中西友誼觀差異研究—以《哪吒之魔童降世》和《哈利·波特》為例

韓夏怡 張新珍

朋友作為基本意識形態(tài)的一個范疇，是根據(jù)社會生產(chǎn)力的發(fā)展以及人的個體能力及自我意識不斷增強(qiáng)而形成的產(chǎn)物。中國早在西周時期，就對“友”的概念范疇有所界定，“友”即“朋友”，其義為族人，包括君臣、父子、兄弟。等到孔墨之時，“朋友”由西周的族人演變?yōu)橐允繛榛境蓡T的社會群體。到了戰(zhàn)國中晚期，君臣、朋友兩倫間的差異日漸顯現(xiàn)，經(jīng)韓非之手，兩者最終被斷為社會性迥異的兩倫。隨著秦統(tǒng)一六國，朋友突破了士人的范圍，所涵蓋的范圍變得更廣，成為凝聚包括庶民在內(nèi)的四海志同道合的規(guī)范，朋友的定義也就一直延續(xù)到了現(xiàn)在，成為人際交往中不可缺少的一部分。正是由于“族人”到“朋友”的一系列演化，使得中國人對友誼也有其獨特的觀念。

反觀西方，“古希臘文中的‘philos既是‘愛也是‘成為朋友的意思，所以希臘人多說友愛。”亞里士多德將友愛作為城邦生活的必備德行之一，當(dāng)時的立法者更將友愛的地位置于正義之上。后來，文藝復(fù)興運動以后，享樂主義人生觀占據(jù)優(yōu)勢，并把人看成是自然的存在物為其哲學(xué)前提。隨之而來的就是以個人主義為主的價值觀，從而形成了以個人為首的西方獨特交友模式。

友誼不論古今，在人際關(guān)系中都占據(jù)著重要的地位。由于文化不同，中兩方持有各自的友誼觀，因此對比兩方友誼觀具有十分重要的意義。2019年在中國內(nèi)地上映的暑期檔動畫電影《哪吒之魔童降世》累計票房高達(dá)50.34億元，成為中國電影史上票房最高的動畫電影，并且還順利進(jìn)入奧斯卡“最佳動畫長片”初選名單。而英國魔幻巨作《哈利·波特》系列電影經(jīng)歷了十年時間，在全球累計片票房超77億美元，是全世界最賣座的系列電影之一。電影具有傳播價值觀的作用，好的電影更能體現(xiàn)不同文化地區(qū)所蘊(yùn)含的價值觀。對比電影中“哪吒”與“敖丙”、“哈利·波特”與“小伙伴”的友誼之不同，對于理解東西方友誼觀有著重要意義。

一、中西友誼觀差異

電影《哪吒》與《哈利·波特》中的友誼觀有著顯著的差異，它們在交友目的和交友原則上更是鮮明地體現(xiàn)出中西方文化的差別。本文就交友目的與交友原則這兩個角度來對友誼觀進(jìn)行對比分析。

（一）交友目的的差異

在中國，人們往往是因為志同道合而相互結(jié)交成為好友。在《四書章句集注》中，朱熹曾對孔子提出的“志于道”做出解釋：“志于道，志者，心之所之之謂。道，則人倫日用之間所當(dāng)行者是也。”“志”表示人的心之所向，“道”則是以日用倫常中的傳統(tǒng)君、臣、父、子的禮儀規(guī)范為準(zhǔn)則和向?qū)А？梢姡袊挠颜x觀重視朋友間要具有相同的行為規(guī)范和共同的人生目標(biāo)。例如，在電影《哪吒之魔童降世》中，哪吒與敖丙能夠成為同生死共患難的朋友是因為兩人面對海怪抓走小女孩時都站在正義的一方，更深層的原因則是兩人都不甘于被上天安排的命運，奮起反抗。哪吒那句：“我命由我不由天！”喚起了敖丙內(nèi)心和他一樣不甘于命運的斗志，這也印證了朋友之間心之所向的“志同”。兩人的“道合”則體現(xiàn)在敖丙遵從其父親的復(fù)仇計劃，體現(xiàn)了子從父的倫理準(zhǔn)則，同樣哪吒為了不連累父母將他們用混天綾拴住，只身一人抵御天雷。兩個人行動方式和人生目標(biāo)非常相似。

