從《聊齋志異》談文學創造的發生

曹云

摘 要：文學創造的發生是一切文學活動得以展開的基礎，在這一過程中，作家經歷了材料的儲備與選取、創作動機的產生和藝術發現這三個階段。這一具體創造過程在《聊齋志異》中體現為，蒲松齡通過博觀、自覺與升華對材料進行儲備、選取，以入乎其內、出乎其外的方式促使創作動機的產生，并在題材、文體和手法方面以創新性的藝術發現使作品在思想性、藝術性上都成為空前之作。

關鍵詞：文學創造;材料;創作動機;藝術發現

中圖分類號： I207.419??? 文獻標志碼： A? ???文章編號：1672-0539（2021）02-0090-06

“文學創造是一種旨在創造新的意識形態話語系統的藝術生產活動?！盵1]123在具體的文學創造活動中，是發生、構思、物化這三個環節共同作用了具體文學作品的誕生，而文學創造的發生是一部文學作品得以誕生的源頭。作家開始創造的基礎、原因，投入創造前的心理現象與內在機制及其作品獲得獨創性時所借助的方式和手段都在文學創造的發生過程中得以明確，并促使接下來的構思、物化環節順利進行。因此，文學創造的發生作為一切文學活動展開的前提和基礎成為研究文學作品創造的端點，這個端點在文學創造的研究中發揮著至關重要的作用。因為只有將文學創造的發生進行深入剖析，才能對文學作品的研究進行無限延伸，對其意蘊、價值、功能的討論才有依據、有意義。

蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，生于明崇禎十三年（1640年），卒于清康熙五十四年（1715年）。蒲松齡一生位卑家貧，但其耗費大半生寫出的《聊齋志異》卻是我國志怪傳奇小說中最富有創造力、文學成就最高的一部奇書，是一部思想、藝術都具有獨特風貌的文言短篇小說集，從古至今、國內國際都產生了極大的影響。一生淪落，處于社會生活中的蒲松齡，是怎樣從一個經歷者、觀察者變成了一個記錄者、創造者？其文學創造的開始所依靠的是什么？他為什么產生了開始文學創造的想法？是什么讓他的文學創造具有獨創性？這些關于蒲松齡文學作品創造的追問，都要在文學創造的發生過程中去尋找答案。一般來說，文學創造的發生過程分為材料的儲備與選取、創作動機的產生和藝術發現這三個階段。

一、材料的儲備與選取

文學創造的發生首先要有內容的承載，而具體內容有賴于特定的材料，沒有材料就等于做無米之炊。“準確來說，文學材料是指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得，因而具有主體性的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激或信息?！?[1]125可以說，材料是文學創造的第一要素，也是文學創造發生的第一起點。在具體的文學創造中，作家以世界為源廣泛地進行材料的儲備，并在此基礎之上選取合適的材料投入作品。

（一）材料儲備

第一階段為博觀?！胺膊偾髸月?，觀千劍而后識器。故圓照之象，務先博觀?！盵2]438博觀不僅是欣賞作品的要求，同樣適用于文學創造的發生階段。經驗之于作家來講是進行藝術創作的基礎，但在日常生活中個人的直接經驗極其有限，這時，他人豐富的間接經驗便為作家拓展了知識與閱歷。一方面，學以外成，作為前人經驗結晶的書籍是需要作家廣泛地閱讀，才能積累成穿越古今、橫貫東西的材料。蒲松齡大半生志在科舉，后在縉紳人家坐館，生活的內容主要是讀書、教書、著書。尤其是在本縣鄉紳畢家坐館的三十年，“蒲松齡生活安適，受到禮遇，有東家豐富的藏書可讀，還可以繼續寫《聊齋志異》”[3]269。博覽群書、筆耕不輟為蒲松齡夯實了文學功底，從《聊齋志異》一書行文洗練而文約事豐便可窺得。另一方面，作者廣博的涉獵還包括從社會生活中汲取營養。如曹植在《與楊德祖書》中曰：“夫街談巷說，必有可采;擊轅之歌，有應風雅。匹夫之思，未易輕棄也?！?[4]129平民百姓的想法，是不容忽視的。大半生做塾師的經歷使蒲松齡深入百姓生活，洞悉市民心理，積累了大量有關家庭倫理的材料，并以此寫成多篇譏刺家庭中負義、偽孝的丑陋現象及頌揚美好德行的故事，如《張誠》《曾有于》。

