教學(xué)互動與能力培養(yǎng)

劉虹

摘要：本文為2018年參加上海音樂學(xué)院第二屆胡琴藝術(shù)節(jié)“全國九大音樂學(xué)院附中胡琴教學(xué)論壇”所做的《教學(xué)互動與能力培養(yǎng)》宣講論文。是基于本人在中國音樂學(xué)院附中二十余年二胡教學(xué)過程中的實踐心得與理論思考。以此文與同行共同探討交流。

關(guān)鍵詞：二胡教學(xué)? 教學(xué)互動? 能力培養(yǎng)

教學(xué)互動

“教學(xué)互動”中的“教學(xué)”二字指教與學(xué)，是兩個動詞。二胡主課教學(xué)中師生互為主客體的互動，是通過教與學(xué)、反饋與再教學(xué)這樣不斷循環(huán)的過程實現(xiàn)的。當(dāng)教師作為主體時，接受知識的學(xué)生就是客體，而學(xué)生通過一段時間的練習(xí)再回課時，學(xué)生就變成了主體，老師變成客體，也就是說教學(xué)過程是一個互動的過程。

二胡主課教學(xué)亦是主客體互相促進的過程，即常說的“教學(xué)相長”。之所以是常講常新的話題，是因為老師和學(xué)生永遠在變化，老師永遠會面對不同的學(xué)生，而老師也會隨著年齡和教學(xué)經(jīng)驗的增長而變化。我的教學(xué)體會是：任何歷史經(jīng)驗都不能全盤照搬甚至不可作為標(biāo)準(zhǔn)化的經(jīng)驗來參考。不同的人面對同一個問題解決方法和方式是不同的，即便是同一個人，今年的解決方法和去年的也不同，環(huán)境不同、對象不同、性格不同、心態(tài)不同、受教育程度不同、成長速度不同，所以從這個角度說每一對師生都是一種獨特的關(guān)系，都要在“當(dāng)下”這個狀態(tài)下，在與教學(xué)規(guī)律和計劃不相悖的情況下做出獨特的推進和解決方案。

二胡主課教學(xué)的開展，教師首先要分析教學(xué)對象的專業(yè)基礎(chǔ)程度，在不同階段采用什么樣的教學(xué)內(nèi)容和方法。比如，在中國音樂學(xué)院附中，沒有附小，且學(xué)生升入本科后我們不能繼續(xù)教，實際上只能通過附中六年的時間完成對一個學(xué)生的培養(yǎng)和教育。從實際情況來看，報考初一或插班的學(xué)生幾乎在這之前都是非職業(yè)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，比如大班授課不夠有針對性、在教學(xué)資源不夠規(guī)范的地方學(xué)習(xí)、沒有系統(tǒng)進階的接受教育、為了考級盲目追進度，甚至近年來還越來越多地出現(xiàn)小升初之后家長發(fā)現(xiàn)孩子學(xué)習(xí)跟不上了，轉(zhuǎn)而想到考音樂學(xué)院附中的出路。這些學(xué)生背后的家庭以及他們在幼兒園小學(xué)階段對孩子整體的教育多屬于指令性教育，這些現(xiàn)象導(dǎo)致了學(xué)生在剛一進校接觸到系統(tǒng)進階的教育時很長時間不能適應(yīng)，這種適應(yīng)不單單是系統(tǒng)學(xué)習(xí)二胡的不適應(yīng)，其實是對一種學(xué)習(xí)方式和方法的不適應(yīng)。

我是一個“方法論”的擁護者，認為大部分的問題都可以找到方法來解決。人和知識之間是需要用方法讓兩者產(chǎn)生關(guān)系的，當(dāng)人獲得了這種方法的普遍規(guī)律，學(xué)什么都不難，當(dāng)然如何運用這些知識的能力也是靠學(xué)習(xí)的過程以及不斷的實踐和總結(jié)來獲得的。在愛奇藝視頻網(wǎng)站近年來持續(xù)熱播的節(jié)目《奇葩說》的一場辯論中，一位辯手說到關(guān)于信息、知識、智慧和能力的關(guān)系。這三樣?xùn)|西是三碼事，比如：有一瓶溫度為7度的水，是一個客觀存在的信息;水在零度時會結(jié)冰，是一個知識，是對外部客觀規(guī)律的歸納和總結(jié);而未來在什么時候把什么味道的水凍成什么樣的冰棒賣給誰，是智慧和能力，是指對知識的處理和運用。由于它發(fā)生在未來，它無法被記錄在冊，所以它是每個人自我對知識使用的差別。我想這一論述在告訴我們：知識只是工具，方法是獲取這個工具的途徑，而真正重要的，是人，是人的能力。

