秦觀與晏幾道夢詞比較

郭宇陽

宋代以來，夢在文人的作品中大量涌現(xiàn)，蘇軾的“人生如夢，一樽還酹江月”，柳永的“殘夢斷、酒醒孤館，夜長無味”，周邦彥的“沉思前事，似夢里，淚暗滴”等名句傳詠至今，秦觀、晏幾道兩人作品中夢詞頗多，兩人皆經(jīng)歷坎坷，面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)無可奈何，在夢這個(gè)虛無縹緲的世界里漫游，把美好和失落都隱藏在這個(gè)心靈的寄托中。

晏幾道，字叔原，號(hào)小山，父親是北宋太平宰相晏殊。作為幼子，父親對(duì)他關(guān)愛有加，他少年時(shí)過著錦衣玉食的生活，對(duì)周遭都抱著單純的想法。但其父亡故后，家道日漸衰落，他由貴家公子變成了落魄文人，面對(duì)無常的世事，他未做好面對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)備，依然固執(zhí)地守著自我。他孤傲耿介，就連當(dāng)時(shí)的大文豪蘇軾也閉門不見，與上層士大夫頗有隔閡，入仕之路不易，直到五十來歲才做了穎昌府許田鎮(zhèn)的地方官。但晏幾道卻是最重性情之人，其好友黃庭堅(jiān)曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過他的為人：“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也;論文自有體，不肯一作新進(jìn)士語，此又一癡也;費(fèi)資千百萬，家人寒饑而面有孺子之色，此又一癡也;人百負(fù)之而不恨，己信人，而終不疑其欺己，此又一癡也。”晏幾道的癡在外人看來是愚昧而不知變通的，但對(duì)他自己而言，那是他的原則和堅(jiān)持。

秦觀，字少游，一字太虛，被尊為婉約派一代詞宗。據(jù)《宋史·秦觀傳》記載，少游“少豪雋，慷慨溢于文辭”，又謂其“強(qiáng)志盛氣，好大而見奇”，有著卓爾不群的才華氣魄。但是有濟(jì)世之心的他命運(yùn)不濟(jì)，屢困場屋，直到三十七歲才中了進(jìn)士，中了進(jìn)士以后，也未居過顯職高位。元祐八年，新帝啟用新黨，政治局面發(fā)生改變，蘇軾等舊黨被打壓。秦觀作為蘇軾的得意弟子也受到牽連，四十六歲的他自此開始了貶謫生活。《宋史》載：“紹圣初，坐黨籍，出通判杭州……則以謁告寫佛書為罪，削秩徙郴州，繼編管橫州，又徙雷州。”由于他的人生期望值過高，對(duì)于人生的挫折未有足夠的心理準(zhǔn)備，希望破滅，失望至極，加之他性格本就靈心善感，只好把滿腹苦楚與嗟怨灌注于心。

一、小山、少游夢詞共性

魯迅先生曾言：“有至情之人，才能有至情之文。”秦觀與晏幾道都是用情極深的感性之人。馮煦的《蒿庵論詞》：“他人之詞，詞才也;少游，詞心也。”繆鉞先生在他的《論晏幾道詞》中也說道：“這些詞表達(dá)了他遠(yuǎn)避仕途而自樂其樂的純真感情，這是晏幾道的‘詞家之心。”可以說，小山和少游的詞都可謂“詞心”。

晏幾道的夢詞離不開四位歌女，蓮、鴻、蘋、云，這四位女子是晏幾道友人家的歌女，她們雖是風(fēng)塵女子，但天真淳樸，晏幾道經(jīng)常與她們對(duì)歌填詞。由于當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治環(huán)境，晏幾道不愿參與其中，便退而求其次，將自己真實(shí)的內(nèi)心訴說于這些歌女，在與她們的交往中得到慰藉，但歌女后來流落人間，不復(fù)相見。晏幾道的愿望破滅，不能忘懷佳人，將深切的思念化為詞中的深情。他的《臨江仙·夢后樓臺(tái)高鎖》就是為懷念歌女小蘋所寫：