第二階段為自覺。生活經驗作為個人對社會生活的親身體察與感受，雖然是每個人都會產生的，但普通人想要完成從一個社會生活的經歷者、觀察者到記錄者、創造者的角色轉換，他的生活體驗不僅應該是豐富的、深刻的，更要是自覺的。也就是說，想要以作者的身份展開文學創造是需要自覺地覺察并捕捉社會生活的方方面面。鄒弢就曾言蒲松齡在作《聊齋志異》前曾每到清晨便準備好茶和煙，“見行道者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知;渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已”[5]30。蒲松齡便是把日常生活中他人的經驗收集、儲備起來，在時間作用的過濾與折射、作家深刻思考與情感激蕩后成為藝術體驗，并為文學創造提供材料。如此便使蒲松齡在描繪世俗生活、刻畫市井之人時得心應手，熨帖自然。

第三階段是升華。生活中的經驗是生動的、豐富的，也是粗糙的，這些經歷見聞還需要作家進行篩選，將其中能夠見出生命意義、深刻思想和動人詩意的經驗進行升華，使之成為藝術的體驗。值得注意的是，藝術體驗的生成是具有意向性的，所謂意向是指“一個人所形成的具有固定結構的心理圖式，它使一個人在某種場合容易或帶有習慣性地做出某些事情和感受到某種東西” [6]89。在意向結構的控制下，作家的藝術體驗會受到主體興趣、經驗、思想的轉變、充實、成熟的制約，最終影響儲備材料的方向。蒲松齡一向喜歡奇聞異事、談狐說鬼，他自稱：“才非干寶，雅愛搜神;情類黃州，喜人談鬼?！?[7]1志怪便成為其儲備材料時的主要方向，在后續的回味思考中，這些經驗逐漸升華，最終成為藝術體驗并為《聊齋志異》儲備了具有生命性、審美性和意蘊性的材料。

（二）材料選取

“若著成一家之言，當且博觀而約取。如富人之筑大第，儲其材用，既起而后成之，然后為得也?！?[4]130富人修建大宅，要先儲備好建筑所用的材料才能使住宅從平地拔起，最終將其修建成所理想的樣子。而文學創造與建筑大抵也有相通之處，作者在廣博地涉獵后需要簡要攝取，即從大量的儲備材料中選取合適的內容進行文學創造。在這個過程中，有來自兩方面的因素影響作者對材料的選取。

一方面是作者的主體性因素。文學是具有傾向性的，作者的思想、感情、觀點、意見都會自覺不自覺地通過具體的作品表現出來。因此，每一部文學作品中都會帶有作者自己鮮明的主體性特征。蒲松齡自幼聰明好學，十九歲時便以第一名的成績考上秀才，原以為從此可以“青云直上”，但是卻屢應鄉試不中，一直到七十歲還是一個窮秀才。他長期困于場屋，不僅看遍世間百態、人情冷暖，更深感科舉制度存在極大的弊病。這些源于自己在科場經歷中的思考與感悟便成為蒲松齡進行文學創造時首選的材料?？梢钥吹?，在《聊齋志異》中寫書生科舉事宜、嘲諷科場考官的篇章占據了很大的比重。其中，《司文郎》中就虛構了一位可以憑嗅覺判別文章優劣的盲僧，可其評判的結果卻與科場的取落截然不同。甚至讓盲僧“初不知而驟嗅之，刺于鼻，荊于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣” [8]172的文章居然是主考官所作。如此對比與夸張正是蒲松齡在嬉笑怒罵間辛辣地嘲諷了那些眼鼻皆盲的主考官，抨擊了“黜佳士而進凡庸”的科舉之流弊。

