二十四節(jié)氣詩(shī)歌的審美意蘊(yùn)

任今晶

二十四節(jié)氣是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活的過程中對(duì)氣象、天文、農(nóng)事觀察、研究以及探索出來的科技產(chǎn)物，也是古代人民集體智慧的一種體現(xiàn)。詩(shī)詞，是中國(guó)古代重要的文學(xué)體裁，是文化傳承的特殊窗口，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，詩(shī)詞記載了大量與二十四節(jié)氣相關(guān)的內(nèi)容。本文擬從二十四節(jié)氣的詩(shī)歌入手，探討節(jié)氣的審美意蘊(yùn)以及中國(guó)古人的生命宇宙觀。

法國(guó)18世紀(jì)的啟蒙思想家孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“氣候的影響是一切影響中最強(qiáng)有力的影響?！苯陙黼S著人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，二十四節(jié)氣這種與我們生活息息相關(guān)的時(shí)間文化逐漸走入研究者們的視野。2006年，二十四節(jié)氣被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);2016年11月，二十四節(jié)氣真正成為世界非遺文化。一方面，我國(guó)古代人民在農(nóng)耕的時(shí)候?qū)⒍墓?jié)氣作為時(shí)間表;另一方面，這也是古人認(rèn)識(shí)自然的一種方式，是對(duì)這種認(rèn)知的一種總結(jié)。古代的科技發(fā)展速度比較慢，面對(duì)各種自然現(xiàn)象，先民缺乏主動(dòng)性，一般都是被動(dòng)“聽天由命”。但是隨著季節(jié)以及氣候的不斷改變，人們也感受到很大的差別，特別是春天萬物復(fù)蘇，會(huì)使人們心情愉悅，而到了秋天，萬物凋零，襯托出一種悲傷的氣氛，寒冬臘月會(huì)給人們一種寂靜冷清的感受。這些都是氣候?qū)θ藗冃那榈挠绊?，在?duì)自然現(xiàn)象感知的過程中，也是對(duì)于生命的一種感知。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的科技非常不發(fā)達(dá)，人們無法將自身的命運(yùn)和自然界的各種因素直接聯(lián)系，希望能夠決定于上天，但是又沒有這樣的力量。節(jié)氣觸動(dòng)著詩(shī)人們的思緒和靈感，這些與節(jié)氣相關(guān)的詩(shī)歌不僅生動(dòng)地再現(xiàn)了節(jié)氣特征、民俗風(fēng)情，而且反映出二十四節(jié)氣的審美意蘊(yùn)，可以讓人們充分了解其和古代人民生活的關(guān)系，也是我們感知古人宇宙生命意識(shí)的特殊窗口。

一、春

因?yàn)槲覈?guó)存在傳統(tǒng)文化，所以我國(guó)人民具有一種特殊的生命意識(shí)，特別是在古代民眾的印象中，春天就是一種新生，是所有希望的開始。二十四節(jié)氣中，屬于春天的節(jié)氣按時(shí)間先后順序排列分別是“立春”“雨水”“驚蟄”“春分”“清明”“谷雨”。整個(gè)春季的詩(shī)歌呈現(xiàn)出雨水和人文和諧相生、生機(jī)盎然之感。主要分為以下兩類：

第一，春趣。“春江水暖鴨先知”“二月春風(fēng)似剪刀”，大自然總是先于人類感知到氣候的變化，因?yàn)榇禾鞎?huì)萬物復(fù)蘇，路邊的小花和小草會(huì)生長(zhǎng)，更多人開始出去賞花踏春。元朝貫云石在《清江引·立春》中寫道，在立春這一日，女人們打扮自己，人們開始迎接春天的儀式。“金釵影搖春燕斜，木杪生春葉。水塘春始波，火候春初熱。土牛兒載將春到也?！痹谶@首元曲中我們感受到了大地回春，女子梳妝打扮，人們充滿希望準(zhǔn)備春耕的生機(jī)。

第二，春悵。春天是美好的，但也是短暫的，“姹紫嫣紅都開遍”的春天固然讓詩(shī)人們歡喜，然而“最是人間留不住”的“花辭樹”則觸碰到了文人們對(duì)“朱顏辭鏡”的敏感神經(jīng)。故而“傷春”也是春季節(jié)氣詩(shī)歌中一個(gè)不可忽視的情感基調(diào)。例如歐陽(yáng)修的詞《阮郎歸·南園春半踏青時(shí)》上闋寫女子踏春所見的秀麗春景，表現(xiàn)了女子明麗的心理，但下闋卻是躲不開的憂愁“花露重，草煙低，人家簾幕垂。秋千慵困解羅衣，畫堂雙燕歸”。春季如此美好，但所思之人卻并不在身邊的悵然。

