抓多重矛盾，析文章主旨

莫小燕

摘要：《湖心亭看雪》是一篇寄雪景抒情的小品文，張岱通過對夜游西湖的景、人、事描寫，突出表現作者遠離世俗的雅趣，對人生渺茫的深沉慨嘆，以及對冰雪人格的追求，也表達了作者對故國幽深的眷戀和感傷的情懷，本文便從文本之中蘊含的多重矛盾，抓自讀課文特點去探析文章主旨，多角度挖掘作者的情癡。

關鍵詞：矛盾分析;癡情;教學價值;自讀課文

一、文本解讀

《湖心亭看雪》是明末清初張岱的代表作，選自《陶庵夢憶》。全文用寥寥百字構建出一篇意境悠遠而情感豐富的散文，通過對夜游西湖的景、人、事的描寫，巧妙地設置內隱于文的矛盾突出表現作者癡迷山水的雅趣，對人生渺茫的深沉慨嘆，以及對冰雪人格的追求;也表達出作者對故國幽深的眷戀和感傷的情懷。這篇干凈、文辭優美的小品文自20世紀80年代以來被選入各類教材以來，教學中心一向以體味作者癡情為重。因此，理解癡情在何處是教師文本解讀以及教學設計的重點。要理解癡情何在，單抓雪夜獨往這一點，是顯然不夠的。我們要對文本進行微觀的分析，從多方面挖掘作者情癡。孫紹振教授認為文本微觀分析的對象是文本中隱藏的矛盾。本文便從文本之中蘊含的多重矛盾去探析文章主旨。

（一）以張岱其人

《湖心亭看雪》作者張岱生于鐘鳴鼎食的官宦世家，其家族具有良好的修史傳統，在家族及時代氛圍的影響下張岱家國情懷十分強烈。朝代鼎革，山河巨變，不少親友選擇和明朝一起沉人歷史洪流。作者的思想當中，以死殉國固然可以保留名節，但是自己卻已身死，無法報效國家，所以應該爭取兩全其美，既保存名節又可以存活于世。所以他遠離朝政，家業拋散，在西白山中，與幾擔殘卷為伴，抱著一種“國亡，史不亡”的決絕的態度著書以終。即便如此，面對清朝血腥的鎮壓和嚴酷的清繳，好友死里逃生，與之相伴的是私家撰著明史滅頂之災的恐懼。這是張岱最艱難的時刻，也正是在這個時刻才真正凸顯了張岱生命中最強硬的底線。在這期間他回溯著曾經的時光，記錄下明末最后的鮮活。張岱是個性情中人，清高自傲，孤芳自賞，猶如寒冬雪山峭壁上盛開的雪蓮花，花香四溢但無人能嗅。

（二）張岱其書

《石匱書》撰著于1628至1654 年間，《陶庵夢憶》則可能成書于1644至1674年間。二者時間節點有所交叉。著《石匱書》要求作者客觀公正，但是，作為一個家國情懷十分強烈的明朝遺民，張岱在回顧往昔執筆指尖時內心的痛苦被反復放大。夢中西湖變為飲馬之池，風雅一轉成為瘡痍，痛心與無奈無情地蹂躪著早已千瘡百孔的遺民之心，他的情感束縛其間卻掙脫不得，只得感嘆“惟吾舊夢是保”，將情感訴諸于另一手筆之小品，以此來求得情感與心緒的平衡。《陶庵夢憶》以“夢”命名，絕非偶然。在這部書中，作者對往事進行回憶，回想往日繁華，再看今日滄桑，國變后困厄難耐 、貧病交加的張岱，此時能平衡其他悲楚心境的，恐怕也只有對“夢”的希寄了。我們可以說：《石匱書》親歷者的悲劇時代書寫而“倆夢”則是創痛者的悲咽情感自慰。

