書法觀典

【作品概況】《晉祠銘》全稱《晉祠之銘并序》。唐太宗李世民撰文并書。銘文歌頌宗周政和唐叔虞建國的策略，宣揚唐王朝的文治武功，提出了興邦建國、以政為德、貞觀之治的政治思想，以期鞏固唐皇室政權。唐貞觀二十年（公元646年）立。碑高195厘米，寬120厘米，厚27厘米。全文1203字。行書。山西太原晉祠藏。

【觀典賞析】唐太宗留世書法僅《晉祠銘》和《溫泉銘》兩件，均為刻石。《晉祠銘》書法勁秀挺拔，形勢開闊，渾然天成，字字注重意態，飛逸灑脫，雍容大氣。楊賓《大瓢偶筆》說：“今觀此碑，絕以筆力為主，不知分間布白為何事，而雄厚渾成自無一筆失度。” 錢泳《書學》稱：“古來碑者，在漢、魏必以隸書，在晉、宋、六朝必以真書，以行書而書碑者，始于唐太宗之《晉祠銘》，李北海繼之。”此碑書法開八大山人行楷書之先河。

【作品概況】《溫泉銘》是唐太宗李世民為驪山溫泉撰寫的碑文。碑立于貞觀二十二年（公元648年）。原石失蹤。清光緒二十六年（公元1900年），道士王圓箓在甘肅莫高窟17窟發現唐拓本唐太宗行書《溫泉銘》、歐陽詢《化度寺碑》、柳公權《金剛經》等三件殘本。48行，354字。行書。現藏巴黎國立圖書館。

【觀典賞析】中國歷代皇帝中，字寫得好的不乏其人，但稱得上書法家的為數不多，如李世民、趙佶、 趙構等。《溫泉銘》圓熟流利，渾然天成，不同于初唐四家的平穩和順，而是欹側奔放，雍容和雅，豐滿潤朗，激越跌宕，字勢多奇拗，筆法生動，孕育著二王草書“飄若浮云、矯若驚龍”的風韻。唐以前碑刻者用篆、隸、楷書，唐太宗首創以行書刻碑，這是唐太宗在書法及其理論上極具影響的貢獻。《溫泉銘》是我國書法史上第一部行書刻碑。近代俞復跋說：“伯施（虞世南）、信本（歐陽詢）、登善（褚遂良）諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則于書法上，固當北面稱臣耳。”宋代米芾的行書即源于《溫泉銘》。

【作品概況】《道因法師碑》全名《大唐故翻經在德益州多寶寺道因法師碑》。李儼撰，歐陽通書。楷書，34行，行73字。碑高312厘米，寬103厘米。為唐高宗龍朔三年（公元663年）立。現存陜西西安碑林。

【觀典賞析】《道因法師碑》是歐陽通的代表作。歐陽通楷書比其父歐陽詢寫得更瘦硬、更挺勁，特別是主筆橫畫在收筆時末鋒飛起，富有十分濃重的隸意，成為其楷書的一種特色，這種鋒棱的捺在書法術語中稱為“批法”。劉熙載《書概》說：“大小歐陽書，并出分隸，觀蘭臺道因碑有批法，則顯然隸筆矣。”此碑筆力清勁，結字雅正，意度飄逸，善用仰勢、背勢和鋒棱之勢，給人以神采奕奕的藝術感受。明王世貞說：“《道因碑》如病維摩，高格貧士，雖不饒樂，而眉宇間有風霜之氣，可重也。”鋒芒棱角太露，既成其書法特色，也成為歷代評論家的眾矢之的。楊士奇批評他“少含蓄之趣”，但虞世南稱歐陽通功力當在褚遂良之上。

【作品概況】《升仙太子之碑》立于武周圣歷二年（公元699年），76歲的武則天由洛陽嵩山封禪返回，途徑緱山，在升仙太子廟中留宿。傳說周靈王太子晉在此升天成仙而立廟，一時觸景生情，而撰寫碑文。碑文表面記述周靈王太子晉升仙故事，實則歌頌武周盛世。碑通高654厘米，上寬158厘米，下寬174厘米，厚55厘米。行草書。34行，行66字，碑文上下款和碑陰刻有武則天《游仙篇》等，分別出自唐氏著名書法家薛稷、鐘紹京之手。河南省偃師市緱山仙君廟存。

【觀典賞析】武則天前后執政達半個世紀，上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”，史稱“貞觀遺風”。此碑為武則天親自撰文并書丹鐫刻的唯一碑刻。碑額“升仙太子之碑”六字為飛白鳥形書體，每一字的起筆處都有一只仙鳥立于字體中，尤為詭奇精妙、氣勢磅礴。有評論家稱此碑文用筆“筆勢婉轉流利，結體寬嚴適度，落筆鏗然有聲”。明趙涵稱“升仙太子之碑六個大字，飛白書，作鳥形，亦佳。飛白書久不傳于世，此其僅存者耳”。此碑行草相間，筆畫婉約，婉轉流暢，意態豪縱，是我國行草書碑刻中最早者，更是第一個由女性書寫的碑刻，后人稱武則天的書法“深諳書法規律和具有非凡的藝術膽識與才氣”，譽之為“天下之妙跡，域中之奇觀”，僅次于孫過庭的《書譜》。謝無量評價其“自來婦女亦無此大手筆”。武則天所創的飛白鳥形書體后無傳人，“飛白”就是在筆畫中具有絲絲露白特點的書法。

（馬 斌 推薦）