相比之下，西方交友目的更偏向于個人利益至上。西方先哲亞里士多德把友愛分成三種：利用的友愛、快樂的友愛和德行的友愛。建立起利用與快樂的友愛有一定的偶然性，一旦不能從對方那里得到好處和快樂，友愛便難以維持。德行的友愛指有德者之間的友誼，這種友愛既不是兩者的相互取悅也不是雙方的相互利用，更多的是雙方的相互勉勵，所以德行的友愛是十分罕見的。例如在電影《哈利·波特》中，馬爾福一見到哈利就向他介紹自己尊貴的身份，并對哈利說：“你會發(fā)現(xiàn)有些巫師家庭比其他的好，波特。你不會想和壞人交朋友的。我可以幫你。”從這一部分可以看出，馬爾福交朋友的目的是為了自己的虛榮心，同時也顯示他所在巫師家庭的尊貴身份（純血統(tǒng)巫師），如果交到哈利這樣特殊的朋友便于以后利用，帶有濃厚的個人主義，結(jié)交自己愿意結(jié)交的朋友，并且有一定的目的。而德行的友愛在電影中并無體現(xiàn)，每個角色交友都帶有一定目的，不管是為了自身利益或是獲得交友的快感。

（二）交友原則的差異

在交友原則上，中國人一直秉持互幫互助、誠信為先的原則。

首先，中國交友原則，基于“互幫互助”。“友”字在甲骨文中寫作。圖案像順著一個方向的兩只手，隱含以手相助之意。早期儒家學(xué)者在道德學(xué)問以及修為方面，對“友道”的界定也包含了“互助”之說。《論語·子路》中所說“子曰：朋友切切偲偲，兄弟怡怡”，故“朋友”之間可以互勉、督促、互幫互助。在漢代，“友”也被明確賦予了“互幫互助”的含義。這一意思最初始于《毛傳》中的“善父母為孝，善兄弟曰友”，指的是兄弟間的相互助佑。后來學(xué)者汪文學(xué)總結(jié)出“朋友”的特殊性主要表現(xiàn)在四個方面：選擇性、平等性、責(zé)善輔仁的特點和友道主誠信。其中朋友間的相互切磋勉勵則體現(xiàn)在責(zé)善輔仁這一方面。在電影《哪吒之魔童降世》中，哪吒幫被海怪石化的敖丙涂解藥，敖丙用龍族鱗片制成的防護(hù)甲幫哪吒抵御天劫咒，足以體現(xiàn)兩人之間相互助佑。在電影末尾，哪吒擊敗了想要摧毀陳塘關(guān)的敖丙并對他說：“若命運不公，就和它斗到底。”這句話激發(fā)了敖丙內(nèi)心深處的愿望，不再為龍族復(fù)仇而真正地追隨自己的內(nèi)心，和哪吒一樣反抗自己不公的命運，可以體現(xiàn)出朋友就是在這一互勉責(zé)善的過程中逐漸加固友誼的。覺醒的敖丙上前與哪吒一起共患難，哪吒見敖丙與其一同受難說：“白白搭上一條命，你傻不傻。”敖丙卻說：“不傻誰和你做朋友。”敖丙本可以留自己一命，但作為哪吒唯一的朋友，最后還是幫助哪吒抵御天劫咒。兩人在影片中互幫互助的友誼觀得以體現(xiàn)。

其次，中國的交友原則講究“誠信”。《說文》這樣解釋道：“信，誠也。”志同道合是兩者相交的基礎(chǔ)，而開誠布公、坦誠相待則為交友的特點。孔子十分重視朋友的品行，原因在于益友可以“輔仁”，“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”，可以看出孔子提出朋友之間交往的前提和基礎(chǔ)便是“信”。在先秦時，“信”作為朋友的規(guī)范是始于孔子師徒，孔子曰：“朋友信之。”至此“信”成了友德，一直流傳至今。朋友之間交往，若不能做到誠實守信，就難以成為真正的朋友。電影《哪吒之魔童降世》中，敖丙贈予哪吒海螺，在哪吒生辰前幾天，哪吒吹響了這枚海螺想要邀請敖丙參加他的生辰宴會。轉(zhuǎn)瞬間，敖丙就出現(xiàn)在他面前。可以見得敖丙對朋友是講誠信的，做到了言出必行。