夢后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。

前者是夢憶故鄉(xiāng)，夢中是往昔快樂無憂的生活，但現(xiàn)實(shí)早已不復(fù)存在，昔日歡愉都只是夢，回望西樓，故地、故人都已消逝。后者是魂夢會(huì)佳人，重逢的喜悅被描寫得一波三折，將晏幾道不可置信的感覺寫得波瀾迭起，表現(xiàn)出對(duì)往日的留戀懷念以及對(duì)小蘋相思企慕的感情，使人感受到“此恨綿綿無絕期”的思念。

秦觀的貶謫經(jīng)歷讓他飽嘗了人間苦楚，給他的心靈投下了一道道陰影，原本就敏感脆弱的他對(duì)人生苦難有了更為深刻的體驗(yàn)。他的夢詞有的追憶故人，如“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”（《鵲橋仙》）;有的夢尋故鄉(xiāng)，如“佳會(huì)阻，離情正亂，頻夢揚(yáng)州”（《夢揚(yáng)州》）;有的則是美夢的破碎，如“鄉(xiāng)夢斷，旅魂孤，崢嶸歲又除”（《阮郎歸·湘天風(fēng)雨破寒初》）。其中，《阮郎歸·湘天風(fēng)雨破寒初》是秦觀有名的代表作：

湘天風(fēng)雨破寒初。深沈庭院虛。麗譙吹罷小單于。迢迢清夜徂。鄉(xiāng)夢斷，旋魂孤。崢嶸歲又除。衡陽猶有雁傳書。郴陽和雁無。

此詞是秦觀貶謫郴州途中有感而發(fā)，正值除夕，本是圍爐守歲的節(jié)日，可作者卻處于一個(gè)極為相反的環(huán)境，漫天風(fēng)雨，庭院空虛。其中，“又”表明作者已經(jīng)在外度過了不止一個(gè)春秋，希望也又破滅了一些。最后兩句，作者想到郴陽離家更遠(yuǎn)，雁傳書信更無可能，留下了綿長的失望，充滿了作者對(duì)往昔真切的懷念。

二、小山、少游夢詞的個(gè)性

婉約詞作家在不同程度上都會(huì)有些相似、共通的地方，因此我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到二人在創(chuàng)作中的“特殊性”“個(gè)性”，只有這樣我們才可以真正理解這些夢詞的含義。

（一）晏夢深摯，秦夢哀婉

晏幾道和秦觀兩人的夢詞多有“殘夢”“夢破”“夢斷”等詞，但晏幾道的夢詞在悲傷之外多了一層對(duì)自我的堅(jiān)守。他寫歌姬舞女，是一種生命的投入，包含了他更多個(gè)性化的心境，呈現(xiàn)了更為沉醉、遠(yuǎn)離現(xiàn)世的特色。如《生查子·關(guān)山魂夢長》：

關(guān)山魂夢長，魚雁音塵少。兩鬢可憐青，只為相思老。

歸夢碧紗窗，說與人人道。真?zhèn)€別離難，不似相逢好。

這首詞寫的是相思懷遠(yuǎn)之情。詞人遠(yuǎn)涉關(guān)山，欲歸不得，于是怨關(guān)山太長;又不見親人書信，又怨送信的魚雁太少。“兩鬢”二句見兩鬢青青卻遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，便感慨相思使人老。仿佛這位可愛之人就在眼前，頗見性情。下片轉(zhuǎn)入夢境之中，與愛人在夢中訴說思念，無具體的情語綿綿，但更見詞人至情真率的情感。他在美夢中消解忘卻現(xiàn)實(shí)中不可實(shí)現(xiàn)的遺憾，陶醉于自己構(gòu)筑的快樂和希冀，展現(xiàn)了一顆真性情赤子之心。