另一方面的客體性因素來源于時代的新變。明朝末年開始，隨著資本主義開始萌芽，社會經濟結構悄然變化，女性參與社會經濟活動的比重大幅增加，甚至在南方一些地區的女性繅絲織絹收入超過了男子。蒲松齡敏銳地捕捉到了這一時代性的新變，于是，他在文學作品中選擇塑造典型的女性形象去表達其對女性在經濟生活領域內思想啟蒙、個性覺醒等重大女權問題的思考。如《黃英》中的女主人公黃英是一位菊花精，她精于種菊、賣菊，并以此致富，超凡的經濟才干甚至為男子所不及。她認為：“自食其力不為貧，販花為業不為俗，人固不可苛求富，然亦不必務為貧也?！?[8]264黃英的安貧樂道、追求經濟獨立與丈夫馬子才的故作姿態、以市井謀利為恥形成強烈的對比，使女子的精神境界和人格魅力得以彰顯。這反映了蒲松齡對反對男權話語、追求人格獨立、倡導個性覺醒的女性群體價值追求轉變的支持與肯定。

可以看到，蒲松齡善于觀察社會生活、思考社會現象，或以內在的精神現象之形式存于頭腦與內心之中，或通過外在化的采集、記錄之方式有意識地將其所思所感、所見所聞作為材料儲備起來，從而為文學創造的發生打下了堅實的基礎。生于農村，長于市井的他將普通人的生活瑣事、家庭俗事、人生際遇選取到文學作品中來，并通過藝術加工后，使世俗男女的濃情蜜意、平凡生活的酸甜苦辣、普通百姓的喜怒哀樂淋漓盡致地表現出來，成為比普通生活更高、更強烈、更集中、更典型、更理想的文學作品。取材敘事的日?；屍胀癖娮x來感同身受，使得《聊齋志異》在蒲松齡創作之際便被人競相傳抄，刊行后更是風靡，一度掀起了文言小說的再度繁榮，成為中國古代文言小說的巔峰之作。

二、創作動機的產生

材料儲備與選取的成果不論是以精神現象的方式存在還是有外在的文字記錄，都是以瑣碎、零散的方式隱于自我體驗之中，想要跡化為顯性的社會化產物還需要經歷一個關鍵階段的催化，即創作動機。“創作動機是由內部需要或外部刺激所引發的，在體內失衡的情況下形成易感點，并經外在觸媒的碰撞而突發的帶有極強的行動力量，且對整個創作過程起支配作用的隱的或顯的意念或意圖。”[9]89創作動機在文學創造發生的階段中起到向導的作用，作家受內心情感需要與外在世界刺激的觸動，導致體內嚴重失衡。在這樣敏感狀態下，以往積累材料與當下外部事件發生共鳴，日常情感升華為藝術情感，推動作家迫切地開始文學創作，傳達內心思想情感，或贊美或批評某種現存事物。一般來說，作家創作動機的產生方式大致是以下兩種。

（一）入乎其內

“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之”“入乎其內，故有生氣?！?[10]41作家落筆寫成世事萬物所用的方法之一便是入乎其內，作家積極主動地進入對象，將自身涌動的情感灌注于具體的人物與景物之中，如此，外在的陌生之物因承載作家的生命體驗與情感血脈，變得生機勃勃。 “這種向我們周圍的現實灌注生命的一切活動之所以發生，而且能以獨特的方式發生，都因為我們把親身經歷的東西，我們的力量感覺，我們的努力，起意志，主動或被動的感覺，移置到外在于我們的事物里去?！?[11]841這一過程被里普斯稱為“移情”，即作家在現實生活中的正常思想與行為得不到自由發揮時，內心便會日漸郁積起強烈的情感，最終這種心理體驗由量變引發為質變，成為作家筆下接受其情感移置的人物與景物。如司馬遷在《史記·太史公自序》中提出：“《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也。故述往事，思來者?！弊骷页绺叩闹鞠蚺c抱負不能在現實中施展時，郁結于胸的體驗與思考會使其產生一種不吐不快的強烈意愿，這會誘發作者產生創作動機，并將情移置于物，使文學作品中塑造的人物、營造的環境、制造的情節都為寄托作家的思想感情而服務。

