，實乃“帷”字。上引志文中的“浸驥”一語不辭，其意費解。這里的“浸”應通“骎”，《說文解字·馬

部》：“骎，馬行疾也?！痹谥泄乓糁校敖薄绑V”均屬清母侵韻字，可通。因此，“浸驥”實乃“骎驥”，本指馬疾速奔馳，此處喻指杜公施展抱負和才智。就文意來看，上引志文是稱贊杜懷古在地方任職時治理有方，關心民瘼。

8.摶風

唐開元四年（716）《李處鑒墓志》：“如馬之逐，如鵬之搏?！盵2]（P117）

按：“鵬之”后一字，《百品》錄作“搏”。核之拓片，該字作“”，左邊稍泐，據殘存筆畫，乃構件“扌”;右邊去其底紋，乃構件“専”。在碑刻文獻中，構件“?！焙汀皩牎蓖ビ灒鬃鳌皩煛?，所以原字應是“摶”的繁體“摶”。碑刻其他字例有北魏《元顯魏墓志》之“”，唐《李玄德墓志》之“”。因此，上引志文后半部分應是“如鵬之摶”，乃化用“鵬翮摶風”之典，出自《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！盵15]（P4）“摶風”本指乘風捷上，后世亦用于比喻人們的雄心壯志，如唐錢可復《鶯出谷》：“摶風翻翰疾，向日弄吭頻?！北摹⒛怪局幸嘤杏美绫饼R《裴子誕墓志》：“而未及摶風，墜我云翮?！碧啤段渫趺鞅罚骸疤厍诖乖?，摶風振翼?！?/p>

9.涉洹之夢

唐開元十五年（727）《杜府君夫人裴氏墓志》：“將崇捧檄之榮，奄次泣壞之禍?！盵2]（P127）

按：“泣”后一字，《百品》錄作“壞”?！捌鼔摹币徽Z不辭，恐非。核之拓片，該字作“”，雖有石花干擾，但字形輪廓和筆畫清晰可見，輔以文意，應是“瓌”的俗體，只是拓本字形左邊構件上部一橫筆因缺刻或泐蝕而形似“壞”。唐《崔琪墓志》之“”，唐《張游恪墓志》之“”，皆可比勘?！秴R釋》亦收錄這一墓志，同據拓本錄作“壞”[1]（P200），不確。此字應為“瓌”，同“瑰”。“泣瑰”化用了“涉洹之夢”之典，該典故出自《左傳·成公十七年》：“初，聲伯夢涉洹，或與己瓊瑰，食之，泣而為瓊瑰，盈其懷。從而歌之曰：‘贈我以瓊瑰。歸乎！歸乎！瓊瑰盈吾懷乎！懼不敢占也。還自鄭，壬申，至于貍脤而占之，曰：‘余恐死，故不敢占也。今眾繁而從余三年矣，無傷也。言之，之莫而卒?！盵4]（P1921）后世常借此表示死亡之征兆?！捌濉狈謩e提取事件中的動詞要素“泣”和名詞要素“瑰”，組成跨層次的語法結構，以此表示整個事件的核心義。該典故亦有多種變體，即提取事件中的不同要素而形成多種典語形式，如唐《樊禎墓志》：“珠淚盈懷，忽悲聲伯之夢。”[1]（P148）唐《楊弘嗣墓志》：“禍罹辰巳之年，泣兆瓊瑰之夢?！盵1]（P166）唐《趙琮墓志》：“日非庚子，夢是瓊瑰?！盵1]（P185）唐《王俊墓志》：“豈謂夢瓊生釁，命之斯否，天其謂何！”[1]（P328）上引志文中的“捧檄”常用為詠孝子為母出仕之典，“泣瑰”則緊承前文，表達對杜府君不幸離世的悲痛和嘆惋之情。

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