相對(duì)于晏幾道，秦觀的夢詞更多的是經(jīng)歷不幸遭遇后的愁恨交織。秦觀本是感情脆弱的人，貶謫的漂泊又使他多病難愈，表現(xiàn)在他的夢詞中的是哀傷不絕。他的詞中，如“路遠(yuǎn)夢魂飛不到。清光千里空相照”（《蝶戀花》），“鄉(xiāng)夢斷，旅魂孤，崢嶸歲又除”（《阮郎歸》），“羅帳薰殘，夢回?zé)o處尋覓”（《促拍滿路花》），這些夢詞都是回憶往昔，離別愁緒的孤獨(dú)、煎熬溢于言表，這其中包含的苦比晏幾道似乎更為心酸。

（二）小山語簡而頓挫，少游言麗且鋪敘

秦觀、晏幾道的詞都繼承了晚唐五代的花間詞派，詞不僅符合音樂節(jié)奏，還需適合歌女演唱，在語言上也具有了婉約派的輕柔婉轉(zhuǎn)，馮煦有言，“淮海、小山，真古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致”（《蒿庵論詞》），此評(píng)價(jià)恰當(dāng)?shù)馗爬藘扇嗽谡Z言上具有的相似處，但在共通之處外，我們也可通過他們筆下的夢詞發(fā)現(xiàn)一些不同的特點(diǎn)。

晏幾道出身高貴，他骨子里的自傲自然而然地注入他的詞中，頗有一絲任性，如“歸來獨(dú)臥逍遙夜，夢里相逢酩酊天”（《鷓鴣天·手捻香箋憶小蓮》），這首詞是晏幾道懷念歌姬小蓮所作，夢中大醉恍惚中與她相逢。“逍遙”“酩酊”這兩個(gè)詞來形容夜和天，縱然他人笑我，我仍樂意如此，這是晏幾道獨(dú)有的率真。他還善于用簡單樸實(shí)的詞來表現(xiàn)無窮意味的情感，如“衾鳳冷，枕鴛孤。愁腸待酒舒。夢魂縱有也成虛，那堪和夢無”（《阮郎歸·舊香殘粉似當(dāng)初》），“冷”“孤”“縱有”“那堪”這幾個(gè)詞層層遞進(jìn)，幾個(gè)字便有了一波三折、波瀾起伏的妙處，平淡之詞在晏幾道這里被賦予了別樣的意義。

秦觀夢詞語言與晏幾道同樣有淡雅之美，但秦觀在色彩的運(yùn)用方面表現(xiàn)得更為靈活。秦觀善于巧妙地將丹青色彩點(diǎn)綴于夢詞中，形成一種清麗之美。青、銀、紅是秦觀偏愛的顏色，他將這些色彩組合成夢幻圖景，將無可訴說的悲傷渲染得淋漓盡致。

沉思此景，幾度夢里追尋，青楓路遠(yuǎn)迷煙竹。（《石州慢》）

青門同攜手，前歡記、渾似夢里揚(yáng)州。（《風(fēng)流子》）

枕上夢魂飛不去，覺來紅日又西斜，滿庭芳草襯殘花。（《浣溪沙》）

青楓、青門、紅日這些詞語的組合豐富了詞的含義，賦予了客觀事物色彩和生命力，夢詞中有了色彩的修飾也有了思想，詞中所傳達(dá)的愁緒、哀苦以另一種方式顯現(xiàn)了出來，引人深思。

三、結(jié)語

晏幾道、秦觀兩人的夢境都是別有天地，不論他們的夢詞表現(xiàn)的是私人情感，還是政治生活中的遺憾，最終折射出的總是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和個(gè)人生存狀態(tài)的極度不滿。兩個(gè)古之傷心人，用他們不一樣的夢，將情思表達(dá)得感人至深，給后世以深刻的影響。