數(shù)字化技術(shù)在文物保護中的應(yīng)用與傳播

楊晶

我國擁有悠久的歷史，在社會發(fā)展的過程中，遺留的物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量較多。在長期的歷史更迭過程中，許多種類各異、數(shù)量巨大的文化遺產(chǎn)逐漸存留了下來。然而，在文物出土接觸空氣之后，其所處的環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，很難長久保持原狀，并且由于空氣氧化作用，文物非常容易出現(xiàn)腐壞問題。隨著計算機科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對于文物的數(shù)字化保護和相關(guān)技術(shù)的研究力度逐漸增大，現(xiàn)代化、數(shù)字化文物保護的新思路和新方法也逐漸得到開發(fā)。利用數(shù)字化技術(shù)，可以對歷史文物進行更為妥善的修復(fù)、處理和保護，還可以打破現(xiàn)在研究技術(shù)的桎梏，利用文物對歷史文化進行深入的分析和鉆研，使文物蘊含的文化可以得到廣泛傳播。

如今正處于數(shù)字化信息時代，信息化改革已經(jīng)滲透到了社會生活中的各個方面。數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)運用到了人們生活和生產(chǎn)的方方面面，逐漸成為人們進行科學(xué)研究的主要工具。隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛運用，人們逐漸重視起了文物保護方面的數(shù)字化改革。由于時間的長期洗禮，文物往往比較脆弱或者常有破損，文物保護的目的就是最大程度地保證文物的完整性，并且起到延長文物壽命的作用。而且，在保護文物的同時，還不能影響到文物的展示工作、專家對于文物的修復(fù)和研究等一系列工作。只有做到對文物的全面保護和應(yīng)用傳播，才能夠?qū)崿F(xiàn)文物工作的現(xiàn)代化改革，從而使文物呈現(xiàn)更好的狀態(tài)，從而促進學(xué)者對于歷史的深入研究。

我國文物保護工作的現(xiàn)狀

我國歷史文物的基本保護工作，主要被分為文物的修復(fù)和文物的搶救，并且要為文物構(gòu)建起適合保存的外部環(huán)境，避免文物被破壞，或者出現(xiàn)腐壞的現(xiàn)象。由于現(xiàn)代社會經(jīng)濟的不斷向前發(fā)展，在傳統(tǒng)文物的保護方面，有許多的問題和不足亟待解決。由于我國社會經(jīng)濟的不斷進步，傳統(tǒng)的文物保護政策已經(jīng)不能夠滿足當(dāng)今社會的發(fā)展，為了更好地保護文物，就需要建立起以國家政策作為主導(dǎo)、全社會共同參與的文物保護和管理機制。除此之外，經(jīng)濟建設(shè)和文物保護之間還存在一定的矛盾，經(jīng)常會出現(xiàn)為了謀取短期的經(jīng)濟效益，從而犧牲、破壞、浪費文物保護工作的違規(guī)違法事件。在傳統(tǒng)的文物保護工作中，社會各界也經(jīng)常會出現(xiàn)輕視保護、重視經(jīng)濟效益的現(xiàn)象。

當(dāng)今社會，計算機科學(xué)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展趨勢逐漸加快。歷史文物作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成，逐漸受到了社會各界的廣泛關(guān)注。但是從實際情況來看，文物的生存空間和文物保護的范圍正在不斷減小。而且現(xiàn)代社會的生產(chǎn)生活方式出現(xiàn)了巨大變化，社會建設(shè)與原有社會形態(tài)相比出現(xiàn)了災(zāi)害性、建設(shè)性的破壞。而且，人們只是片面地根據(jù)文化項目的經(jīng)濟價值進行維護，并沒有從根本上實行對文物的保護，這樣對文物起不到有效的保護作用，甚至還會對文物造成破壞。在西方的文化對全球構(gòu)成深遠文化影響的背景下，我國想要實現(xiàn)現(xiàn)代文明建設(shè)，就需要足夠的歷史文化底蘊作為支撐。而且，現(xiàn)在西方文化正在逐漸滲透到我國民族文化的邊緣部分，在這一影響下，不管是我國的民族文化思維還是文化生態(tài)，都出現(xiàn)了非常巨大的變化，我國傳統(tǒng)的文化，尤其是歷史文物的生存環(huán)境受到了非常巨大的威脅。在我國傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)文化和歷史文物是兩個最為主要的組成部分，兩者相互融合，共同構(gòu)建起了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且成為我國現(xiàn)代文化的建設(shè)基礎(chǔ)。

