楚辭對漢代大賦的影響

陳曦

“楚辭”作為中國詩歌的兩大源頭之一，它的產生注定了其與中國文學難以割舍的淵源。楚辭以其獨特的藝術特色，表達了以屈原等為代表的文人對社會人生的感悟，歷來受到后世文人的推崇，為后世的文學創作提供了豐沃的土壤。早在漢代，人們便已經關注到楚辭的價值，東漢時期王逸就表示：“自終沒以來，名儒博達之士，著造詞賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻。”可見當時的文人已經注意到楚辭，并有意識地對其表現手法、藝術結構，以及語言等方面進行模仿。南北朝時期的劉勰也在其《文心雕龍》中多次提到，后世文人對楚辭的借鑒。可見，楚辭對后世文章創作產生了深遠影響。漢代與屈原、宋玉等人所處時代相去不遠，經濟繁榮，國家穩定。據《史記》記載：“漢興七十余年之間，國家無事。”若不逢水澇、干旱，則府庫有余，人均能自給自足。同時，在大一統思想觀念的影響下，漢代文人的眼界與心胸開闊，漢代大賦正是在這種社會大背景下應運而生的。漢代文人在創作中自覺學習前代的經典，而楚辭兼之風雅，自然成為漢代文人學習的榜樣。劉勰曾在總結漢代文學時表示“靈均馀影，于是乎在”，雖歷經百世“而大抵所歸”依舊可以說是“祖述《楚辭》”。劉勰所說清晰地表述了楚辭與漢代大賦之間存在著不可磨滅的聯系。而本文則試從屈原的具體作品來闡釋楚辭對漢大賦在內容、體式和語言方面的影響。

一、楚辭在內容上對漢大賦的影響

屈原曾在楚懷王客死秦國之后，為了表達對懷王的思念寫了一篇文章。文章主要通過外部環境與內部環境的對比，凸顯楚國內部環境的優美，從而達到招來楚懷王亡魂的目的。在描寫楚國內部環境時，又突出描寫宮殿的華美、服飾的奢華、姬妾的艷麗、美食的精致和樂舞的繁盛等內容，而這些內容在漢大賦中也隨處可見，并且有過之而無不及。屈原在這部作品中對宮殿的描寫，“高堂邃宇，檻層軒些。層臺累榭，臨高山些。網戶朱綴，刻方連些。冬有穾廈，夏室寒些……蒻阿拂壁，羅幬張些。纂組綺縞，結琦璜些”，只是運用了不到百字，粗略地寫出地理環境、宮室布局以及宮殿內的裝飾等。而在班固《西都賦》中描寫宮室則不僅包含了上述內容，并且對屋室內的墻壁、裝飾等大肆鋪排：

其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽。據坤靈之正位，仿太紫之圓方。樹中天之華闕，豐冠山之朱堂。因瑰材而究奇，抗應龍之虹梁。列棼橑以布翼，荷棟桴而高驤。雕玉瑱以居楹，裁金璧以飾珰。發五色之渥彩，光焰朗以景彰。于是左墄右平，重軒三階。閨房周通，門闥洞開。列鐘虡于中庭，立金人于端闈。仍增崖而衡閾，臨峻路而啟扉。徇以離宮別寢，承以崇臺閑館，煥若列宿，紫宮是環……

前唐中而后太液，覽滄海之湯湯。揚波濤于碣石，激神岳之嶈嶈。濫瀛洲與方壺，蓬萊起乎中央。于是靈草冬榮，神木叢生，巖峻崷崒，金石崢嶸。抗仙掌以承露，擢雙立之金莖，軼埃壒之混濁，鮮顥氣之清英。騁文成之丕誕，馳五利之所刑。庶松喬之群類，時游從乎斯庭。實列仙之攸館，非吾人之所寧。

大到山川草木，小至鳥獸蟲魚，洋洋灑灑，無所不包。無論是從字數還是對宮殿的具體鋪敘上都顯得更加宏大，具有“苞括宇宙，總覽人物”的獨特風格。

此外，屈原在作品中運用一些神話中的人物和故事來表達他的情感，如“長人千仞，唯魂是索些”“十日代出，流金鑠石些”，是以《山海經》中“大人之國”的典故，以及“日出于扶桑之木”的典故來襯托外部環境險惡。這些意象的運用在楚辭中隨處可見，一定程度上受到了漢大賦作家的青睞。如王逸在《魯靈光殿賦》中一段對魯靈光殿上雕畫的描繪，“五龍比翼，人皇九頭，伏羲鱗身，女媧蛇軀，鴻荒樸略，厥狀睢盱”，就運用了上古時期伏羲、女媧等神話人物。這種例子在漢代大賦中隨處可見，這些在一定程度上都表明了楚辭在內容上對漢代大賦的影響。

