生態文化的發展及其對復合生態系統建設的指導意義

梁運姍，劉慧麗，曾洪，吳志斌，肖智華，王華

（湖南農業大學資源環境學院，洞庭湖區農村生態系統健康湖南省重點實驗室，湖南長沙 410128）

生態文化是一種新興的先進文化，是促進人類實現可持續發展的文化，它旨在強調人與自然協調發展、和諧共存。近年來，伴隨著生態文化研究突破環境科學的概念，擴展到人類學、社會學乃至人文社會科學等多個領域[1]，生態文明建設在我國的重要性不斷提升，微觀的社會生活及宏觀的國家政策都出現了一系列的生態文化思潮。生態文化的興起一方面是為了填補現實生態環境問題的解決需要，另一方面也是當代生態科學和復雜性科學發展的結果[2]。該研究將對生態文化的起源與發展歷程進行概述，并從復合生態系統的角度，指出生態文化對自然、經濟和社會子系統建設的指導意義。

1 傳統生態文化的內涵與特征及其歷史淵源

1.1 傳統生態文化理念

在我國古代，雖沒有明確提出生態文化一詞的概念，但從古代先賢的思想中我們可總結出以下幾點蘊含生態思想的理念。首先是尊重自然、保護自然的生態整體思想；其次表現為關愛生命、生態平衡的生態倫理思想；最后是取用有節、用養結合的生態保護思想[3]。

1.2 傳統生態文化的特征

傳統生態文化經過人類不斷的實踐檢驗與發展創新綿延至今，可以從時間、內容、范圍、傳承性4 個角度總結出以下特征。就時間而言它歷史悠久，可追溯至兩千多年前的春秋戰國時期，當時的儒、道、墨等諸多學術流派都對生態文化思想有所提及。就其內容而言它涵蓋豐富，在歷朝歷代的法律、政治、經濟、地質災害的文獻記錄中均有涉及生態文化，如宋代地方官員發布的有關于保護青蛙等益蟲、益鳥和瀕臨滅絕動物的文件資料[4]。就其范圍而言它受眾面廣，歷朝歷代的官員及其平民百姓對環境、地貌、水文等均有所關注。就其傳承性而言它源遠流長，具有一脈相承的特點，并始終緊跟時代的步伐，在人類的生產實踐中不斷傳承與創新[5]。

1.3 傳統生態文化的發展歷程

傳統生態文化自春秋戰國起發展至今約有兩千多年的歷史，人們的思想觀念發生了由敬畏自然、依賴自然到征服自然再到保護自然的轉變，其發展史是人類對自身行為的實踐反省與批判的過程，是人類不斷走向進步的標志。

春秋戰國時期，諸子百家提出了天人合一、取用有節、敬畏生命等思想，傳統生態文化的雛形逐漸形成。進入農耕時期后，人們通過自身的生產實踐活動改造自然來推動社會文明的進步。像傳統農耕器具犁、鐮刀、耙和石磨等器具均誕生于此時期，此時期是人類擺脫純粹依賴自然，走向以自己的意愿生活的起點，同時也是通向現代文明的橋梁。進入工業社會以后，人們以開展工業革命來引領生活，企圖征服自然。但人類對自然無盡的攫取和對生態環境的破壞已嚴重影響了生態系統自我修復的能力，導致生態環境發生嚴重惡化，因此運用生態理念來改善人類賴以生存的環境問題已成為現實所需。

2 新時代生態文化的概念、特征和突破

2.1 新時代生態文化的概念

新時代生態文化是在傳統生態文化基礎上衍生出的一種兼具時代性與創新性的時代文化。它是指人類在生產實踐活動中逐漸形成的保護生態環境、追求生態平衡、促進資源永續利用的一種價值觀念和思維方式，是一種關于人的社會活動與生態系統之間關系的文化[6]。

2.2 新時代生態文化的特征

新時代生態文化的研究對象是整個生態系統，它所關注的重心是人類活動對自然環境的影響。其具有如下獨有的特征，首先從文化的屬性而言，生態文化是一種自然科學與社會科學交叉融合的先進文化，揭示了地球上的生物與自然環境相互作用的基本規律[7]，為推動社會向前發展奠定理論基礎。其次從文化的功能而言，生態文化能科學地協調人類社會與生態系統之間的整體平衡，以達到人與自然科學協調統一的可持續發展。最后從文化的時空性而言，它具有傳承性，新時代生態文化與古代傳統的“天人合一”自然觀一脈相承，具有鮮明的傳承特色。

2.3 新時代生態文化理念所引導的政策變革

黨的十八大在會議中指出，將生態文明建設納入社會主義建設“五位一體”的總體布局中，使其與經濟、政治、文化以及社會建設等方面有機融合，并提出了“尊重自然，順應自然，保護自然、人與自然是生命共同體、保護環境就是保護生產力”的最新生態理念[8]。該理念為建設美麗中國，實現中華民族偉大復興提供了有力的理論基礎。