數(shù)字技術(shù)在文物保護工作中的應(yīng)用

對文物進行搶救和修復(fù)，并且給文物構(gòu)建起合適的外部保護環(huán)境，是文物保護工作中最為必要的。但是對于殘缺文物和流傳于文獻的文物等等，傳統(tǒng)的文物保護方法便無計可施。

針對于殘缺部分的文物，運用數(shù)字化的復(fù)原技術(shù)和設(shè)計工具，就可以實現(xiàn)文物整體造型的推理復(fù)原。在利用數(shù)字技術(shù)對殘缺文物進行復(fù)原的工作中，最為經(jīng)典的就是對于兵馬俑的復(fù)原。兵馬俑的挖掘工作已經(jīng)進行了多年，但是被完全修復(fù)好的兵馬俑文物只有不到一半。現(xiàn)如今收藏于秦俑博物館的兵馬俑數(shù)量巨大，如果全部按照傳統(tǒng)的文物保護方法進行修復(fù)，需要耗費非常長的時間。如今科研人員在安裝好激光掃描儀之后，通過對兵馬俑碎片進行掃描提取，通過兵馬俑碎片的裂面數(shù)據(jù)，就能夠?qū)崿F(xiàn)兵馬俑碎片的對接，從而實現(xiàn)兵馬俑碎片的準確拼合，對兵馬俑進行修復(fù)。

在進行考古挖掘的過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)各種的遺跡和遺物信息，這些是考古學(xué)的重要基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。但是在長時間的保存過程中，由于外界環(huán)境的不斷變化，文物古跡很容易受到雨雪、風(fēng)化和氧化等等自然力量的損壞。與此同時，在對文物進行挖掘時，很多人為的丟失、破壞和其他許多非主觀的因素，也會造成文物遺址中許多重要歷史跡象的消失。因此，對考古發(fā)掘現(xiàn)場的數(shù)據(jù)信息和圖像信息進行記錄，就變得非常重要。三維技術(shù)應(yīng)用到考古發(fā)掘之后，不僅為考古信息的收集、整理提供了較大的方便，還為考古數(shù)字模型的建立提供了非常可靠的科學(xué)依據(jù)。數(shù)字圓明園的再現(xiàn)，就是利用三維虛擬技術(shù)為核心技術(shù)實現(xiàn)的，通過借助增強現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實的技術(shù)對圓明園的原貌進行了恢復(fù)，使人們能夠感受到圓明園的美。

信息化網(wǎng)絡(luò)數(shù)字的博物館，是進行歷史文化保護的重要方法，也是對傳統(tǒng)文物進行傳播的最重要工具。構(gòu)建信息化數(shù)字博物館時，需要利用信息技術(shù)、通信技術(shù)和數(shù)字技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)平臺上再現(xiàn)傳統(tǒng)博物館的功能和優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上進行傳播和深入研究，將歷史文物的文化內(nèi)涵進一步發(fā)揚。在技術(shù)方面，則采用了超文本、圖像、聲音和三維空間等等數(shù)字化多媒體的方式，對文物保護工作進行突破和創(chuàng)新。除此之外，數(shù)字博物館的建立，還將考古信息更深層次分類、處理和利用，提高了文物文化傳播的深度和廣度，有助于我國傳統(tǒng)文化的進一步傳播發(fā)展。

在信息化時代，各種數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展逐漸全面，尤其是計算機信息技術(shù)的發(fā)展日漸成熟，并且不斷涌現(xiàn)出了更多新的技術(shù)種類。文物作為一種不可再生的文化資源，在傳統(tǒng)的文物保護機制當(dāng)中，對于文物的修復(fù)完全依靠工匠的手工操作，但文物修復(fù)的高精細度要求、巨大勞動量要求，以及文物修復(fù)工作的巨大難度，制約了傳統(tǒng)文物修復(fù)工作的速度和完善程度。因此，在現(xiàn)代化發(fā)展的過程當(dāng)中，對于文物的保護和修復(fù)工作的改革就十分重要，將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到文物保護工作之后，從文物的發(fā)掘、保護到文物的修復(fù)工作，數(shù)字技術(shù)不僅為文物保護提供了更加有力的支持，還在很大程度上減輕了文物工作人員的壓力，從而使文物保護能夠進一步發(fā)展。

作者單位：棗莊市博物館