馬克思主義中的分工理論

陶虹旭

摘 要：分工一直都是人類社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)問題，基于此，揭示馬克思主義分工理論的形成，從分工理論的歷史背景和理論來源出發(fā)，介紹古希臘、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)學(xué)關(guān)于分工理論的發(fā)展途徑，以及由此引發(fā)馬克思對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和未來發(fā)展的關(guān)注并確立馬克思主義的分工理論。該理論從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》到《德意志意識(shí)形態(tài)》《哲學(xué)的貧困》，最后在《資本論》時(shí)期走向成熟。對(duì)于分工所帶來的兩極分化和工人奴役的現(xiàn)象，馬克思也提出了“消滅分工”的具體途徑并加以闡述。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;分工理論;消滅分工

中圖分類號(hào)：A81? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2021）22-0001-03

一、馬克思的分工理論的產(chǎn)生

雖然不是馬克思首次提出了社會(huì)分工理論，但是在馬克思主義思想中，卻提出了最成熟的社會(huì)分工理論。馬克思針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境，從經(jīng)濟(jì)視角出發(fā)揭示了工人生活的苦難，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)機(jī)器大工業(yè)的巨大進(jìn)步，社會(huì)分工理論得到了空前發(fā)展。

（一）分工理論產(chǎn)生的歷史背景

每一種理論的產(chǎn)生都是一個(gè)時(shí)代的反映，馬克思的社會(huì)分工理論同樣也是針對(duì)馬克思的生活背景所提出的思想理論。19世紀(jì)初，機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，隨之帶來了資本的全球擴(kuò)張和分工的進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)時(shí)機(jī)器水平的進(jìn)步，在某種程度上解放了人們的體能，機(jī)器代替了人們生產(chǎn)商品的能力，并使得商品的生產(chǎn)更加效率化和簡(jiǎn)單化，工廠的生產(chǎn)勞動(dòng)已經(jīng)不再像從前那樣依賴人力勞動(dòng)，機(jī)器逐漸取代人工成為生產(chǎn)主流，勞動(dòng)資料實(shí)現(xiàn)了對(duì)工人的占有，勞動(dòng)者的價(jià)值逐漸下降。

在機(jī)器大工業(yè)蔓延到全球的情況下，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都在進(jìn)行著不同形式的分工，國(guó)際分工的形成也使手工業(yè)時(shí)代變成了大工業(yè)時(shí)代，世界市場(chǎng)由此形成。但是，資本的無(wú)限擴(kuò)張僅僅使資本家享受到了大工業(yè)時(shí)代帶來的巨大利益，極度不公平的現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生，勞動(dòng)資料變成奴役人的手段，勞動(dòng)者的地位無(wú)限下降，機(jī)器成為了工人們的最大競(jìng)爭(zhēng)者，工人在大工業(yè)的背景下與資本家的貧富差距越來越大，最終成為了資本家壓榨的對(duì)象。于是，馬克思注意到了這種分工現(xiàn)象，從而提出了馬克思主義社會(huì)分工理論。

（二）分工理論的理論來源

分工理論并非馬克思創(chuàng)造的，而是從古至今一直存在的一種思想理論，在馬克思之前的每一位思想家對(duì)于分工的理解都為馬克思主義的分工思想提供了基礎(chǔ)來源。在古希臘時(shí)期的思想家中，柏拉圖就已經(jīng)對(duì)分工有了一定的理解，并在他的著作《理想國(guó)》中有了充分表述。在古希臘的時(shí)代背景下，城邦的建立是分工的主要來源，在一個(gè)城邦中，無(wú)數(shù)的人需要不同的東西，存在不同的需求。于是，為了滿足人們的不同需要，城邦內(nèi)就出現(xiàn)了分工。在柏拉圖看來，是由于分工的逐漸細(xì)致化導(dǎo)致了城邦的形成，同時(shí)，城邦也促進(jìn)著分工的進(jìn)行。除此之外，分工的多樣性是由于人的能力的片面化，不是每一個(gè)人都能夠從事相同的勞動(dòng)，每一個(gè)人都有適合自己的勞動(dòng)項(xiàng)目，也有自己無(wú)法完成的勞動(dòng)項(xiàng)目，這樣就導(dǎo)致了分工的多樣。在柏拉圖之后，色諾芬也提出了分工理論，在《經(jīng)濟(jì)論》中，他分析了社會(huì)分工與市場(chǎng)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，提出了無(wú)論是社會(huì)分工還是工廠分工，一個(gè)人要專一地從事一種分工，所創(chuàng)造出來的勞動(dòng)產(chǎn)品才會(huì)更加具有價(jià)值。這兩位思想家作為古希臘時(shí)期分工理論的代表，其理論對(duì)馬克思的社會(huì)分工理論學(xué)說具有重要的借鑒作用。