《聊齋志異》之于蒲松齡而言，便是其寄托孤憤的作品。蒲松齡十九歲進學，文名日起，卻一次次名落孫山，飽受科考折磨、閱盡科場流弊的蒲松齡積聚了滿腔的憤懣沮喪、孤寂落寞，并在這種強烈內心情感的驅動下產生了創作動機。然而在文網嚴密、文字獄層出不窮的時代，他不便于直接用現實化的題材和形式加以表現，于是便把自己的激憤的情感移置于狐鬼精怪的身上，以此來宣泄胸中的塊壘。故而，《聊齋志異》五百篇中大抵有三分之一關乎書生，其中近一半是跟科舉之事緊密相關的。如《司文郎》《王子安》《葉生》《賈奉雉》等都是寫書生在科舉考試中遭遇失敗與不公、諷刺考官黜佳士而進凡庸之作。

（二）出乎其外

“出乎其外，故能觀之”“出乎其外，故有高致?！?[10]41作家創作動機產生的方法之二便是出乎其外。一位優秀的作家能夠跳出自身的狹隘，超越自身的功利去關照宇宙人生，從而獲得詩意的審美與高致的意義。同時，優秀的作家的情感體驗也絕不是僅一次就完成的，他會主動地回味體悟從前的情感體驗，并在這個過程中將自己抽離出來，以客觀的、嶄新的視角反芻過去的感受。甚至跳出原有的思維模式，拉開與對象的距離去再度體驗，如此整部作品的思想性、藝術性也隨之提升。

在《聊齋志異》中，蒲松齡并沒有囿于個人的失意孤憤，而是“出乎其外”以更高的站位、更大的格局觀照當時整個政治環境。在由明向清的更迭之時，清朝統治者在奪取政權的過程中進行了大肆的屠殺與掠奪。激起統治階層與平民階層的矛盾，此外，滿漢之間的民族矛盾也進一步激發，漢族地主階級在受到新興滿族統治階級的壓榨后，為補償所損利益而變本加厲地剝削普通民眾。整個世界充滿的血腥和壓迫使蒲松齡開始反思從前的孤憤，從而領悟到了更為深廣的內容。于是，他在作品中刺貪刺虐、抒發公憤。如《席方平》中的主人公赴陰曹代父伸冤，但遇到的卻都是貪官酷吏。席方平從告豪紳到告官府，從告城隍、群司到告閻王，從人世到冥間、再到天宮的奇幻經歷都是為了影射現實中朝廷重臣沒有忠貞廉潔為下屬做出表率，父母官也沒有鞠躬盡瘁為人民謀福利。蒲松齡便是與自身功利性質的經驗拉開距離，再度體味、領悟原有的孤憤，以一種更為客觀的眼光審視世間的整個封建官僚機構，并用自己鋒利的筆刀揭露、鞭撻其腐朽與黑暗，如此，作品的思想價值也顯示出來了。

作家的內心情緒積聚到一定程度時便會將其轉化為創作動機，這樣的一種情感已經超越了以往作家所體驗的日常情感而升華成為了一種藝術情感，這種情感將以作家選取的合適材料為載體，成為含有特殊情感和寓意的心理體驗，直接匯入作者的文學創造之中，促成具體文學創造的發生。

三、藝術發現

作家在儲備了豐富的材料后，還需要一個契機去啟迪作者，讓其能夠從極平凡、極平淡的舊形式之間尋找到新的排列組合方式，這一瞬間的“頓悟”便是藝術發現。在相當長的一段時間內，作家都在沉思如何對原本凌亂瑣碎的材料進行文學創造，在某種機緣的觸發下其爆出了思想的火花，從而在知覺中出現了一個新的創造物，推動了文學創造最終的發生?！霸谒囆g發現的那一剎那，作家能從習見的事物中獨具慧眼地看出某種新成分或新特征，從別人熟視無睹的現象上察覺出潛藏于其下的非凡意蘊?！?[1]127作家在尋求事物或現象之間的同中之異和異中之同后所產生的異乎尋常的新發現，便使作品獲得了獨創性。