二、楚辭在體式上對漢大賦的影響

屈原在作品中還有意識地將要描寫的事物按照空間順序進行排列，例如作品中描寫楚國外部環境險惡時，分別從東西南北四個方向，以及天上地下的順序來表現外部環境的險惡，后指出其“不可以托些”，之后再按照宮殿、服飾、姬妾、飲食和音樂的順序來描寫國內環境之美。這種排列方式在漢大賦中也是十分明顯的。例如上文中提到屈原對宮殿的描寫，按照空間順序，由遠及近、由下至上地敘述了宮室的高大幽深，其周環境的險峻，建筑的華美等。同樣在《西都賦》中，班固在描寫西都地形時也先敘述其地理“左據函谷二崤之阻”而“右界褒斜隴首之險，帶以洪河涇渭之川”;其次描寫其周邊“其陽則崇山隱天，幽林穹谷……西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀漢”，也是通過空間順序，只是在描寫上較屈原更為細致而已。

此外，漢代大賦在結構上還有一個十分顯著的特點，便是“主客問答”。所謂“主客問答”就是通過虛構人物進行對話的方式來引起下文。例如，司馬相如著名的《子虛賦》和《上林賦》就是通過虛構的“子虛”“烏有先生”和“亡是公”的爭論，引出天子狩獵之事，并大肆鋪排，最后寫出天子的悵然悔悟，從而達到諷諫的作用。而漢代大賦的這個特色在一定程度上則是受到了楚辭的影響。屈原曾在作品中通過虛構上帝與巫陽的對話從而來引起下文，后來宋玉在《風賦》中進一步發展了這種體式，虛構楚襄王與自己的對話。劉勰在《文心雕龍·詮賦》中表述道：

賦也者，受命于詩人，而拓宇于《楚辭》也。于是荀況《禮》《智》，宋玉《風》《釣》……遂述客主以首引，極聲貌以窮文。斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。

賦，起源于《詩經》。作為一種藝術表現手法，取“鋪陳”之意，而自屈原起開始“縱辭騁氣，遠說天神，詞多于意，諷喻遂隱”。因此，“受命于詩人，而拓宇于《楚辭》也”。宋玉在屈原的基礎上進一步發展了這種對話的體式，后被漢代文人所發展，最終形成了漢代大賦“主客問答”的體式。

最后，在作品中屈原以“亂曰”的形式結尾，總結全文，從而表達出作者的思想感情，這種結構也為漢大賦所繼承。雖然在結尾處總結并不是楚辭獨創的，但大量以“亂曰”結尾總結全文卻始見于楚辭。后來，漢代辭賦家在漢大賦的創作中對此進行了發展，形成了以“亂曰”“歌曰”“頌曰”等來總結文章的結構。

三、楚辭在語言上對漢大賦的影響

屈原的作品在語言上注重雕琢，其辭采華美，長于鋪敘。班固稱其“文弘博麗雅，為辭賦宗，后世莫不斟酌其英華，則象其從容……枚乘、司馬相如、劉向、揚雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也”。可以看出漢代辭賦家對楚辭語言的欣賞，漢代辭賦家自覺地模仿學習楚辭的辭采，然而單純的模仿是沒有辦法超越前人的，所以漢代的辭賦家們進行了各種創新。劉勰在《文心雕龍·詮賦》中評價云：“枚乘《菟園》，舉要以會新;相如《上林》，繁類以成艷……延壽《靈光》，含飛動之勢。”可見漢賦形成了多種多樣的風格，但是在整體上還是以華麗的辭藻為修飾，注重對事物的描摹，力求達到“言務纖密，象其物宜”的特點。雖然這種特點造成了漢大賦板重、堆砌的毛病，但這也體現了特定時期漢代辭賦家對楚辭語言的繼承，并想要在此基礎上進行創新的心情。此外，在“兮”字的運用上也能看出楚辭對漢大賦的影響。在詩句中大量運用“兮”字是楚辭的一個重要特色，僅在《離騷》一文中“兮”字就出現了187次。而這在漢大賦中也有體現。例如，揚雄的《甘泉賦》全文內大量地使用“兮”字句，而在結尾的亂辭部分，更是句句帶“兮”，可見其與楚辭的關系是密不可分的。

“楚辭”開創了一種全新的詩歌樣式，在《詩經》之外再創新的高峰，歷來為后人所推崇，不僅漢代辭賦家們學習楚辭，后世的文學大家們都莫不推崇楚辭，即使到了現代，研究楚辭的人也不在少數。魯迅曾在《漢文學史綱要》中評價屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”“其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上”。