在古希臘分工理論之后，亞當(dāng)·斯密的分工理論尤為出色，他在肯定需求促進(jìn)分工的前提下又提出了交換和分工的關(guān)系：交換產(chǎn)生了分工，分工又受交換的影響，在大市場(chǎng)的前提下，交換必然會(huì)十分發(fā)達(dá)，這時(shí)就會(huì)產(chǎn)生多種分工來滿足市場(chǎng)中的交換，而如果市場(chǎng)過小，交換不發(fā)達(dá)，人們就會(huì)尋找多種職業(yè)來維持生活，因此分工也會(huì)受到限制。除此之外，亞當(dāng)·斯密還區(qū)分了工場(chǎng)手工業(yè)分工和社會(huì)分工，認(rèn)為二者并沒有本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)分工是在更大范圍上的分工，工場(chǎng)手工業(yè)分工是對(duì)于生產(chǎn)效率而言的分工。他還提出了腦力分工和體力分工，二者所造成人與人之間的差距是馬克思所十分認(rèn)同的分工的作用。在古典經(jīng)濟(jì)哲學(xué)家中，除了亞當(dāng)·斯密，李嘉圖也提出了分工的思想，他的“比較優(yōu)勢(shì)貿(mào)易理論”對(duì)馬克思主義分工理論產(chǎn)生了重要影響，為資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際貿(mào)易奠定了理論基礎(chǔ)，但也為資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)侵略和殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚摶A(chǔ)。

至于空想社會(huì)學(xué)家，他們放棄完全從經(jīng)濟(jì)角度觀察社會(huì)分工現(xiàn)象，而是將眼光對(duì)準(zhǔn)分工背景下的勞動(dòng)者，更加關(guān)注勞動(dòng)者因分工所受的不平等和極端的貧富差距，并且提出了“消滅分工”的設(shè)想，在資本主義繁榮的景象背后揭示著分工所帶來的種種社會(huì)矛盾。但是，他們的分工思想沒有立足于歷史發(fā)展來探討，仍然具有唯心史觀的痕跡，因此馬克思批判地看待空想社會(huì)學(xué)家的分工思想，使其思想立足于歷史觀和實(shí)際現(xiàn)實(shí)，并對(duì)“消滅分工”做了具體分析和研究。

二、馬克思的分工理論的發(fā)展過程

（一）《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》階段

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，第一次提出了馬克思分工理論，馬克思在《手稿》中將哲學(xué)的“異化”和經(jīng)濟(jì)學(xué)的“勞動(dòng)”相結(jié)合，率先提出了異化勞動(dòng)的概念，并且將異化勞動(dòng)看作是分工導(dǎo)致勞動(dòng)者越來越貧困的原因。在《手稿》中，馬克思總結(jié)了亞當(dāng)·斯密等國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分工理論成果，并在此思想上更加深刻地對(duì)分工進(jìn)行了研究，用辯證的方法看待社會(huì)分工，并將分工與異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)結(jié)合起來分析。在馬克思看來，私有財(cái)產(chǎn)導(dǎo)致的資本積累使人類分工變得更加精細(xì)和發(fā)達(dá)，由于資本的增多，社會(huì)分工的多樣性也就隨之增強(qiáng)，分工所需的工人數(shù)量也隨之增多，同時(shí)工人數(shù)量的增多和分工的發(fā)展也促進(jìn)著私有財(cái)產(chǎn)的累積和資本的擴(kuò)張;由于資本的積累，機(jī)器被大規(guī)模運(yùn)用，這就導(dǎo)致人工價(jià)值降低，工人的薪水下降，勞動(dòng)階級(jí)和資本家的兩極分化更加嚴(yán)重，工人成為生產(chǎn)的手段、機(jī)器的零件，而分工的發(fā)展必然會(huì)促進(jìn)著異化勞動(dòng)的程度加深，三者在馬克思看來是相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系。在《手稿》中，馬克思還進(jìn)一步揭示了分工的本質(zhì)，即勞動(dòng)——自由自覺的活動(dòng)，是區(qū)別于之前所提出的那種作為謀生手段的勞動(dòng)。此時(shí)的馬克思不僅看到了分工的雙面影響，還明確了消滅異化勞動(dòng)的途徑——消滅私有財(cái)產(chǎn)，但是這一階段的馬克思看待分工現(xiàn)象還是過于局限在異化的視角下，沒有將分工與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相聯(lián)系，沒有從外在去考察分工與私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系，僅僅是從資本積累的結(jié)果去探究社會(huì)分工。