春意盎然折射出了人們對(duì)于生的歡喜，一年之始對(duì)新生的期待，對(duì)自然生命萬物復(fù)蘇的一種崇拜感。在自然萬物現(xiàn)象的后面，人們探索出了生命的精神。而且才思敏捷的文人們也感受到了季節(jié)變化之后的愉快以及哀傷，所以也出現(xiàn)了一些情感基調(diào)的差異。

二、夏

假如春季帶給人們的是一種寧?kù)o感，那么夏季則是絢爛和熱鬧的，萬物在這個(gè)季節(jié)非常活躍，農(nóng)忙的時(shí)節(jié)也到了。二十四節(jié)氣中屬于夏季的節(jié)氣，按時(shí)間先后的順序排列分別為“立夏”“小滿”“芒種”“夏至”“小暑”“大暑”。炎熱的夏天讓詩(shī)歌的內(nèi)容更加活潑。

“芒種”諧音“忙種”，這也能夠生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出勞動(dòng)人民勞作的身影。白居易《觀刈麥》詩(shī)云：“農(nóng)家少閑月，五月人倍忙?！边@里五月就是五月節(jié)芒種，那個(gè)時(shí)候農(nóng)作物已基本成熟，農(nóng)民都開始忙著收割，而且也開始忙著播種夏作物。因此雖然暑熱，但是農(nóng)人們絲毫不敢休息，我們看到了一幅夏收農(nóng)忙圖。

在炎熱的夏季，人們一直在尋求避暑的方式，“小暑”和“大暑”是整個(gè)年份中最炎熱的時(shí)候。唐李群玉在詩(shī)歌《文殊院避暑》中寫道：“赤日黃埃滿世間，松聲入耳即心閑。愿尋五百仙人去，一世清涼住雪山?！痹谠?shī)人眼中“心閑”是最好的一種避暑方式，炎熱的時(shí)節(jié)，只有安靜自己的心，才能在這燥熱中尋得一片清涼。孟浩然《夏日南亭懷辛大》：“山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)?，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。”詩(shī)歌是在夏季寫出，表現(xiàn)了夏夜乘涼的悠然自得，充滿恬淡和清新。

炎熱的同時(shí)人們也開始忙碌，在炎熱的天氣之下，人們并沒有喪失對(duì)于生命的熱愛以及生活的熱情。但是人心難免浮躁，顯然浮躁并不是人們希望看到的。所以在這個(gè)季節(jié)，文人們提出只有心閑才能夠忘掉季節(jié)所帶來的酷熱，也是一種智慧的體現(xiàn)。

夏季是萬物最為繁盛的季節(jié)，但是也即將到了消退的前奏，而隨著秋天的緩緩到來，充滿生機(jī)的詩(shī)歌也開始轉(zhuǎn)變了情感基調(diào)。

三、秋

劉禹錫曾說“自古逢秋悲寂寥”，誠(chéng)然，在寫作秋天的詩(shī)歌里面，基本上都有一種悲傷的情感。隨著溫度的改變，文風(fēng)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。二十四節(jié)氣中秋季按時(shí)間先后順序排列分別是以下六個(gè)：“立秋”“處暑”“白露”“秋分”“寒露”“霜降”。

假如說春季是充滿希望的季節(jié)，夏季象征著萬物生長(zhǎng)，秋季則是一個(gè)收獲的季節(jié)。隨著秋天的到來，一切的喧鬧都開始慢慢地安靜下來，豐富多樣的色彩也開始慢慢變得深沉，所以這個(gè)季節(jié)的詩(shī)歌情感多為迷茫和感傷。

《蒹葭》表達(dá)了伊人可遇不可求的心境，同時(shí)《蒹葭》更可以升華為一種追求事物，日思夜想，渴望而不可求的一種境界，但是歷盡千辛萬苦追求之后卻并沒有回應(yīng)，在詩(shī)歌中充滿了惆悵與無奈。世間萬物其實(shí)都是這樣，我們希望團(tuán)圓和完美，但這只是一種美好的愿望。