如何通過二胡主課教學(xué)使學(xué)生獲得以上這種能力，師生的教學(xué)互動需要一個重要的溝通媒介，這就是教學(xué)內(nèi)容（音樂作品、練習(xí)曲或技術(shù)訓(xùn)練）。教師通過一個長弓、一條音階、一首練習(xí)曲、一首作品給學(xué)生傳授知識，通過某一個階段的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，達到的最終目的不單單是一個作品的完成，更重要的是讓學(xué)生獲得舉一反三的能力和自主學(xué)習(xí)的能力。就像著名經(jīng)濟學(xué)者薛兆豐博士說的：真正有意義的知識，是存在于我們大腦的智慧，是必須經(jīng)過篩選、判斷、反復(fù)使用，融會貫通，這些知識才能變成智慧。

實踐途徑

在以上認識的基礎(chǔ)上，需要通過教學(xué)互動中正確的實踐途徑從而達到學(xué)生能力的培養(yǎng)。比如說“演奏”，說到底演奏過程就是一個“控制”的過程，既然這樣那我們平日里的練琴就是在訓(xùn)練和鍛煉這種“控制”。那么控制的前提是什么呢？是擁有覺知力！也有人把這個叫做“內(nèi)觀”。這非常重要，甚至我認為是整個練習(xí)過程中最最重要的一關(guān)。

比如說，為什么要有開弓的動作？是真實的氣息外化在身體上的一種適合音樂形象和情緒，以及適合舞臺表現(xiàn)的動作。但如果沒有呼吸而只是做動作，那是什么效果？比如說，通過一些簡單的演奏例如只拉空弦或者左手只按一個音用中慢速持續(xù)演奏，這個看似簡單的動作其實腦子里要想的事情要觀察的事情很多，通過呼吸檢驗身體是否處于放松的狀態(tài)，除了按弦的手指在弦上應(yīng)有的力度外，其他手指是否放松？再比如說，我們常講的兩手配合練習(xí)。何謂兩手配合練習(xí)？左右手分別感受到各自的節(jié)奏，左手的高抬指指力訓(xùn)練可以幫助我們?nèi)ジ惺茏笫值墓?jié)奏，右手的指腕配合訓(xùn)練可以幫我們感受右手的節(jié)奏，當(dāng)兩只手分別感受到節(jié)奏后，再去判斷這兩個節(jié)奏有沒有通過左右手的配合對在一起。又比如說，在表達一段音樂時，譜面的提示基本領(lǐng)會后開始實施階段了，如何把你看到的音樂表情提示轉(zhuǎn)化成合理的音響，是要通過一個個非常細致的技術(shù)動作連接而成，它在你手上的分寸感是要去感受的。

當(dāng)通過訓(xùn)練獲得了這種覺知力，我們才可以開始觀察自己做了什么樣的動作，這個動作是不是我們想要的，這樣的動作帶來了什么聲音。我們的耳朵要聽，聽也是非常重要的一項訓(xùn)練任務(wù)。從簡單的聽辨音高，聽辨時值，到聽辨音色，這時候我們才開始控制。這個“控制”在不同階段有不同的要求，年級低的學(xué)生先要做到基本的控制，如上述我們提到的，年級高的學(xué)生當(dāng)然不止這些，對整個音樂作品從識譜階段、熟練階段、表達樂意的階段、再創(chuàng)造的階段、合伴奏的階段等等這個過程，哪些是通過常年訓(xùn)練可以自己完成的，并且有質(zhì)量的完成，哪些是要老師從旁協(xié)助的。

在教學(xué)互動中，我們越來越發(fā)現(xiàn)一個較為普遍的現(xiàn)象，就是學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生疲于完成技術(shù)或回課的作業(yè)，并不確定自己是否真正的喜歡音樂。甚至很多學(xué)生沒有學(xué)習(xí)技能的鉆研精神，沒有表達音樂的主動熱情，也不愛練琴，尤其是手機等電子數(shù)碼產(chǎn)品的使用、微博微信等社交平臺盛行的自媒體時代，大家獲取信息碎片化，這些都是容易干擾人大腦的因素。想想為什么高考復(fù)習(xí)要去專門的封閉學(xué)校，為什么有些學(xué)校在上課時要屏蔽教學(xué)樓的信號，都是盡可能暫時關(guān)閉外界紛繁復(fù)雜的有用的無用的碎片化信息，讓人們專注在眼前做的事情上。這方面，鈴木教學(xué)法給我們很多有益處的引導(dǎo)。