（一） 題材創新

從古代神話到明代傳奇，志怪傳奇、搜神述異的題材并不少見，甚至在南北朝時期頗為盛行。南北朝志怪小說是作者通過記錄與抄集書籍的著述方式來談民間的怪異之事的一種文體，小說主要以記錄神仙鬼怪、奇境異物為內容。隨后流行的唐傳奇增益了纏綿悱惻的愛情故事。明初，又開始出現了擬唐人傳奇的復興現象。但對于蒲松齡想要寄托的廣博意蘊、表現的深刻題旨來講，還需要創新、拓寬題材。

題材創新之一是以舊創新。恩格斯曾說過：“情節大致相同的同樣的題材，在海涅的筆下會變成對德國人的極辛辣的諷刺，而在倍克那里僅僅成了對于把自己和無力地沉溺于幻想的青年人看作同一個人的詩人本身的諷刺。”[12]236同樣的題材在不同人的筆下所傳遞的思想內涵也有所不同，舊時的題材也能在新思維下產生新意。黃粱夢是一個流傳已久的故事，從東晉干寶的《搜神記》到唐代沈既濟的《枕中記》，再到明代湯顯祖的《邯鄲記傳奇》，都是以此為題材，發展到清代可以說已是家喻戶曉。但隨著時代的變遷，思想的進步，黃粱夢中所傳遞的封建價值觀已不適應新的發展時期，因此蒲松齡以舊創新創作出《續黃粱》，在其中設置“被害冤民”自己報仇雪恨的情節，傳遞出其認為人民可以奮起反抗的先進思想。

題材創新之二是開辟創新。蒲松齡生長于農村，親身經歷普通百姓的世俗生活，更在旱災、饑荒中目睹底層人民的痛苦掙扎，要代民立言的想法日漸萌生。因此，在《聊齋志異》中，士農工商、三教九流，蒲松齡不論地位高低，都將其作為書中人物;從天上到地下，蒲松齡也力求囊括現實與幻想世界的各個角落，以展現社會生活的全貌;愛情的敘述是小說永恒的情節，而蒲松齡筆下人鬼之戀、人狐之戀、人精之戀、人仙之戀、鬼狐之戀、鬼鬼之戀，想要傳達的是萬物皆有感情、愛情無所不至，并以此反抗封建社會罔顧普通人的情感欲望，對其進行殘酷的剝削與壓迫。

（二） 文體獨創

蒲松齡在《聊齋自志》中有云：“人非化外，事或奇于斷發之鄉;睫在目前，怪有過于飛頭之國。遄飛逸興，狂固難辭;永托曠懷，癡且不諱?！盵7]1可見蒲松齡對怪異非常之事如癡如醉，創作當以神仙狐鬼精魅為主角展開，由此志怪成為其首選的文體。但以往南北朝志怪小說往往不加以潤色與再創作便記錄下來，不僅粗陳梗概，而且深受史書實錄、紀實敘事原則的影響，強調的是有聞必錄、事必有證，虛構的故事不能作為小說的內容呈現。但是，如蒲松齡所言：“集腋為裘，妄續《幽冥》之錄;浮白載筆，僅成《孤憤》之書。寄托如此，亦足悲矣?！盵7]1其真正的創作目的是假借虛構的狐鬼精怪來抒發情懷，寄托憂憤，志怪題材只是表，虛構寓意才是里。因此，兼顧有意識地運用想象和幻想進文學性的虛構，和較長篇幅中有豐滿人物、曲折情節、細膩敘寫、貼近世情的唐傳奇更貼近蒲松齡的創作意識。

