“和合共生”：多族群聚居鄉鎮景觀規劃設計

金鵬 崔文河

摘要：河西走廊地區是我國重要的多民族聚居區，也是中華民族發展歷史上主要的多族群交融地區。白銀鄉、康樂鎮位于張掖市肅南縣，有著獨特的丹霞地貌特質和多元民族文化景觀。本文通過田野調查、文獻查閱等方法，首先闡述白銀鄉、康樂鎮多民族交流交往的歷史，其次解讀場地現狀問題，從多民族文化交融的角度對白銀鄉、康樂鎮進行景觀規劃設計，從而實現梨園河兩岸白銀鄉、康樂鎮特色文化和多民族聚居景觀空間的保護與發展，展現出河西走廊多民族聚居區的人文特色，實現多族群聚居鄉鎮的“和合共生”。

關鍵詞：多族群聚居;“和合共生”;鄉鎮景觀;規劃設計;河西走廊

0 前言

甘肅省肅南縣梨園河谷內的白銀鄉與康樂鎮位于河西民族走廊的核心地帶，歷史上這里生活著蒙古族、漢族、藏族、回族、裕固族人民，其共同造就了河西走廊豐富多彩的人文景觀及人居環境。蒙古族聚居的白銀蒙古族鄉與裕固族聚居的康樂鎮位于梨園河兩岸，長期融合發展，各具特色又和諧一體。

首先，對白銀鄉、康樂鎮進行調研后，研究出白銀鄉、康樂鎮族群交往歷史和空間歷史演變軌跡，陳述鄉鎮建設面臨的環境風貌族群單一化、空間異質性問題，缺少不同族群共建共享的公共空間，也缺少不同族群的文化認同。其次，進行本次多族群聚居鄉鎮景觀規劃設計以及介紹，論述發現本地景觀建設問題，并提出規劃設計策略，展示規劃設計成果。最后，總結在本規劃設計中創建多族群公共參與的公共空間，采用創新性設計方法，實現了多元一體的景觀效果。

1 多族群聚居項目場地概況

白銀蒙古族鄉、康樂鄉位于肅南縣的中西部，距張掖市所在地甘州區83公里。白銀蒙古族鄉、村民以蒙古族為主，兼有藏族，一河之隔的康樂鎮鄉民以裕固族為主，兼有漢族、回族、藏族，兩村區位緊鄰，且長期存在交流交往。

1.1 白銀鄉、康樂鎮族群交往歷史

裕固族和蒙古族是我國人口較少的民族。甘州（今甘肅省張掖市）是河西、隴右各地回紇人最為集中的聚居區，各支回紇以甘州回紇的藥邏葛氏首領為共同的統帥，因此，史書統稱其為甘州回紇。元豐四年（1081），史書中出現了“黃頭回紇”部;在元代被稱為“撒里畏兀兒”，與一些蒙古人融合[1]?，F今在河西民族走廊的核心地帶當中有裕固族和蒙古族密切交往的白銀鄉和康樂鎮，每逢民族文化節或祭鄂博活動，各族鄉民都會在白銀蒙古鄉氣勢恢宏的蒙古大營參與慶典活動，加強了肅南的蒙古族與裕固族等多民族之間的聯系。蒙古族聚居的白銀鄉與裕固族聚居的康樂鎮居于梨園河兩岸。白銀鄉是一個以蒙古族為主的少數民族鄉，境內的蒙古族于1984年10月正式成立白銀蒙古族鄉，成為自治縣第一個成立的民族鄉。2004年根據自治縣行政區劃調整方案，從原康樂區行政區劃中獨立劃歸為白銀蒙古族鄉[2]。