（三）《湖心亭看雪》主題解讀

故國已亡，張岱回想當年深夜游湖應是五味雜陳。《湖心亭看雪》是一篇寄雪景抒情的小品文，通過對夜游西湖的景、人、事描寫，巧妙地設置內隱于文的矛盾，運用白描手法突出表現作者的思想情感，作者想要表達一種對人生前途渺茫，對國家命運擔憂，將個人命運和國家興亡相聯系的情感。

1.對《湖心亭看雪》的結構解讀

在諸多經典文本中，作者為了表達情感或基于謀篇布局的需要，常常會巧妙地設置一些矛盾。《湖心亭看雪》亦可聚焦景物的大與小、舟子的有與無、爐火的艷麗與冰雪的寒冷、金陵人與作者的癡、問答的是與非、色調的黑與白、六組矛盾，聯系作者生平去分析作者在其中蘊含的家國之思，深夜賞雪高雅情趣。

（1）景物的大與小

宗白華對于景物的描寫曾經有一段十分準確的敘述，大致意思是畫家的眼睛從來不是固定的，而是飄瞥上下四方、一目千里的，需要對整個世界的畫面進行勾勒，營造藝術情景。張岱以旁觀的視角寫景，將天地與眼前之景融為一體達到高度的“物我合一，天人合一”的境界，同時用白描的藝術將一幅孤絕清寂的畫面躍然紙上，讓人產生一種天地之大，人生之微的感慨，以此反襯出他心中的萬千情感。

（2）舟子的有與無

文人雅士大多喜歡追求獨特的精神境界，向往清氣潔韻。柳宗元和一群人同游小石潭，道：“寂寥無人。”張岱與舟子同行卻也說“獨往湖心亭看雪”。其一，這是一種思維的定式即出游時不將“司機”統計在游伴之中;其二，在等級社會里，這種意識形態帶來的意識屏蔽作用;其三，則是張岱的清高與潔傲，他的雅趣是舟子所不解的，而張岱一雖向以雅士自許，卻不愿混跡于俗人之中。張岱在西湖為客獨往湖心亭看雪，客中遇客更有另一種孤獨的意味。國破家亡之時回首也更具了“故國之思”通過人物有與無的對比剖析更能深入張岱的精神世界。

（3）爐火的艷麗與冰雪的寒冷

大雪三日，天地一片素白，爐火是紅色的，白與紅形成鮮明的色彩對比。白色的環境與紅色的爐火反差較大，就像“鳥鳴山更幽”的境界一樣，用鮮艷的顏色反襯了整個大背景的清冷。

（4）問答的是與非

問其姓氏卻答：“金陵人，客此。”作者的刻意為之，想必心中是隱痛的，面對清朝血腥的鎮壓和嚴酷的清繳，開篇依舊寫下崇禎的年號，也知其內心依舊懷有對于亡國的深痛。

2.白描手法

張岱采取白描手法，先在文中“用天與云與山與水，上下一白”營造出一種蒼茫一片，渾然難辨的遼闊的大背景。而后在這白色的大染布上用筆尖輕輕點綴一痕、一點、一芥、和兩三粒。用白描的藝術寥寥幾筆將一幅孤絕清寂的畫面躍然紙上，以空靈的筆調描繪了悠遠空靈的西湖夜雪圖，以此來反襯出作者心中的復雜情感。

二、《湖心亭看雪》教學價值的探討

新課標提出了語文學科的四項核心素養，分別是：語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造和文化傳承與理解。新課標也從語言、思維、審美和文化等四個方面對學科素養提出了要求。這為一線教師進行文本層次的深度解讀以及教學價值的選擇提供了指引和方向。

依據文言文的特殊性以及（課程標準）的教學要求，文言文基本教學目標能正確使用古代漢語字典，詞典，能根據上下文語境解釋或判定某實詞虛詞在文中的含義等十個基本目標。

通過對文本的分析，我們不難發現，湖心亭看雪這一篇文章，它有許多講解價值。例如：白描手法閱讀訓練，體會文章蒼茫一片的審美的意境，通過學習文本內部矛盾感受文本背后的情感態度以及作者志趣，以張岱消極避世為例進行價值觀引領，寓情于景寫作手法，理解寫景敘事抒情之間的關系，作者消極避世在當代工作和學習中價值探討等。