志怪與傳奇這兩種文體分別在表與里兩方面貼合蒲松齡假幻設以寓意的創作主導原則，這一藝術的發現讓其迅速地找到了解決作品文體問題的突破口，從而創新地在《聊齋志異》中兼收并蓄這兩種文體。由此形成的新文體被清代學者紀曉嵐稱為“一書而兼二體”，魯迅先生也曾將其評為“用法傳奇，而以志怪”，即將志怪與傳奇兩種文體兼收并蓄，使作品既有志怪體以談狐說鬼為內容、或解釋或評價的敘述干預之特點，也具有傳奇敘述曲折、虛構想象、貼近世情和慣用長篇的手法。如《嬰寧》中將嬰寧的角色設定為狐母所生、鬼母所養的狐女，以及篇末借異史氏的話進行敘述干預來表明作者的態度，這都是志怪小說的典型特征，但是蒲松齡卻采用了傳奇體來敘寫。這樣一是突破了志怪在篇幅上局限，在兩千九百二十字中不僅將情節敘述得曲折離奇，還描繪了山村的幽僻，院落的花香鳥語。二是托文言志，借嬰寧純真自然的天性，寄寓作者對抗禮教的態度，以及對復歸自然天性的向往。這些象征性文學意象的創造使《聊齋志異》超越了一般志怪只論狐鬼花妖之事的局限，從而具有了感發人心、觸動情志的力量。蒲松齡的這一藝術發現不僅為《聊齋志異》找到了一種適宜的文體，而且使情節跌宕起伏，人物血肉豐滿，助推了思想感情的抒寫。同時，首用傳奇文筆寫志怪內容也為中國文言小說帶來了一股清新的空氣，一時間，效仿紛紛，風行天下，成為中國文言小說史上的一個奇跡。

（三）手法更新

在蒲松齡生活的清初幾十年間，文字獄風波迭出，不少無辜之人慘遭迫害，封建社會殘酷的思想高壓政策讓知識分子受到極大的震懾，一時人心惶惶，創作低迷。因此，蒲松齡選擇虛構一個超越現實的場域，即人鬼狐妖的藝術世界，其間他大量運用夸張、虛構、幻想來表現自己的理想、追求、情懷和趣味。蒲松齡正是用這種浪漫主義的藝術手法塑造了一大批奇異傳神、縹緲神秘的典型人物。值得稱道的是，在以幻想展開的故事情節中，也影影綽綽地顯現著現實生活的本質真實，這便是蒲松齡在藝術手法上的更新升級，即把浪漫主義與現實主義的創作手法融合起來，創造出似真似幻的意境、虛構與真實共生的典型，他以現實為基礎進行合理夸張，由此增加了怪誕不經的可信度，也使美的幻想與想象有了依托。

現實主義的創作手法，要求忠實地再現生活的真實，因此，《聊齋志異》大多開篇詳盡地介紹主人公的身世、性格、際遇，為的就是給讀者留下真實的印象。浪漫主義的創作手法則可以進行大膽而合理的想象，故而蒲松齡總是會設計形式罕見、激烈跌宕的矛盾沖突，并以大膽奇特、出乎意料的結局收尾。蒲松齡的創新之處就在于將兩種創作方法融合并進行提高，使作品在玄妙奇幻中蘊藏著現實世界的本質特征，引起讀者對真實世界中普通人命運際遇的聯想。如《葛巾》中女主人公葛巾在受到丈夫的猜忌之后，和妹妹玉版同時舉起各自的兒子“逐擲”常氏兄弟，最終“兒墜地并無”。這樣結局的設置帶有明顯的浪漫主義色彩，結局的擲殺兒子可以說是違背母性和人倫的行為，讓人大跌眼鏡，然而其背后折射的卻是深刻的現實矛盾。隨著封建文化的衰落與民主思想的萌芽，尋求個性解放、思想自由、反對封建禮教的聲音逐漸變得響亮。而封建社會中對人性最大的束縛之一便是壓抑、扭曲女性的正常生命欲望和她們對戀愛婚姻的追求。蒲松齡想要通過塑造有個性、有尊嚴、求獨立的女性形象來抨擊封建社會對女性的壓迫與摧殘，但這在以男權為核心的封建社會中是不現實的。千百年來滋生、蔓延、沉淀的封建思想文化具有強大的勢力和廣泛的影響力，要顛覆這樣強大的封建男權文化體系，安排具有新思想、新個性、新追求的女子在世俗世界里，在讀者接受與傳播方面是存在巨大困難的。因此，蒲松齡創新地將浪漫主義與現實主義創作手法融合起來，通過虛構一大批具有追求愛情婚姻自主、個性獨立、人生自由等反封建思想的非人形象，去隱喻沖擊顛覆封建社會、宗法思想，反抗和消解父權、夫權的思想觀念。