1.2 白銀鄉、康樂鎮空間格局及形態

肅南裕固族治縣白銀鄉、康樂鎮位于肅南縣城東北方向61公里處，該鄉鎮位于梨園河下游[2]，鄉鎮的南部是祁連山脈，北部有特殊的丹霞地貌景觀[3]。康樂鎮居民主要為裕固族、漢族，白銀蒙古族鄉居民主要為蒙古族。在鄉鎮聚落發展形成的過程中，受到多種因素的影響，最終從游牧形式變為定居在此，因此白銀鄉、康樂鎮呈團塊狀聚落形態，康樂鎮聚落規模體量相對于白銀鄉較大，規整分布[4]。雖然鄉鎮被梨園河隔開，但因為生活在同一片藍天之下，且河流水系道路將各民族聯系起來，兩地有著密不可分的內在聯系，共同形成了“和合共生”的多族群聚居景觀環境[5]。

1.3 族群交融視角下的鄉鎮空間問題

根據前期的調查與研究可以得出，白銀鄉和康樂鎮在鄉村建設發展中受自然環境、經濟發展、政策等客觀條件的限制，缺少不同族群共建共享的公共空間，也缺少不同族群的文化認同，甚至缺少多民族互動共享的公共生活空間。因此，在鄉鎮聚落景觀規劃中，要更新與設計鄉鎮景觀環境，打造具有多個民族文化特色的聚落。對白銀鄉、康樂鎮進行調研可以發現，其族群交流空間存在四大問題。

第一，宗教空間環境遭到嚴重破壞，不僅會對宗教活動造成影響，而且會對宗教環境的整體秩序造成影響。第二，在鄉鎮道路空間中，道路空間景觀缺少綠化以及基礎設施，鋪裝單一，影響了整個鄉鎮的民族文化表征，同時也缺乏多個少數民族的融合景觀氣息。第三，鄉鎮廣場空間是重要的公共活動空間，在具有多個少數民族的鄉鎮聚落中。第四，廣場空間往往結合多民族文化，多用于民眾聚會或文體娛樂活動。在調研過程中，筆者發現河流兩岸的堤壩缺少相應的保護措施，周邊環境沙化嚴重。

綜上所述，在鄉鎮聚落中，鄉鎮景觀是承載鄉民日常生活、生產的重要空間場所，是為滿足人們生活、生產的需求而產生的[6]。在經濟發展的推動下，鄉鎮聚落中的公共空間也在相應地發生轉變，有些傳統的活動空間失去了原本的功能作用。與此同時，缺少不同族群共建共享的公共空間，也缺少不同族群的文化認同[7]。本文對白銀鄉、康樂鎮鄉鎮聚落中的活動空間場所進行調查與分析，總結鄉鎮聚落中公共景觀空間的相關問題，旨在為更好地探討空間場所景觀規劃設計策略奠定現實基礎。鄉鎮聚落空間環境中存在的主要問題有空間浪費、景觀綠化欠缺、功能缺失、基礎設施損壞、多民族文化融合氣息不足等。

2 規劃設計策略

應根據白銀鄉、康樂鎮獨特的自然地理環境特點，蒙古族與裕固族等民族的文化資源以及面臨的困難與機遇，結合周邊現狀，以多民族交融為出發點，以突出民族特色為核心，挖掘生態旅游、休閑度假、民族文化、民俗風情四大文旅資源，將“多族群聚落景觀環境交融得到鄉民認可，傳承多民族河西走廊文化，打造多彩白銀鄉康樂鎮”作為規劃設計的核心定位（見圖1）。

2.1 策略一：多族群文化交融的公共空間設計

首先從白銀鄉、康樂鎮已有的物質空間形態特征和基礎設施建設中汲取當地民族文化特色。在設計中，要保證鄉鎮聚落景觀小品的元素、空間布局以及建筑肌理具有當地民族文化特色，從而實現各民族的交流和交融，達到人與自然、民族與民族“和合共生”的目的。其次，對聚落當中族群交際地的發掘與設計，需要尊重族群之間的信仰和文化交融的景觀現象，將汲取的民族文化充分融入景觀設計中，在公共空間中體現出多個民族文化交融的景觀空間現象?？禈锋偨ㄔO多民族文化交融的公共空間，有利于滿足鄉鎮旅游的發展建設需求。對聚落周邊道路進行綠化補充，可使其與周邊良好的自然生態環境形成協調統一的整體。