黨的十九大在黨的十八大理論的基礎上做出了幾處改進創新。首先大會提出堅持“人與自然和諧共生”的基本方略，強調樹立綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路[9]。其次大會洞悉我國目前生態現狀，明確提出了解決生態文明建設中存在問題的思路和舉措，發出了“打贏藍天保衛戰”的號召。最后大會指出中國作為一個發展中的大國，提出我們不會以犧牲環境為代價來謀求經濟發展，而是要為全球生態保護貢獻出自己的一份力量。

黨的政策變革將生態文化提升到了一個全新的價值理念高度，生態文化不單是指單一的追求人與自然和諧發展，而是將其融入經濟、社會、文化、政治等的建設發展中，這標志著黨對生態文化重要性的認識上升到了新的臺階。

3 傳統生態文化與新時代生態文化的差異分析

明確新舊生態文化的更迭，分析對比其差異有利于挖掘傳統生態文化的內涵，了解生態文化的發展矛盾，突出新時代生態文化的本質特征。

根據新舊生態文化的概念與特征，可從表1 文化差異屬性歸納總結出幾點差異。從人與自然關系的屬性講，傳統生態文化過度依賴自然，認為人與自然是一體的； 而新時代生態文化強調人與自然和諧共生，考慮的是人類的永續發展。從理論依據上講，傳統生態文化缺乏對自然科學的論證與分析，承認大自然的協調能力與智慧，但缺乏科學、具體的認識。而現代生態文化是由馬克思主義生態文化思想同我國實際情況相結合，在吸收前人經驗的基礎上衍生出的具有科學性和指導性的思想。從可操作性角度講，傳統生態文化主要從個體的德行修養實踐闡釋生態思想，而忽視對現實生態環境問題解決途徑的關注，缺乏實踐性與可操作性。從二者關注的重心講，傳統生態文化更關注自然造化整體的價值，而新時代生態文化中的自然、經濟和社會復合發展觀則是以人為核心，以增進民生福祉為基本要求[10]。

表1 傳統生態文化與新時代生態文化的差異對比

傳統生態文化凝結了先賢的智慧，但由于社會生產力落后、文化水平低下等諸多因素的限制，往往缺乏嚴謹的科學論證，人們在錯誤民俗的影響下追崇迷信、信奉鬼神，生態文化的發展存在諸多的局限性。現代生態文化在傳統生態文化基礎上得以繼承與創新，使其更具完整性、時代性與進步性，它能更好地指導人類生產活動，滿足人類生活所需。

4 復合生態系統的理論與實踐指導意義

4.1 復合生態系統理念

環境科學家馬世駿教授于1981年提出了社會—經濟—自然復合生態系統的理論，他簡明扼要指出：“當今我們人類賴以生存的社會、經濟、自然是一個復合大系統的整體，社會是經濟的上層建筑；經濟則是社會的基礎，又是社會聯系自然的中介；自然是整個社會、經濟的基礎，是整個復合生態系統的基礎[11]”。復合生態系統理念不再是單純地從人或自然的角度看待生態系統，而是發生了從線性思維到綜合思維的轉變，從社會、經濟、自然各個子系統綜合考慮，以實現自然資源的良性循環。

4.2 生態文化對復合生態系統的指導意義

4.2.1 人與自然和諧共處

目前我國生態環境十分惡劣，存在水土流失、土地沙漠化、生物多樣性減少等諸多環境問題，國民的生存與發展也將受到嚴重威脅。因而運用生態文化理念——堅持人與自然和諧共生，將有效指導人類緩解上述生態危害。與此同時，人類應不斷提高環境保護意識，全力構建人與自然和諧發展的現代化建設新格局。

4.2.2 經濟與環境協調發展

生態文化強調，經濟發展要與生態環境保護相協調，經濟的發展帶來了環境問題，但又提高了解決環境問題的能力，生態問題的解決又為經濟發展提供了更好的條件[12]，二者相輔相成、協同發展。當我們在經濟發展規劃時將生態環境保護與經濟發展相互剝離，必將引發許多生態環境問題，從而阻礙經濟社會的良好發展。

4.2.3 生態文化推動社會發展

在任意歷史時期，社會的發展都需要以生態為本的文化理念來推動，因此生態文化在推動當今社會發展的過程中起著至關重要的作用。首先,生態文化為社會發展提供思想保證，傳統生態文化歷經千年，通過不斷實踐和改進，可為建設生態文明社會提供有力可靠的思想保障。其次，生態文化為社會發展提供精神動力。生態文化以其對工業文明和生態現狀的反思和批判，重新規范了人們的思維觀念，為社會可持續發展提供了思想保障[13]。

5 結語

新時代生態文化是在傳統生態文化“天人合一、取用有節、敬畏生命”的思想基礎之上形成的一種全新的文化，它不僅使人與自然的相處模式發生了轉變，提出了人與自然協調發展的生態理念，還從復合生態系統的角度，指出了生態文化能夠推動經濟發展、社會進步以及實現人類社會的可持續發展，顯然生態文化已成為當今文化中不可或缺的一股力量。當代研究生教育不僅要求培育出善于科學創新與技術開發的專業型人才，優秀文化的傳承與創新同樣是其教與學的重要內容。