鈴木教學(xué)法首先培養(yǎng)孩子對學(xué)習(xí)音樂的熱情。開始聽一段小提琴樂曲，好聽嗎？好聽。想學(xué)嗎？想學(xué)。孩子很期待地來上課，發(fā)給他們一把不能發(fā)出聲音的塑料小提琴，用它來模仿，以此來引起孩子的渴望。渴望就是調(diào)動，當(dāng)孩子可以演奏真的小提琴了，也只能演奏其中一段。一開始拉琴的興奮點比一上來就滋滋嘎嘎難聽的聲音讓學(xué)生興奮。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，調(diào)動的同時要幫助學(xué)生選擇適合他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在日常學(xué)習(xí)中要敏感細致地體察學(xué)生的熱情、欲望、興趣、愿望，并且要保護它，在學(xué)生不能客觀認識自己掌握知識的水平和學(xué)習(xí)方向時，需要老師來做理性的分析。在教學(xué)規(guī)律和計劃相悖的情況下，給學(xué)生有一定選擇的空間，有時候反而更能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的不足，從而更加明確改善和努力的方向。舉一個我和學(xué)生親身經(jīng)歷的例子吧！一位學(xué)生很喜歡近年來非常流行的二胡作品《楚頌》，向我表達了強烈希望學(xué)習(xí)和演奏的愿望。以這位學(xué)生當(dāng)時具備的技術(shù)狀態(tài)和音樂駕馭能力，這首作品是有很大難度的，但我考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情還是答應(yīng)了。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生在舞臺上呈現(xiàn)出這首作品時，未能達到理想的效果，學(xué)生也通過體驗完整過程后感受到自身的差距，感受到當(dāng)體驗、感受、覺知的素質(zhì)不足夠時，即便有現(xiàn)成弓指法的譜子、有音樂處理的引導(dǎo)、有各種視音頻參考，都不能帶來更有效的學(xué)習(xí)。所以，喚醒學(xué)生覺知力的訓(xùn)練是所有教學(xué)過程中的重要基石。

在課堂上光教知識顯然是不夠的，如果這樣就可以，那么買本書或者上一個網(wǎng)絡(luò)課堂聽幾堂課就可以獲得。而知識的受眾對象是人，人是有千差萬別的，在同一個課堂里面對同一本教材、聽著同一個老師說的話，卻學(xué)到不同的東西。一個詞條進入我們的腦海時，會激發(fā)幾百萬個神經(jīng)元，每個人的腦海激發(fā)不同的神經(jīng)元，這些神經(jīng)元以不同的方式傳遞，所以傳輸知識不可能是那么容易的事情。覺知力的“覺”，是一定要面對面的，手把手的，用極盡所能的語言和方式，一點一滴地喚醒學(xué)生的覺知力、感受力，讓她們不光擁有知識這個工具，更重要的是獲得去挑選、辨別、排序的能力。這種能力是一種熟能生巧的直覺，一種融會貫通的運用。這時，人和知識之間通過智慧才有了一種有意義的互動關(guān)系。

結(jié)語

每個人都在取經(jīng)的路上，唐僧之所以成為唐僧不是因為那本經(jīng)書，而是那條取經(jīng)的路。所以無論是老師還是學(xué)生，都應(yīng)該在自己已經(jīng)獲得的或者正在獲得的甚至還未獲得的知識道路上繼續(xù)學(xué)習(xí)，在這個過程中不斷提升自己的能力，一種學(xué)習(xí)知識的能力、轉(zhuǎn)化知識的能力、觀察感受的能力、表達自己藝術(shù)創(chuàng)造的能力。

教師和學(xué)生這對互為主客體的對象，通過方法獲得知識，在學(xué)習(xí)知識的過程中培養(yǎng)能力，在這樣的一個進行式中最終要達到能力培養(yǎng)的目的。這篇小文也希望體現(xiàn)著這樣一種過程與結(jié)果的邏輯關(guān)系。