2.2 策略二：設計語匯的一體采用各族群均能接受的設計語匯

目前白銀鄉、康樂鎮在聚落內的一些建筑與景觀當中運用了民族元素，如裕固族的頭帶被應用于建筑和景觀小品。從目前開發利用的情況來看，還比較淺顯，如僅僅在建筑中運用紋樣，并沒有讓其重新煥發生命力，也沒有融入其他民族的民族文化，應將蒙古族、裕固族等其他民族的文化交融在一起，匯聚成多民族認同的設計語匯。應對該鄉鎮游牧文化加以開發，將其帶入景觀設計中進行運用，切合該地域旅游業的發展，能讓人們認識到當地的歷史文化和獨特的民族文化。

3 景觀空間節點解讀

3.1 公共大巴停靠點環境設計

公共車站（見圖1）位于梨園河北岸的康樂鎮裕固風情旅游景區附近，利于旅游業發展，同時緊鄰康樂鎮民居，方便游客和鄉民出行。車站空間景觀設施中采用了節能環保的太陽指示牌、多個民族認同的民族紋樣，建筑主體色調為深紅色，使車站空間匯聚多個民族的文化元素，打造了多民族文化交融的公共車站（見圖2）。

3.2 白銀蒙古族鄉大會場設計

白銀鄉和康樂鎮在舉辦那達慕和民族文化節時，通常有多個民族匯聚在白銀鄉會場（見圖1）。會場中的建筑及景觀破敗，建筑和景觀樣式風格單一。因此，在設計會場舞臺時，采用裕固族帳篷和蒙古族蒙古包元素組合建造。會場周邊新增了公共設施，滿足鄉民平日休閑活動的需求。會場中心的沙地廣場（見圖3）功能多樣，是進行摔跤比賽、兒童做游戲的空間，同時也是多民族交流交往的空間。

3.3 宗教空間環境設計

康樂鎮、白銀鄉的裕固族、蒙古族鄉民大多數信仰藏傳佛教，因此在康樂鎮白塔（見圖1）周邊進行環境擴展設計。對宗教空間進行設計時，場地融合運用多個民族的文化元素，白塔梯臺四角處設有四棵松樹供鄉民綁祈福哈達使用，花壇一周設有“書香祈福”的環形用地（見圖4）。

4 結語

中國是個多民族國家，多民族聚居的省份眾多，梨園河谷是族際融合的典型代表，本次多族群聚居鄉鎮景觀規劃設計，對當前民族地區人居環境建設和民族團結和諧發展具有重要的研究價值。多民族聚落景觀的設計慢慢成為鄉鎮建設的亮點，由于民族景觀設計的文化性較強，景觀設計在追求民族文化氛圍的同時，在基礎景觀空間設計上也需要貫徹“和合共生”“你中有我、我中有你、美美共生”的設計理念。

參考文獻：

[1] 于逢春，干陽陽.在歷史、國際環境與現實間闡述新疆的歷史與現狀——評厲聲主編《中國新疆：歷史與現狀》[J].中國邊疆史地研究，2010，20（03）：131-137.

[2] Y.C .鐵穆爾，圖雅.肅南白銀蒙古族鄉社會歷史和文化[M].北京：民族出版社，2014：1-2.

[3] 史敏中.張掖丹霞大自然彩繪和雕琢的山地[J].旅游縱覽，2016（19）：98-103.

[4] 張琪，崔文河.裕固族大草灘村鄉土景觀解析與營建策略探索[J].家具與室內裝飾，2020（12）：93-95.

[5] 崔文河，于楊.“多元共生”——青海鄉土民居建筑文化多樣性研究[J].南方建筑，2014（06）：60-65.

[6] 孫松林.岷江上游地區藏羌聚落景觀特征的比較研究[D].北京：北京林業大學，2018.

[7] 劉超.浙西山地型鄉村聚落景觀規劃設計研究[D].杭州：浙江農林大學，2019.

作者簡介：金鵬（1996—），男，內蒙古呼倫貝爾人，碩士在讀，研究方向：民族走廊人居環境。

崔文河（1978—），男，江蘇徐州人，博士，教授，系本文通訊作者，研究方向：民族走廊人居環境。