藝術發現是文學創造活動發生的重要契機，沒有藝術發現，作者就創造不出具有獨創性的文學作品。因為，作品的獨特風貌及其內在靈性都是通過藝術發現所獲得的，正是這個異乎尋常的發現使作者困頓已久的矛盾有了解決的突破口。無論這個突破口有多小，沿著這一裂縫，經過作者的開掘就會產生一個新的創造物，文學作品便從此獲得了獨創性，文學創造也會進入下一個嶄新的階段。

四、結語

在文學創造發生的過程中，材料的儲備與選擇、創作動機的產生與藝術發現三個階段間的關系主要表現為一種內在的邏輯順序，而不是簡單的線性時間順序。具體地說，三個階段在文學創造的發生過程中分別扮演奠基者、引路人、創新者的角色。材料的儲備與選擇是文學創造發生的基礎，作家博學于文，會以多種方式將具有強烈刺激的材料歸類存檔，形成數據庫。可以預見，這樣的材料數據庫在數量上是極其龐大的，因此，作家會按照主體與客體的需要選取合適的材料。由于已經確定的材料仍是隱性的存在，所以在由內到外、由隱性向顯性的跨越中，是創作動機為文學創造的發生提供方向。作家的多種內在需要在長時間內都是穩定的、潛藏的，但當某種外在機緣突然介入打破這種平衡時，內在需要與外在刺激在強烈碰撞下能夠產生極強的行動力，使文學作品成為其主觀情志的客觀載體。創作動機雖然引發了作家進行文學創造的念頭，但作家的文學創作并不是一個人的狂歡，所謂“是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”[13]178。文學作品想要成為經國之大業、不朽之盛事，就需要獨樹一幟、匠心獨運。這樣具有獨創性作品的誕生，便是藝術發現的結果。藝術發現是作家長期積累后形成的獨特眼光和非凡觀察力，在一定的環境、情緒、態度等共同作用下形成的。值得注意的是，以上三個階段因其邏輯關聯勢必會在文學創造的發生過程中體現出一定的階段性，但這并不意味著任何一位作家都是嚴格地按照時間順序來推進文學創造的發生?？v觀古今中外的文學創造，既有三個階段發生順序顛倒的情況，也有兩個階段相互交叉進行的狀況，具體作品需要具體分析。

對文學創造的發生過程進行研究是具有重大意義的，只有對發生過程這個文學創造的端點完全了解后，才具有了研究文學創造下一過程的基礎。此外，對文學創造活動的深入研究也將有助于對其產物即文學作品的深入理解，找到文學作品之所以能夠感發人之精神、體察社會現實、促進群體感情交流，甚至干預現實的源頭所在。

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On the Occurrence of Literary Creation from Strange Tales from a Chinese Studio

CAO Yun

（College of Chinese Language and Literature，Nanning Normal University，Nanning Jiangsu 530001，China）

Abstract：The occurrence of literary creation is the basis of all literary activities. In this process， the writer has experienced three stages： the storage and selection of materials， the generation of creative motivation and artistic discovery. The specific creation process is embodied in the strange tales of Strange Tales from a Chinese Studio. Pu Songling reserves and selects materials through broad outlook， self-consciousness and sublimation， and promotes the creation motivation in a way that goes in and out of it. He also makes his works unprecedented in terms of ideology and artistry with innovative artistic development in themes， styles and techniques.

Key words： ?Literary creation;Material;Artistic Discovery;Creative Motivation

編輯：鄒蕊