有這么多的教學價值，但受制與年段，單元目標及助讀系統的要求，在授課過程之中我們便要選擇其最突出的教學價值。首先語文課程標準對文言文閱讀教學的要求便決定了語文教學的方向。

依據《課程標準》文章可以圍繞以下點位進行訓練：全篇誦讀古詩詞，賞析文言文，結合工具書深度理解內容;運用情感策略，感悟作者思想，提升品味;賞析語言，總結提煉語句。

《湖心亭看雪》是部編版九年級上冊第三單元的一篇文言文。本冊教材文言文以一個單元的形式出現。

我們聚焦于九上文言文單元訓練目標：“積累常見文言實詞虛詞，把握文章主旨，體會作者在景物中寄寓的政治理想和思想情感，了解古代寫景散文特點，體悟其語言美。”

單元說明中提到整個單元所選詩文都在描寫景物、抒發情感時也表達了作者的政治理想、志趣報負，但在授課之時對課文理解和重點把握各有不同。教學任務也就不同，我們可以發現，在著重理解文章主旨同時，幾篇文章藝術特色各不相同，但三篇文言文都有一個共同點即內容倆倆相對。

《湖心亭看雪》位于本單元第三篇文章，是本冊中唯一的一篇自讀課文，其地位不容忽視。

這篇明末清初的文章在語言上幾無難點，而作者高超的白描技巧及其景中情事中情卻引人玩味，耐人琢磨。前文已作為典型訓練點位的知識不必再利用湖心亭看雪進行詳講，抓住湖心亭看雪文本特點，以及自讀課文的性質，進行發揮賞析文中白描手法，體會文章蒼茫一片的審美意境以及利用其多重矛盾的點位引導學生發散思維進行文章分析，同時我們不難發現預習指導和課后助讀系統都將本課教學方向指向文章主旨及手法理解。

三、學情分析

（一）從學生現有的知識儲備上看

本文敘事寫景所用白描手法，同學們在初一初二都有所接觸，但不甚全面，而本文較明顯的語言特色便是白描，可以帶領同學們更加系統地對白描手法進行學習。

（二）從本班學生知識儲備看

他們已經能夠借助工具書，理解淺易文章大意，在八年級已經學過此類寓情于景的小品文，如記承天寺夜游等，他們能夠體會到淺層的思想情感，例如作者對雪夜奇景的鐘情，但若學生從文本中深入分析其背后的隱逸情懷和家國之思，則需抓住文本中的幾組矛盾對比來進行理解，這就回到之前我們班學生們學習《岳陽樓記》中古仁人與遷客騷人不同的憂樂觀，對比以及《醉翁亭記》中百姓、禽鳥以及太守不同的境界來理解主旨，讓學生們挖掘課文內六組矛盾并深入分析，雖然對本班學生來說有一定難度，但也是對教讀課文的方法訓練，所以老師在課內應對學生進行方法引領，以達到從課內到課外的目的。

（三）從學生現有情感體驗上看

學生在日常生活之中也會遇上打擊，顯然我們要教會學生直面挫折的勇氣，理解文章癡人在當代工作、學習中的現實意義。

四、結語

《湖心亭看雪》其文雖短，但韻味豐富。結合文本內容以及課文所在的年級單元，本文的教學內容可聚焦于學習通過對文中幾組矛盾的探究理解作者思想情感的方法以及學習文章白描手法。情感是通過語言表達的，本文語言簡潔雅致，特別是白描手法及融情于景于事寫作方法的運用更使得言簡而意豐，在慢慢地“咬文嚼字”過程中“感悟古漢語語言的魅力，并引領學生走進一類特殊知識分子的心靈世界，感受一種別樣的審美情趣和孤傲高潔的情感。

參考文獻：

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